Formal and Transcendental Logic

Formal and Transcendental Logic pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Springer
作者:Edmund Husserl
出品人:
页数:360
译者:Dorion Cairns
出版时间:1977-11-30
价格:USD 39.95
装帧:Paperback
isbn号码:9789024720521
丛书系列:
图书标签:
  • 现象学
  • 胡塞尔
  • 西方现代哲学
  • 德国现代哲学
  • 哲学
  • Husserl
  • 逻辑学
  • 形式逻辑
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  • 集合论
  • 命题逻辑
  • 谓词逻辑
  • 逻辑哲学
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具体描述

《形式与超验逻辑》书摘与导读 导读:穿越康德思想的迷宫 《形式与超验逻辑》并非一部轻松的读物,它要求读者以极大的耐心和专注力,潜入伊曼努尔·康德(Immanuel Kant)晚期哲学的核心——批判哲学的第二个关键篇章。这本书是理解康德如何从《纯粹理性批判》的“哥白尼式革命”出发,进一步构建其认识论和形而上学体系的必经之途。它聚焦于对人类认识能力本身的逻辑结构进行严格的审视与辩护,目的在于划定理性的界限,并在此基础上确立形而上学的可能性。 全书的结构严谨,如同精密的手工钟表,每一个部分都旨在支撑起一个宏大的哲学体系。它将逻辑学从传统的、关于思维形式的工具性学科,提升到了先验(Transcendental)的维度,即探讨我们何以能够进行知识建构的先决条件。 --- 第一部分:逻辑学的概念与疆域界定 康德首先致力于澄清“逻辑学”的真正含义。他区分了广义逻辑(Allgemeine Logik)与先验逻辑(Transzendentale Logik)。 1. 广义逻辑的局限性:形式主义的批判 康德认为,传统(亚里士多德式)的逻辑学主要关注思维的形式——即命题、推理和论证的有效性规则,而不涉及思维的内容。这种逻辑学是形式的(formal),它教导我们如何正确地思考,但并不告诉我们思考的对象是否真实存在,也不探究思维如何与经验对象相联系。 康德承认形式逻辑的必要性,它是所有推理的基石。然而,他尖锐地指出,这种逻辑学是“纯粹的”,因为它不依赖于任何经验材料。这种纯粹性虽然保证了其普遍性和必然性,但也使其无法成为构建关于实在世界的知识(即形而上学)的工具。 2. 先验逻辑的登场:对认识条件的探究 真正的哲学任务,康德认为,在于超越这种纯粹形式的考察,进入先验的领域。先验逻辑不再满足于考察“人是如何思考的”,而是要探究“人是如何能够认识对象的”。 康德断言,要使知识成为可能,必然存在某些先天的(a priori)认知结构,这些结构是主体在经验发生之前就已具备的,它们是经验得以被组织和理解的框架。先验逻辑的任务,就是将这些先天的认识能力(即知性)从其可能被经验内容污染的混合状态中分离和纯化出来。 这里的核心问题是:我们如何能够对经验对象进行综合(Synthesis)性的判断,即那些扩展了我们知识范围的判断(例如数学和自然科学中的判断)? --- 第二部分:先验演绎的重担——知性的范畴 这是全书最具挑战性也最富创造性的部分,康德试图为人类知性(Understanding)建立一个完备的、先天的概念体系,即十二范畴(Categories)。 1. 范畴的来源:从判断形式到概念 康德的伟大之处在于,他没有凭空想象出这些概念,而是从经验判断的逻辑形式中推导出纯粹知性的概念。他构造了一个“逻辑表的对应物”: 逻辑判断的形式(如肯定、否定、全称、特称等)对应着先验范畴。 例如,一个全称判断(所有S都是P)要求主体拥有“统一性”的把握;一个假言判断(如果A则B)要求主体拥有“因果性”的把握。 因此,范畴并非思维的随意创造,而是所有经验性知识得以可能的普遍且必然的条件。它们是主体用来统一和把握杂多感性材料的“思维的固有方式”。 2. 范畴的系统化:四类十二种范畴 康德将这十二个范畴归入四个主要的逻辑领域: 量(Quantity): 统一性(Unity)、复多性(Plurality)、全体性(Totality)。(对应于数的概念) 质(Quality):实在性(Reality)、否定性(Negation)、限制性(Limitation)。(对应于肯定、否定、无限的判断) 关系(Relation):实体与偶性(Substance and Accident)、因果性(Causality)、相互性(Reciprocity)。(对应于直言、假言、选言判断) 样式(Modality):可能性与非可能性、存在与非存在、必然性与偶然性。(对应于直言、假言、选言判断的模态性) 这些范畴构成了纯粹知性概念的全部清单。它们是无内容的,犹如框架,但却是将感性经验转化为“知识”的必要结构。没有这些范畴的运作,感性经验只会是一片混乱的“无头苍蝇般的印象”。 --- 第三部分:先验图式论——连接直观与概念的桥梁 尽管范畴是先天的,但它们是纯粹的思维概念,它们本身无法直接把握感性直观(即由时间和空间所组织的现象)。如果范畴不能与感性相连,它们就如同空洞的逻辑公式,无法指导任何真实认知。 1. 图式(Schemata)的必要性 康德指出,连接纯粹概念(知性)与现象(感性)的媒介就是“先验图式”。图式不是图像(像),而是时间规定。 图式是感性直观的一种先天的纯粹规定性,它在时间和空间中对范畴进行操作的规则。例如: 实体范畴的图式是永恒性(时间上的持续性)。 因果性范畴的图式是继起性(时间上的先后相继,且按规则发生)。 通过图式,知性才能够将自身抽象的法则应用于经验世界,从而使经验对象能够被我们理解为符合规律的现象。 2. 现象与本体的区分:逻辑界限的划定 在确定了知性的运作方式(通过范畴和图式对现象施加的法则)后,康德的逻辑学达到了其界限的标志——区分现象界(Phenomena)与本体界(Noumena)。 先验逻辑的功效仅限于现象界。我们只能在由时空形式和十二范畴所构建的经验世界中认识事物。当我们试图将这些范畴应用于超越经验的可能性范围(如“上帝”、“灵魂”、“世界整体”)时,逻辑的有效性就丧失了,这被称为知性的滥用(Transcendental Illusion)。 超验逻辑的最终目的,是进行一次严格的“清算”:它既要证明知识的有效性(在经验领域),也要揭示理性在追求绝对整体时必然陷入的谬误(在本体领域)。 这本书确立了康德哲学的核心论断:知性是立法者,但它只能对感性现象立法。 这构成了康德“批判”的逻辑基石。

作者简介

胡塞尔(1858-1938),德国犹太裔哲学家,二十世纪欧陆影响卓著的哲学思潮“现象学”的奠基人,现当代西方思想界影响最大的哲学家之一。曾先后任教于哈尔、哥廷根、弗莱堡大学。《全集》出版已逾40卷。胡塞尔现象学以数学和逻辑学的理性主义为模型,强调在心理、精神、文化、思想领域内的思维严格理性化实践,以期为主体性范畴奠定坚实的理性基础,故可被视为“西方心学”传统内的第一宗师。

目录信息

读后感

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没买书,只看了目录,“第三章 演绎系统理论和复多性理论”,这章里的“复多体”应当翻译成“流形”吧,数学里没有欧几里得复多体,黎曼的复多体之类的说法,只有欧几里得流形,黎曼流形这样的说法。

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没买书,只看了目录,“第三章 演绎系统理论和复多性理论”,这章里的“复多体”应当翻译成“流形”吧,数学里没有欧几里得复多体,黎曼的复多体之类的说法,只有欧几里得流形,黎曼流形这样的说法。

用户评价

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《形式与超验逻辑》这本书,光是书名就足以让我心生敬畏,它所蕴含的意涵,仿佛是思想深处的一场宏大交响。我首先想到的是“形式”所代表的逻辑的纯粹性和普遍性。那种不依赖于具体内容的、只关注推理结构的严谨性,是我一直以来所推崇的。它如同数学公理一般,是构建一切复杂思想大厦的基石。而“超验”这个词,则将我的思绪引向了更广阔的哲学领域,指向了那些超越感官经验、触及我们认识能力本身根源的问题。康德的先验唯心论,胡塞尔的现象学,这些都是我一直着迷的领域。我迫切地想知道,作者是如何将这两种看似不同,却又紧密相关的概念结合在一起的。是将形式逻辑的严谨性应用于对超验问题的哲学探讨,还是说,超验的哲学洞见,为形式逻辑的构建提供了更深层的哲学基础?这本书的封面设计,是一种深邃的黑色背景,配以银色的、线条感极强的字体,仿佛是一幅抽象的星空图,又像是某种神秘的符号。它传递出一种冷静、深沉的学术气质,让人一看便知这是一本不容小觑的著作。我非常期待,这本书能为我带来一次关于逻辑与哲学关系的全新思考,一次对人类理性认识边界的深度探索。

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《形式与超验逻辑》这本书,我刚拿到手,封面上那沉甸甸的墨水字就透着一股子不凡。还没翻开,光是书名就足够让人浮想联翩。《形式》二字,让我立刻联想到数学、逻辑学那些严谨得如同精密仪器般的证明过程,每一个符号、每一个推理都容不得半点含糊,仿佛是一座由纯粹理性构筑的宏伟殿堂。而“超验”呢?这个词一下子又将我的思绪拉到了哲学领域,康德、胡塞尔,那些关于经验界限之外、关于我们认识能力本身是如何可能性的深刻探讨。将这两者并置,实在是一种大胆的尝试,也勾起了我强烈的求知欲。我好奇作者将如何在这两个看似截然不同的领域之间架起桥梁,是如何在冰冷的形式主义的逻辑框架下,注入那股探索意识本质、超越感官经验的哲学精神的。这本书的书脊设计也颇为别致,一种复古的布艺质感,让我仿佛看到了那些在书房里埋头苦读的学者,手中翻阅的正是这样一本承载着深厚学识的著作。封面整体的色调偏向深沉,没有过于花哨的图饰,这恰恰符合我心中一本严肃学术著作的形象。我预感,这将是一次智识上的冒险,一场关于思维本质的深刻之旅,或许会打开我新的认知维度。它不仅仅是一本书,更像是一个邀请,邀请我一同潜入思想的深渊,去探寻那些隐藏在日常经验之下的普遍法则。

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《形式与超验逻辑》这本书,当我初见其名,便如同被一股强大的理性之风所吸引。书名中的“形式”,自然而然地唤起了我对逻辑学严谨性、结构性以及普遍性的联想。我想到那些如同精密仪器般运作的推理规则,那些不带感情色彩、只关注命题之间关系的有效证明。这是一种对思想秩序的极致追求,是将一切纷繁复杂的认知,提炼成清晰、可操作的逻辑框架。然而,“超验”这个词,则瞬间将我的视野从纯粹的形式世界,拉向了哲学更深邃的领域,它暗示着对经验界限的超越,对我们认识能力本身根源的探究,对那些先于一切经验而存在的、使我们能够认识世界的普遍可能性的追问。这两者的结合,对我而言,无疑是一种极具吸引力的思想冒险。我好奇,作者将如何在这冰冷严谨的形式逻辑中,注入那股探索意识本质、追寻超越性真理的哲学精神?是想用形式逻辑的工具去解析超验的哲学命题,还是说,超验的哲学思考,为形式逻辑的建构提供了更深层的哲学基础?这本书的装帧,采用了一种深邃的靛蓝色封面,配以烫银的书名,营造出一种既庄重又神秘的学术氛围,让人在翻开之前,就已经被其内容的深度所吸引。我期待着,这本书能为我打开一扇新的窗口,去理解思维的边界与可能性,去探寻逻辑的力量与哲学智慧的交融之处。

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《形式与超验逻辑》这个书名,就如同一把钥匙,瞬间开启了我对深邃哲学问题的想象。首先,“形式”二字,立刻让人联想到数学般的精确和逻辑的严密。它代表着一套严谨的规则,一套用来组织思想、进行有效推理的框架。这是一种理性主义的极致追求,将思维从模糊和偶然中抽离出来,赋予它清晰的结构和无可辩驳的有效性。然而,“超验”这个词,又将我们的目光引向了经验的彼岸,触及了我们认知能力本身的根源,那些先于经验而存在的、使得我们能够认识世界的可能性条件。在我看来,将形式逻辑与超验哲学相结合,本身就是一种极具挑战性和启发性的尝试。作者似乎在试图回答一个根本性的问题:我们那些严谨的形式逻辑,是否能够成为探索和理解超验领域的有力工具?反之,那些关于超验的哲学洞见,又能否为形式逻辑的构建提供更深层的基础和更广阔的视野?这本书的封面上,没有华丽的图画,只有朴素而大气的字体设计,仿佛是在告诫读者,这本书的内容才是其最闪耀的财富,不容许有任何浮夸的装饰。这种极简的设计风格,反而增添了一种深沉的学术气质,让人肃然起敬。我期待着,它能够引领我进入一个全新的思考领域,去审视理性与经验、形式与本质之间的微妙关系,去理解我们认识能力的边界与超越。

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这本《形式与超验逻辑》,它的书脊上那种古朴的字体,让我感觉就像是打开了一本尘封已久的哲学手稿。翻开第一页,纸张的触感也相当不错,带着一种淡淡的油墨香,这对于我这种喜欢纸质书的读者来说,无疑是一种享受。虽然我还没有开始深入阅读,但单从装帧设计就能看出出版方的用心。封面上“形式”与“超验”这两个词的组合,着实让我眼前一亮。形式逻辑,那是推理的骨架,是思维的严密性,是追求无懈可击的证明。而超验逻辑,则触及了我们认识事物的基础,是我们如何能够获得关于世界的普遍真理,这其中涉及到先验范畴、先天知识的可能性等等。这两者的结合,我猜测作者是要在构建一个严密的逻辑体系的同时,探讨这个体系如何超越纯粹的形式,触及到我们理解世界、构建经验的深层机制。我特别好奇,作者会如何处理这其中的张力,是将超验的哲学问题还原为逻辑的严密推理,还是用逻辑的严谨性来论证超验的哲学命题?这种跨界的思考,往往能够带来意想不到的洞见。我期待这本书能够为我提供一个全新的视角,去审视逻辑与哲学的关系,去理解我们思维的边界与可能性。这不仅仅是一本书名,更是一扇门,通向我对知识本质的更深层探索。

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《形式与超验逻辑》这本书,第一眼吸引我的是它那简洁而又充满力量的书名。就好像一个精炼的公式,或者一个深刻的哲学命题,让人在第一时间就感受到其内在的深度和严谨。我一直认为,逻辑是思考的基石,而“形式”更是将这种基石的严谨性推向了极致,它关注的是思维的结构、推理的有效性,不掺杂任何经验的杂质,仿佛是在纯粹的数学空间中进行演算。而“超验”这个词,则瞬间将我的思绪拉到了哲学的高度,它暗示着对经验之外的、对我们认识能力本身的探究,是对构成我们认知世界的那些先验条件的追问。我很好奇,作者是如何将如此抽象的“形式”逻辑与如此形而上的“超验”哲学融为一体的?是想通过对逻辑形式的分析,来揭示超验的哲学本质,还是说,超验的哲学维度,为形式逻辑的构建提供了根本性的支撑?这种结合本身就充满了一种探险的意味,仿佛是在一个固若金汤的堡垒中,寻觅着通往更高维度的秘密通道。这本书的封面设计,没有过多的装饰,一种深邃的蓝色背景,搭配白色的字体,显得庄重而又引人注目,传递出一种冷静而深刻的学术气质。我期待着,它能为我带来一次思维的盛宴,一场关于理性与存在的深刻对话。

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《形式与超验逻辑》这本书,当我看到它的书名时,脑海中立刻浮现出两种截然不同的画面。一方面,“形式”二字让我联想到数学般的精准,逻辑符号的排列组合,推理链条的严丝合缝,那是一种纯粹理性的王国,规则至上,不容置疑。另一方面,“超验”则把我带入了哲学思辨的深海,那里充满了关于存在、意识、认识本质的终极追问,关乎那些超越日常经验的、构成我们理解世界基础的深层法则。将这两个概念并置,对我来说,是一种极具吸引力的挑战。我好奇作者将如何在这种潜在的张力中找到平衡,如何用逻辑的严谨性来探究哲学的奥秘,又如何用哲学的深刻性来拓展逻辑的边界。这本书的封面设计,采用了一种暗沉的、带有纹理的纸张,配以古铜色的书名,传递出一种厚重而又典雅的学术气息,仿佛是历史长河中沉淀下来的智慧结晶。我预感,这本书将是一次智识上的旅程,一次关于思维如何构建意义、如何触及真实世界的深刻探索。它可能不仅仅是在阐述一种逻辑体系,更是在揭示一种认识世界的全新方法,一种能够同时拥抱理性的精确与哲学的深邃的路径。

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这本《形式与超验逻辑》的书名,对我来说,简直就是一场智识的盛宴预告。一看到“形式”这两个字,我脑袋里立刻闪过了那些线条分明、结构严谨的逻辑推理过程,那种不容丝毫错误的精确性,那种如同精密机械般运转的思维模式。它代表着一种对秩序的绝对追求,一种将世界以最纯粹、最普遍的规则来理解的方式。而紧随其后的“超验”,则像一道光,瞬间照亮了逻辑框架之外的广阔天地。它指向了经验的界限,触及了我们认识能力最根本的来源,那些构成我们理解世界可能性的先验结构。我非常好奇,作者是如何将这两者巧妙地联系在一起的?是在用形式逻辑的严密性来论证那些超验的哲学命题,还是说,那些关于超验的哲学思考,为形式逻辑的构建提供了更深层的哲学依据?这本书的装帧,是一种低饱和度的蓝色封套,搭配着银色的书名,显得既沉静又不失现代感,恰到好处地烘托出内容的高深莫测。我感觉,这不仅仅是一本探讨逻辑学或哲学理论的书,更可能是一种全新的认识论的构建,一种试图在逻辑的精确性和哲学的深刻性之间找到完美平衡的探索。它让我期待着,能在这本书中,找到理解人类思维本质的新钥匙,去解锁那些关于知识、关于现实更深层的奥秘。

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《形式与超验逻辑》这本书,单从书名就足以勾起我对思想深层结构的强烈兴趣。我一直认为,“形式”是逻辑的骨架,它关乎推理的有效性,关乎思维的清晰性和准确性,是理性思考的基石。它就像一张精确的地图,指引我们穿越纷繁复杂的表象,抵达结论的彼岸。而“超验”,则是一个更具哲学深度和神秘感的词语,它指向了经验的界限之外,触及了我们认识能力本身的先验维度,那些构成我们理解世界基础的、却又无法被经验直接验证的普遍法则。我非常期待,作者是如何在这两个看似分离的领域之间建立起联系的。是想通过对逻辑形式的细致分析,来揭示出隐藏在感官经验背后的超验结构?还是说,那些超验的哲学洞见,为形式逻辑的构建提供了更深层、更根本的哲学支撑?这本书的封面设计,用一种低饱和度的蓝灰色作为背景,搭配着简洁而又醒目的白色字体,给人一种冷静、理智而又充满智慧的感觉,没有一丝多余的装饰,恰如其分的表达了其内容的深度。我猜想,这本书将是一次关于认识论的深刻对话,一次对理性与直觉、形式与内容、经验与超越之间关系的精妙解读。

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拿起《形式与超验逻辑》这本书,我立刻被它那沉静而又充满智慧的书名所吸引。在我看来,“形式”代表着秩序、结构和普遍性,是思想的骨架,是逻辑得以成立的根基,它追求的是一种不容置疑的精确性。而“超验”则指向了超越感官经验的领域,触及的是我们认识能力本身的先验条件,是那些构成了我们理解世界的基础,却又无法被经验直接验证的层面。将这两个概念并列,似乎是在暗示一种深刻的哲学追问:我们的形式逻辑,是否能够触及到超验的真实?或者说,超验的哲学洞见,如何能够被形式逻辑所捕捉和阐释?这本书的封面设计,简洁而有力,一种灰度渐变的背景,配以醒目的黑色字体,传达出一种成熟和深邃的学术氛围,没有任何多余的点缀,如同精心雕琢过的哲学论述。我预感,这本书不仅仅是对逻辑学或哲学某个分支的探讨,而是一种跨学科的、关于知识本质的宏大命题的尝试。它可能是在试图构建一种新的哲学体系,一种能够同时驾驭逻辑的严谨与哲学的深度的方法论。我非常期待,通过阅读这本书,能够拓展我对思维本质和认识边界的理解,去探索那些隐藏在经验世界之下,却又塑造着我们认知的普适性原则。

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