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出版者:Princeton University Press

作者:Susan Moller Okin

出品人:

页数:424

译者:

出版时间:1979-12-1

价格:USD 35.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780691021911

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《西方政治思想中的女性：一场被遗忘的对话》 导言：隐匿的足迹，待梳理的脉络 几个世纪以来，西方政治思想的宏大叙事，如同一部波澜壮阔的史诗，记录了无数思想家对国家、权力、正义、自由等核心概念的探索与辩驳。从柏拉图的《理想国》到洛克的《政府论》，从卢梭的《社会契约论》到黑格尔的《法哲学原理》，这些经典文本构筑了我们理解政治世界的基石。然而，在这幅波澜壮阔的画卷中，一个身影的缺席或被边缘化，一直以来都显得尤为突出——那便是女性。 长期以来，“西方政治思想”似乎被默认成一个由男性主导的领域，其理论框架、概念构建乃至价值判断，都带有鲜明的男性视角。女性在政治生活中的角色、她们对政治秩序的理解、她们对于权利与义务的诉求，似乎从未被真正纳入到政治思想的主流话语之中。即便她们的存在被提及，也往往是被动地被置于男性理论家的分析范畴之下，成为某种社会现象的注脚，而非独立自主的思想主体。 本书《西方政治思想中的女性：一场被遗忘的对话》旨在填补这一历史性的空白。我们并非要否定现有西方政治思想研究的价值，而是要以一种全新的、更具包容性的视角，重新审视这段思想史。我们将深入挖掘那些在主流叙事中被忽略、被压制，甚至被有意无意抹去的女性声音，探寻她们在不同历史时期，对政治生活、社会结构、权力关系，以及人与国家之间关系的独特思考。 “被遗忘的对话”并非意味着这些女性思想家从未存在，而是指她们的思想成果，未能像她们的男性同行那样，得到广泛的传播、系统的整理和持续的辩论。她们的观点常常局限于特定的社群、未被纳入学院的课程，甚至在文献中也难以寻觅。因此，本书的工作，便是对这段“被遗忘的对话”进行一次系统性的梳理、发掘与呈现，试图重构一个更为完整、也更为真实的西方政治思想图景。 第一章：古希腊的阴影与微光——女性的公民身份与理性之辩 在西方政治思想的源头——古希腊，我们已经可以看到性别在政治参与中扮演的关键角色。尽管亚里士多德在《政治学》中将女性视为“不完整的男性”，认为她们因缺乏理性而无法参与城邦的公共生活，并被理性地置于家庭领域，负责生育与家政，这一论调在后世产生了深远影响。然而，即使在这样的时代背景下，我们也能窥见女性思想的蛛丝马迹。 例如，斯巴达女性在军事化社会中所享有的相对自由和对城邦的贡献，其社会地位与雅典女性截然不同。这些差异背后，隐约可见女性对于社会秩序、教育以及自身角色的不同理解。而在哲学领域，尽管苏格拉底的女性弟子（如 Aspasia）其思想记录大多通过男性传达，但她们对辩论、伦理以及社会角色的思考，无疑构成了古希腊思想光谱中不可或缺的一部分。她们关于教育、美德以及社会和谐的讨论，或许为后世女性对公共领域的参与提供了某种模糊的启示。 本章将尝试梳理这些被边缘化的声音，分析古希腊社会结构如何限制女性的政治参与，以及在这些限制之下，女性如何以其独特的方式思考社会秩序和个人价值。我们将探讨，即便在被官方政治思想所忽视的情况下，女性的实践与言论，是否已经悄然孕育着对“公民”概念的早期挑战。 第二章：罗马时代的母职与共和——女性的社会影响力与政治德性 罗马共和国与帝国时期，女性在政治领域扮演的角色虽然依旧受到诸多限制，但其社会影响力却不容忽视。罗马的女性，尤其是在贵族阶层，往往通过婚姻、家族联盟以及对子嗣的教育，间接影响政治决策。“母职”作为一种重要的社会角色，在罗马政治文化中被赋予了高度的德性色彩，能够培养出忠诚于共和国的公民。 在这一时期，虽然鲜有女性直接著书立论探讨政治哲学，但我们可以通过对历史文献、墓志铭、以及当时男性作家（如西塞罗、李维）对女性的描绘，来推断她们的思想倾向。例如，许多罗马女性被赞扬其“贞洁”、“节制”、“勇敢”等品质，这些“女性德性”在一定程度上被视为维护共和体政治稳定的重要力量。她们在家庭中对子女进行道德教育，实际上是在塑造未来公民的政治情感与认同。 本章将着重分析罗马社会中“母职”的政治含义，以及女性如何在有限的公共领域外，通过对家庭和家族的维护，行使一种“软权力”。我们将探讨，这些女性的实践，是否构成了对当时政治德性理解的一种补充，甚至是一种潜在的批判。她们对家族荣耀的维护，对国家稳定的贡献，是否应该被视为一种形式的政治参与？ 第三章：中世纪的修道院与神学——女性的 spiritual authority 与教会政治 中世纪的欧洲，政治权力与宗教权威紧密交织。在这一时期，女性的政治思想主要体现在宗教领域，特别是通过修道院生活以及神学著作。像希尔德加德·冯·宾根（Hildegard of Bingen）这样的女性，不仅是杰出的音乐家、作家，更是拥有强烈政治洞察力的思想家。她的著作中，不仅包含对宇宙秩序、人类灵魂的深刻见解，也涉及对教会内部权力结构、神圣秩序以及世俗统治的评论。 修道院作为一种相对独立的女性社群，为女性提供了一个进行智力活动和思想交流的空间。许多修女通过祈祷、默契以及对经典的解读，形成了一套独特的精神权威。这种精神权威，虽然不同于世俗的政治权力，但在一定程度上影响了当时的社会道德规范和对领袖的期待。 本章将深入研究中世纪女性在宗教领域的思想表达，探讨她们如何通过神学解读，对当时的政治秩序，如君权神授、教会的统治权力等，进行间接的评论与反思。我们将关注，女性的 spiritual authority 如何挑战了由男性主导的教会政治，以及她们对“正义”、“权力”等概念的理解，是否为后世的政治思想提供了新的视角。 第四章：文艺复兴与启蒙的曙光——女性对教育、自由与社会契约的早期思考 文艺复兴和启蒙运动是西方政治思想史上的重要转折点，个人主义、理性主义以及对人类自由的追求成为时代的主题。然而，在这一席卷欧洲的思想风暴中，女性的声音却常常被掩盖在男性思想家的光芒之下。尽管如此，我们依然能够发现一些女性思想家，她们开始直接挑战当时的性别不平等，并对教育、自由、财产乃至社会契约等核心政治概念提出自己的看法。 克里斯汀·德·皮桑（Christine de Pizan）是这一时期一位杰出的先行者，她的著作《女性之城》（The Book of the City of Ladies）是对当时充斥着贬低女性言论的有力反击，她系统地论证了女性在社会中的价值和能力，并呼吁给予女性平等的教育机会。玛丽·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）则在《女权辩护》（A Vindication of the Rights of Woman）中，将启蒙时代的理性主义与自由主义原则，大胆地应用于女性身上，她认为女性也应该享有和男性一样的教育权利，并参与到公共生活中，否则她们的理性将无法得到充分发展，从而也无法成为合格的公民和母亲。 本章将重点梳理文艺复兴至启蒙时期，女性思想家在教育权、公民权利、婚姻自由以及社会责任等议题上的前沿思考。我们将分析她们如何借鉴当时的哲学思潮，并将其转化为对女性处境的深刻批判和对未来社会秩序的构想。她们的观点，不仅是对男性主导思想的补充，更是对启蒙精神在性别平等方面提出的早期、也是至关重要的发展。 第五章：革命年代的铿锵玫瑰——女性对权利、暴力与国家角色的多元论辩 法国大革命及其后的革命浪潮，为政治思想的发展注入了新的活力，同时也为女性提供了前所未有的参与政治生活的机会。然而，伴随着革命的热情，女性在争取平等权利的道路上也遭遇了巨大的阻力。这一时期，涌现出大量女性活动家、作家，她们积极参与政治辩论，组织集会，甚至投身革命运动，她们对于“自由”、“平等”、“博爱”等革命口号的理解，往往带有更为激进和深刻的性别视角。 例如，奥兰普·德·古热（Olympe de Gouges）创作了《女权与女公民权利宣言》（Declaration of the Rights of Woman and of the Female Citizen），直接挑战了当时《人权和公民权宣言》的局限性，要求女性拥有与男性同等的政治权利。在革命的动荡年代，女性对于国家角色的看法也变得更加多元，她们既渴望国家保障其基本权利，也对国家机器的暴力和压迫保持警惕。 本章将聚焦于革命年代女性在政治思想领域的重要贡献，分析她们如何将革命的理念与自身的生存困境相结合，提出对国家、法律、司法以及政治参与的新要求。我们将探讨，她们在争取权利的过程中，对“暴力”、“激进主义”以及“社会正义”等概念的独特理解，以及这些理解如何为我们理解现代政治思想的复杂性提供了新的维度。 第六章：19世纪的自由主义、社会主义与女性主义的萌芽 19世纪是政治思想多元发展的时期，自由主义、社会主义等思潮纷纷涌现，而女性主义作为一种独立的思想流派，也在此期间逐渐形成并发展壮大。在这一时期，女性开始系统地论述女性的权利、教育、就业以及政治参与问题，并对当时的政治制度和社会结构提出深刻的质疑。 约翰·斯图尔特·密尔（John Stuart Mill）虽然是男性，但他与妻子哈丽特·泰勒·密尔（Harriet Taylor Mill）的合作，以及密尔本人的著作《论女性的屈从地位》（The Subjection of Women），标志着对女性解放思想的系统阐述。同时，如弗洛伦斯·南丁格尔（Florence Nightingale）在公共卫生领域的实践，以及众多女性社会活动家在慈善、教育、工人权益等方面的努力，都蕴含着对社会公正和国家责任的深刻思考。 本章将深入分析19世纪女性在自由主义、社会主义以及早期女性主义思潮中的思想贡献。我们将探讨她们如何将个人主义、社群主义以及阶级分析等理论工具，应用于对性别不平等的批判，以及如何构建对未来社会公正的愿景。她们的论述，不仅为20世纪的女性主义思潮奠定了基础，也为我们理解现代社会政策的演进提供了重要的思想资源。 第七章：20世纪的多元主义与女性主义的深入发展 20世纪以来，政治思想领域呈现出前所未有的多元化格局，女性主义思潮也经历了从第一波到第三波，乃至第四波的不断演进与深化。女性思想家们在理论构建、社会实践以及对传统政治概念的解构方面，都取得了辉煌的成就。 西蒙·波伏娃（Simone de Beauvoir）的《第二性》（The Second Sex）深刻地揭示了女性在历史与文化中被建构为“他者”的地位，对父权制社会进行了系统性的批判。汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）则在对极权主义、革命以及公共领域的研究中，展现了女性独特的政治智慧和对人类生存境况的深刻洞察。此外，如贝蒂·弗里丹（Betty Friedan）对“女性的奥秘”的质疑，以及后来的“激进女性主义”、“马克思主义女性主义”、“后现代女性主义”等流派，都在不断拓展女性主义政治思想的边界。 本章将梳理20世纪以来，女性在政治哲学、政治理论、社会学、历史学等多个领域，对国家、权力、民主、正义、身份、性别、种族、阶级等核心议题提出的创新性观点。我们将重点关注女性主义如何挑战了西方政治思想的传统预设，以及如何在理论与实践层面，为构建一个更加公正、平等的社会秩序提供思想指引。 结论：重塑政治思想的谱系，拥抱更广阔的智慧 《西方政治思想中的女性：一场被遗忘的对话》并非仅仅是对女性思想家简单地“添加”到现有政治思想史的目录中。我们的目标，是藉由对这段被忽略的历史的梳理，重新审视西方政治思想的形成过程、核心概念以及价值取向。我们希望通过揭示女性思想家在不同历史时期所扮演的角色，展现她们对政治生活、社会结构、权力关系，以及人与国家之间关系的独特思考。 女性的声音，并非是对既有理论的简单补充，而是对我们理解政治世界的固有模式提出了挑战，并提供了新的视角。她们的思考，或深刻，或激进，或务实，或充满人文关怀，都为我们理解人类社会的复杂性，以及追求更加美好的政治秩序，提供了宝贵的智慧。 本书期望能够激发更广泛的讨论，鼓励学者和读者以更开放、更包容的态度，重新认识和评估西方政治思想的丰富性与多样性。我们相信，只有当我们真正倾听并整合所有被压抑的声音，西方政治思想的谱系才能得以完整，我们对政治世界的理解才能更加深刻，我们对未来社会公正与平等的追求才能更加坚实。这场“被遗忘的对话”，此刻正等待着被重新开启。

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读到这个书名，我的脑海中立刻浮现出“文本的在场与缺席”这一对矛盾体。我猜这本书不会满足于指出经典文本中女性的缺席，而是会深入挖掘那些“在场”的、但被主流解读所“失语”的部分。换句话说，那些被男性思想家提及的女性形象——无论是作为缪斯、作为家庭的管理者，还是作为需要被规训的对象——本身就是政治论证的一部分。这本书是否会仔细审视这些被动形象的“能动性”？例如，如果洛克在讨论财产权利时，必须先将女性的劳动和身体排除在私有财产的初始积累之外，那么这种排除行为本身，就构成了洛克政治理论的核心支柱。我期待作者能够运用精妙的文本细读技巧，来解构这些“附属品”是如何被塑造成支撑“主体”的基石的。此外，我也很好奇，作者如何处理“西方”内部的差异性？例如，英国的经验主义传统与法国的理性主义传统，在处理女性问题上是否存在不同的策略和话语陷阱？如果这本书能够展示出，即便是在思想上看似多元的“西方”，性别压迫的话语结构依然具有惊人的统一性，那将是非常有力的论断。

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坦白说，我更关注的是这本书的“方法论”和“应用性”。仅仅批判过去是不够的，我希望这本书能提供一种可操作的理论框架，用以分析当代的政治现象。例如，当我们讨论全球化背景下的公民权、身份政治，或者面对人工智能时代的伦理困境时，那些在西方政治思想史上被固化的性别二元对立（如公共/私人、理性/情感）是否依然在发挥作用，只是换了一种面貌？如果这本书能成功地证明，传统政治思想中的性别盲点并非历史遗留问题，而是其逻辑内核的一部分，那么我们就可以用这本书提供的工具，去解构那些看似中立的当代政治话语。我设想，作者可能会引入福柯式的权力分析，将政治思想史视为一系列关于“何为人”的技术的编年史。这本书如果能成功地实现从“历史修正”到“当代批判工具箱”的跃迁，那它的价值就远超学术圈的讨论。我渴望看到那种能够在我阅读新闻报道或参与公共辩论时，立刻能被激活的批判性视角，帮助我识别出那些隐藏在看似进步言论背后的，根深蒂固的性别逻辑。

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我对这本书的期待，更多地集中在它对“思想”这一概念本身的解构上。我们通常将“政治思想”视为一种高度抽象、脱离日常琐碎的理性活动，而“女性”则常常被固定在“私人领域”、“情感”、“再生产劳动”的范畴内，仿佛两者是天然对立的。这本书如果能成功地将两者连接起来，那将是一次思想史上的重大突破。我猜想，作者或许会通过考察女性在家庭管理、社群组织乃至早期医疗实践中的经验，来论证这些“非政治”活动本身就蕴含着深刻的政治智慧和治理模式。例如，家庭内部的权力分配、资源共享的机制，难道不是比抽象的社会契约更早、更实在的政治实践场域吗？我非常好奇，作者是否会引入后结构主义或女性主义后殖民理论的视角，去探讨西方政治思想如何构建了“他者”——即“非理性者”或“被统治者”——的形象，而这个他者的构建过程，是否与女性的刻板印象紧密相关？如果这本书能有力地证明，那些被视为“非政治”的领域，恰恰是构建“政治”的基础，那么它就不仅仅是对政治思想史的修正，而是对“政治”定义的颠覆。我期待看到那种充满张力、既扎根于历史文本分析，又敢于进行大胆理论重构的写作风格，而不是那种平铺直叙、仅仅罗列女性名字的“补遗式”写作。

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作为一名对理论史抱有热情的读者，我被这本书的书名所暗示的“西方”这一地理和文化限定深深吸引。这意味着作者必须直面希腊城邦、罗马共和国、启蒙运动中心等一系列关键节点，并解释在这些核心文明的政治爆发点，女性的角色是如何被制度化地排除在外的。这种排除，我估计不仅仅是投票权或公共参与的缺失，更深层次地，是本体论上的“缺席”。例如，在公民身份的构建过程中，“生殖”行为（作为女性的领域）是如何被严格区隔于“行动”与“言说”（作为男性公民的领域）的？我希望看到作者能处理好这种跨越千年的叙事连续性与断裂性。这本书的价值，不在于简单地指出“某某女性曾写过东西”，而在于追踪这一排斥逻辑是如何代代相传，并在启蒙运动的“进步”口号下，得到了更精妙的理论包装和合法化。这种对“继承性错误”的揭示，远比寻找“被遗忘的天才”更有意义。如果这本书能提供一个清晰的脉络，展示从古典到近代的政治话语如何通过不断地重新定义“理性主体”来维护现存的权力结构，那么它就为理解当代女权政治理论的困境提供了坚实的理论后盾。

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这部著作，虽然我还没有机会翻开它，但仅仅是书名《Women in Western Political Thought》就激发了我极大的好奇心。我一直在思考，在那些奠定西方政治哲学基础的经典文本中，女性的声音究竟是如何被处理、被忽略，或是被巧妙地嵌入其中的？从柏拉图的理想国到霍布斯的自然状态，再到卢梭关于社会契约的论述，主流的论述框架似乎总是围绕着一个假定的“普遍的公民”展开，而这个“公民”的形象，在历史的解读中，往往不自觉地偏向男性经验。我期待这本书能像一把手术刀，精准地剖析这些看似坚不可摧的理论大厦的结构性缺陷，揭示那些潜藏在“理性”、“公共领域”、“正义”这些宏大叙事背后的性别预设。这本书是否会深入探讨像玛丽·沃斯通克拉夫特这样的先驱者是如何挑战这些既有范式的？更进一步，它是否会考察那些长期被边缘化的女性思想家，例如在中世纪或文艺复兴时期，她们的作品是如何与父权制的知识体系进行抗争或妥协的？我特别关注作者如何处理“声音的缺失”这个问题——是归因于缺乏记录，还是系统性的压制？这种对历史语境的细致梳理，将是对我们理解西方政治传统不可或缺的补充，它迫使我们重新审视，我们今天所依赖的政治概念，其根基到底有多稳固。我希望它能提供一套全新的批判性工具，让我以后再阅读亚里士多德或洛克时，不再是那个不加批判的接受者，而是能够洞察其文本中的“阴影部分”。

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