The late twentieth century saw an explosion of interest in semiotics, the science of the signs and processes by which we communicate. In this study, the first of its kind in English, Keir Elam shows how this new 'science' can provide a radical shift in our understanding of theatrical performance, one of our richest and most complex forms of communication. Elam traces the history of semiotic approaches to performance, from 1930s Prague onwards, and presents a model of theatrical communication. In the course of his study, he touches upon the 'logic' of the drama and the analysis of dramatic discourse. This edition also includes a new post-script by the author, looking at the fate of theatre semiotics since the publication of this book, and a fully updated bibliography. Much praised for its accessibility, The Semiotics of Theatre and Drama remains a 'must-read' text for all those interested in the analysis of theatrical performance.
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坦白说,我最初翻开这本书时,感觉有点像在啃一块极其坚硬的理论骨头,它对基础概念的界定和梳理非常严谨,甚至有些繁复。作者似乎对追溯每一个术语的哲学渊源有着近乎偏执的追求,这无疑增加了阅读的门槛,但同时也保证了论证的精确性。我印象最深的是关于“惯例”(convention)和“去惯例化”(de-conventionalization)的章节,它巧妙地将戏剧史上的几次重大革新——比如布莱希特的间离效果和贝克的荒诞派剧作——置于一个统一的符号学框架下进行考察。这种宏观的历史梳理能力令人印象深刻,它没有将这些流派简单地视为风格的差异,而是视为对剧场符号编码规则的根本性挑战。然而,我个人希望在某些关键的理论转折点,作者能更‘口语化’一些,或许加入一些当代剧场的具体实例来润滑那些晦涩的理论过渡,让那些在符号学基础知识上稍弱的读者也能跟上思路,否则,这本书的受众范围可能会被限制在少数的专业研究者圈子里。
评分这本书最让我眼前一亮的地方,在于它对“观众参与”的符号学重构。很多关于戏剧理论的著作往往将观众视为被动的接收者,但这本书似乎将观众的“解码行为”视为表演符号链中不可或缺的一环。我感觉作者是在暗示,一旦符号被生产出来,其最终意义的完成,实际上发生在观众的认知结构内部。这引发了我对剧场体验如何跨越文化和时代界限的问题思考。譬如,一个在特定历史背景下具有强烈政治隐喻的舞台形象,在几十年后,当社会语境完全改变时,它携带的“意义荷载”会发生怎样的漂移和重组?作者是否探讨了这种动态的不确定性?我个人认为,如果能辅以一些关于接受美学理论的借鉴,并将符号学分析工具应用于对不同文化背景下剧场接受差异的比较研究,这本书的贡献将更为显著。现在的论述虽然深刻,但略显封闭,没有充分展开这种跨文化比较的可能性。
评分这本书的封面设计本身就透露着一股深邃的学术气息,那种沉稳的蓝色调搭配着几何图形的排版,让人一眼就能感受到它绝非泛泛而谈的入门读物。我是在一个关于符号学和表演艺术交叉研究的研讨会上听说了这本书,当时一位教授提到它在梳理二十世纪中叶以来欧洲戏剧理论中的“意义生产”问题时,构建了一个非常扎实的分析框架。我特别期待它如何处理“剧场空间”的能指和所指关系——毕竟,剧场不仅仅是文本的再现场所,它本身就是一个巨大的、多层次的符号系统。我希望作者能深入探讨舞台调度、灯光设计乃至观众的在场性,这些“非语言”元素是如何与剧本的语言结构进行复杂的互文性对话的。如果它能提供一些清晰的案例分析,比如对特定先锋戏剧作品的符号学解码,那就更好了,这样理论就能真正落地,而不是悬浮在空中。我尤其关注它对“身体”作为核心符号载体的论述,戏剧的本质不就是身体在特定时空中的显现与消解吗?这种讨论的深度,决定了它是否能真正推动我们对剧场意义的理解。
评分阅读过程中,我注意到作者在处理文本与舞台表现的二元对立时采取了一种非常审慎的态度。他似乎并不急于宣布“文本已死”或者“表演至上”,而是致力于构建一个能容纳两者并存的分析场域。我特别欣赏他对“元戏剧”(metatheatre)现象的符号学解读,那种对戏剧自我指涉、对艺术边界进行不断试探的行为,被视为一种高阶的符号操作。这让我联想到一些后现代剧作家对戏剧媒介本身的解构,这本书提供了一个强有力的理论武器来分析这些“游戏”背后的逻辑结构。不过,我发现作者对数字媒体和虚拟现实在当代剧场中的应用,似乎着墨不多。在今天,当剧场越来越多地与屏幕技术和互动装置结合时,原有的舞台符号体系正在被颠覆。我期待作者的后续研究,或者至少希望这本书能对这种新兴的“混合符号系统”预留出理论探讨的空间,因为如果不触及这一点,理论的生命力可能会在时间的长河中迅速衰减。
评分总结来说,这本书是一部极具野心和深度的学术专著,它成功地将结构主义、符号学理论中的核心洞见,系统地引入到对戏剧这一复杂艺术现象的剖析中。它的语言风格是那种典型的欧洲大陆哲学写作方式,缜密、层次分明,充满了拉丁词汇和精妙的逻辑推演,读起来需要极大的专注力,但一旦领会其核心论点,会对剧场艺术产生一种全新的、更具穿透力的理解。它强迫你不再仅仅将戏剧视为故事的讲述,而是视为意义的复杂编织过程。它对“系统”和“结构”的强调,虽然有时会让人感觉理论的机械性过强,但正是这种结构主义的严谨,为后续的批判性解读奠定了坚实的基础。对于任何想深入研究戏剧理论的人来说,这本书无疑是一块必须攻克的“硬骨头”,它不仅是知识的积累,更是一种思维方式的训练。
评分区分表演文本和戏剧文学文本,用符号学修辞来建立亚里士多德式的诗学体系:前置效果/陌生化;戏剧是以流动可变的人工符号(图像, 指标, 记号并存以及相应的隐/转/提喻)为主、作为展/明示的艺术;剧场语境和相应的观演关系建基于戏剧语境和相应的虚构讲述者/听者的关系;信号/戏剧信息的二分或可解释观众反复观看同一部演出的原因;戏剧符码离不开通常的文化符码;舞台的空间关系学、人体体态学、辅助语言;表演内蕴的自反性;框架的确立将观众变为旁观者;戏剧世界是假设性的建构,不经第三方中介而自我呈现,与现实世界产生微妙的互动,囊括一次级世界,可用格雷马斯的行动元模式来划分;其话语由指示策略(涵括时间、人称、地点的交互指涉)、元语言和目的语、言外/以言取效的行为、述行语、会话原则、与日常会话的区隔、表意的连贯组成。
评分区分表演文本和戏剧文学文本,用符号学修辞来建立亚里士多德式的诗学体系:前置效果/陌生化;戏剧是以流动可变的人工符号(图像, 指标, 记号并存以及相应的隐/转/提喻)为主、作为展/明示的艺术;剧场语境和相应的观演关系建基于戏剧语境和相应的虚构讲述者/听者的关系;信号/戏剧信息的二分或可解释观众反复观看同一部演出的原因;戏剧符码离不开通常的文化符码;舞台的空间关系学、人体体态学、辅助语言;表演内蕴的自反性;框架的确立将观众变为旁观者;戏剧世界是假设性的建构,不经第三方中介而自我呈现,与现实世界产生微妙的互动,囊括一次级世界,可用格雷马斯的行动元模式来划分;其话语由指示策略(涵括时间、人称、地点的交互指涉)、元语言和目的语、言外/以言取效的行为、述行语、会话原则、与日常会话的区隔、表意的连贯组成。
评分区分表演文本和戏剧文学文本,用符号学修辞来建立亚里士多德式的诗学体系:前置效果/陌生化;戏剧是以流动可变的人工符号(图像, 指标, 记号并存以及相应的隐/转/提喻)为主、作为展/明示的艺术;剧场语境和相应的观演关系建基于戏剧语境和相应的虚构讲述者/听者的关系;信号/戏剧信息的二分或可解释观众反复观看同一部演出的原因;戏剧符码离不开通常的文化符码;舞台的空间关系学、人体体态学、辅助语言;表演内蕴的自反性;框架的确立将观众变为旁观者;戏剧世界是假设性的建构,不经第三方中介而自我呈现,与现实世界产生微妙的互动,囊括一次级世界,可用格雷马斯的行动元模式来划分;其话语由指示策略(涵括时间、人称、地点的交互指涉)、元语言和目的语、言外/以言取效的行为、述行语、会话原则、与日常会话的区隔、表意的连贯组成。
评分区分表演文本和戏剧文学文本,用符号学修辞来建立亚里士多德式的诗学体系:前置效果/陌生化;戏剧是以流动可变的人工符号(图像, 指标, 记号并存以及相应的隐/转/提喻)为主、作为展/明示的艺术;剧场语境和相应的观演关系建基于戏剧语境和相应的虚构讲述者/听者的关系;信号/戏剧信息的二分或可解释观众反复观看同一部演出的原因;戏剧符码离不开通常的文化符码;舞台的空间关系学、人体体态学、辅助语言;表演内蕴的自反性;框架的确立将观众变为旁观者;戏剧世界是假设性的建构,不经第三方中介而自我呈现,与现实世界产生微妙的互动,囊括一次级世界,可用格雷马斯的行动元模式来划分;其话语由指示策略(涵括时间、人称、地点的交互指涉)、元语言和目的语、言外/以言取效的行为、述行语、会话原则、与日常会话的区隔、表意的连贯组成。
评分区分表演文本和戏剧文学文本,用符号学修辞来建立亚里士多德式的诗学体系:前置效果/陌生化;戏剧是以流动可变的人工符号(图像, 指标, 记号并存以及相应的隐/转/提喻)为主、作为展/明示的艺术;剧场语境和相应的观演关系建基于戏剧语境和相应的虚构讲述者/听者的关系;信号/戏剧信息的二分或可解释观众反复观看同一部演出的原因;戏剧符码离不开通常的文化符码;舞台的空间关系学、人体体态学、辅助语言;表演内蕴的自反性;框架的确立将观众变为旁观者;戏剧世界是假设性的建构,不经第三方中介而自我呈现,与现实世界产生微妙的互动,囊括一次级世界,可用格雷马斯的行动元模式来划分;其话语由指示策略(涵括时间、人称、地点的交互指涉)、元语言和目的语、言外/以言取效的行为、述行语、会话原则、与日常会话的区隔、表意的连贯组成。
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