The Semiotics of Theatre and Drama

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出版者:Routledge
作者:Keir Elam
出品人:
页数:272
译者:
出版时间:2002-8-4
价格:USD 35.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780415280181
丛书系列:
图书标签:
  • 戏剧
  • 符号学
  • 理论
  • 文学
  • 戏剧理论
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  • cultural studies
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  • critical theory
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具体描述

The late twentieth century saw an explosion of interest in semiotics, the science of the signs and processes by which we communicate. In this study, the first of its kind in English, Keir Elam shows how this new 'science' can provide a radical shift in our understanding of theatrical performance, one of our richest and most complex forms of communication. Elam traces the history of semiotic approaches to performance, from 1930s Prague onwards, and presents a model of theatrical communication. In the course of his study, he touches upon the 'logic' of the drama and the analysis of dramatic discourse. This edition also includes a new post-script by the author, looking at the fate of theatre semiotics since the publication of this book, and a fully updated bibliography. Much praised for its accessibility, The Semiotics of Theatre and Drama remains a 'must-read' text for all those interested in the analysis of theatrical performance.

意象的剧场:符号的织锦与戏剧的灵魂 《意象的剧场:符号的织锦与戏剧的灵魂》是一本深入探索戏剧艺术本质的学术著作,它并非简单罗列舞台演出与剧本内容,而是将目光聚焦于隐藏在表演、空间、声音、服饰乃至观众互动之下的深层意义生成机制。本书的写作目标在于揭示戏剧如何超越单纯的叙事,成为一种高度浓缩、多层次的符号系统,并通过这一系统与观众建立起复杂而深刻的情感、理智与审美连接。 本书的开篇,作者首先确立了“意象”在戏剧中的核心地位。这里的意象并非仅指具象的图像,而是涵盖了所有能够引发观众联想、承载意义的元素。它可能是舞台上的一束光,一个物件,一个手势,一次沉默,甚至是一位演员眼神中流露的情绪。作者强调,戏剧的魅力在于其意象的“多义性”与“交织性”。每一个意象都可能同时拥有多重含义,并且这些含义并非孤立存在,而是相互碰撞、融合,共同编织出戏剧的整体意义网络。因此,理解戏剧,首先需要学会解读这些丰富而动态的意象。 在对意象进行宏观阐释后,本书开始细致地解构构成戏剧意象的各个关键要素,并从符号学的视角对其进行分析。 第一部分:身体的符号学——演员的肢体语言与情感表达 演员的身体是戏剧最直接、最富表现力的符号载体。本书深入剖析了演员在舞台上的一举一动、一颦一笑如何转化为意义。这不仅仅是简单的身体动作,而是经过精心设计、高度提炼的“肢体符号”。例如,一个缓慢的抬手,可能象征着犹豫、希望或绝望,这取决于其出现的语境、演员的表演节奏以及与其他符号的配合。作者区分了“指示性”的肢体动作(直接传达信息)与“表现性”的肢体动作(抒发情感、塑造氛围)。他着重探讨了演员如何通过身体的张力、姿态、重心变化,甚至呼吸的起伏,来塑造人物性格,表达内心情感,以及与空间、其他角色建立关系。本书还考察了演员的“脸部符号学”,即面部表情的细微变化如何承载复杂的情感信息。作者借鉴了多种符号学理论,试图解释为何某些面部表情能够被普遍理解,而另一些则需要结合具体文化语境来解读。 第二部分:空间的意象学——舞台的构建与意义的场域 舞台空间并非仅仅是演员活动的背景,它本身就是一个强大的意义发生器。本书将舞台空间视为一个“符号场域”,其布局、深度、高度、开口、封闭感等都能够直接影响观众的心理感受与意义解读。作者探讨了不同类型的舞台空间(如箱式舞台、开放式舞台、伸展式舞台)如何各自建构起独特的意义模式。例如,封闭的箱式舞台可能营造出压抑、限制的氛围,暗示人物被困境束缚;而开放式的舞台则可能带来自由、直接的感受。 本书还深入研究了舞台上的“道具”和“布景”如何成为意义的载体。这些静态的元素并非只是为了装饰或提供便利,它们承载着象征意义,能够暗示时代背景、人物身份、社会阶层,甚至人物的心理状态。作者分析了“具象性”道具(如一把刀,直接指示其功能)与“象征性”道具(如一面破碎的镜子,可能象征人物内心的分裂或对现实的扭曲认知)的区别。布景的设计,无论是写实的还是抽象的,都对戏剧的整体意义产生深远影响。例如,极简的布景设计往往将观众的注意力引向演员本身,强调表演的纯粹性;而繁复华丽的布景则可能构建一个宏大的叙事世界。 第三部分:声音的符号学——从台词到音效的意义涟漪 声音在戏剧中扮演着至关重要的角色,它不仅仅是传递台词的媒介,更是构建情感、塑造氛围、推进叙事的重要力量。本书从符号学的角度审视了“台词”的意义生成。台词的文字本身固然重要,但其意义的实现离不开演员的“声音符号学”——语速、语调、音量、停顿、节奏等。这些声音的变化能够赋予同一句台词截然不同的含义,例如,一个急促而高亢的语调可能表达愤怒或恐慌,而一个低沉而缓慢的语调则可能暗示悲伤或思考。 除了台词,本书还探讨了“非语言声音”在戏剧中的作用,包括音乐、音效和沉默。音乐不仅仅是背景点缀,它可以直接煽动情绪,渲染气氛,预示情节发展,甚至成为叙事的一部分。音效,无论是模拟真实世界的声响(如门铃、雨声),还是创造抽象的声音空间,都能够极大地增强戏剧的真实感或虚构感,并为观众提供重要的意义线索。作者还特别强调了“沉默”的力量。戏剧中的沉默并非空无,而是一种积极的符号,它可以代表压抑、思考、尴尬、死亡,甚至是一种无声的抗议。 第四部分:视觉的符号学——灯光、服饰与色彩的意义编码 除了舞台空间本身,灯光、服饰和色彩也是构建戏剧意象的强大视觉符号。本书详细分析了“灯光符号学”。灯光的运用可以塑造人物形象,区分场景,引导观众视线,营造特定的情绪氛围。例如,柔和的暖色调灯光可能带来温馨、浪漫的感觉,而冰冷的蓝光则可能营造出疏离、阴森的氛围。追光灯的运用可以突出特定人物或情节,形成视觉焦点。 “服饰符号学”也是本书的重要关注点。服饰不仅仅是角色的穿着打扮,它们是身份、地位、时代、性格甚至人物内心状态的直观体现。作者探讨了服饰的材质、款式、颜色、廓形等如何共同传递意义。例如,华丽的宫廷服饰与朴素的农夫衣裳,能够瞬间在观众心中建立起鲜明的社会阶层对比。色彩的运用更是具有强大的象征意义。红色可能代表激情、危险或革命;蓝色可能象征忧郁、冷漠或宁静;黑色则可能象征死亡、邪恶或庄重。本书强调,色彩的搭配与组合能够产生更复杂的意义叠加。 第五部分:观众的符号学——参与、解读与意义的共建 本书的最后一部分,作者将视角转向了戏剧的另一重要构成要素——观众。戏剧的意义并非完全由创作者单方面赋予,而是在创作者、表演者与观众的互动中得以完成。本书探讨了观众如何主动参与到意义的生成过程中。观众的“观看位置”、“注意力的分配”、“情感的投射”以及“文化背景”都影响着他们对戏剧符号的解读。作者区分了“接受型”观众(被动接收信息)与“参与型”观众(主动建构意义)。 本书还探讨了戏剧中“元符号”的存在,即那些能够指向自身或其他符号意义的符号。例如,一部戏中戏,或者演员直接与观众对话,都属于元符号的范畴。这些元符号能够引发观众对戏剧本身、对表演行为、对意义生成过程的思考。作者强调,成功的戏剧能够激发观众的“共情”与“共鸣”,让观众在观看过程中产生情感上的投入和理智上的思考,从而实现意义的深层连接。 总而言之,《意象的剧场:符号的织锦与戏剧的灵魂》是一部深度探索戏剧作为一种复杂符号系统运作机制的学术力作。它绕开了对具体剧本或演出内容的直接评述,而是从符号学的宏观视角出发,层层剥茧,细致入微地剖析了戏剧艺术中那些构成意义的“无形之手”——从演员的身体语言到舞台的空间构建,从声音的律动到视觉的编码,最终触及了观众在这一意义场域中的关键角色。本书旨在为读者提供一套理解戏剧的全新视角,让我们能够更深刻地感知那些隐藏在舞台光影之下的、由无数符号交织而成的、丰富而动人的戏剧灵魂。它不仅仅是一本书,更是通往剧场深层意义的一把钥匙。

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目录信息

读后感

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用户评价

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坦白说,我最初翻开这本书时,感觉有点像在啃一块极其坚硬的理论骨头,它对基础概念的界定和梳理非常严谨,甚至有些繁复。作者似乎对追溯每一个术语的哲学渊源有着近乎偏执的追求,这无疑增加了阅读的门槛,但同时也保证了论证的精确性。我印象最深的是关于“惯例”(convention)和“去惯例化”(de-conventionalization)的章节,它巧妙地将戏剧史上的几次重大革新——比如布莱希特的间离效果和贝克的荒诞派剧作——置于一个统一的符号学框架下进行考察。这种宏观的历史梳理能力令人印象深刻,它没有将这些流派简单地视为风格的差异,而是视为对剧场符号编码规则的根本性挑战。然而,我个人希望在某些关键的理论转折点,作者能更‘口语化’一些,或许加入一些当代剧场的具体实例来润滑那些晦涩的理论过渡,让那些在符号学基础知识上稍弱的读者也能跟上思路,否则,这本书的受众范围可能会被限制在少数的专业研究者圈子里。

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这本书最让我眼前一亮的地方,在于它对“观众参与”的符号学重构。很多关于戏剧理论的著作往往将观众视为被动的接收者,但这本书似乎将观众的“解码行为”视为表演符号链中不可或缺的一环。我感觉作者是在暗示,一旦符号被生产出来,其最终意义的完成,实际上发生在观众的认知结构内部。这引发了我对剧场体验如何跨越文化和时代界限的问题思考。譬如,一个在特定历史背景下具有强烈政治隐喻的舞台形象,在几十年后,当社会语境完全改变时,它携带的“意义荷载”会发生怎样的漂移和重组?作者是否探讨了这种动态的不确定性?我个人认为,如果能辅以一些关于接受美学理论的借鉴,并将符号学分析工具应用于对不同文化背景下剧场接受差异的比较研究,这本书的贡献将更为显著。现在的论述虽然深刻,但略显封闭,没有充分展开这种跨文化比较的可能性。

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这本书的封面设计本身就透露着一股深邃的学术气息,那种沉稳的蓝色调搭配着几何图形的排版,让人一眼就能感受到它绝非泛泛而谈的入门读物。我是在一个关于符号学和表演艺术交叉研究的研讨会上听说了这本书,当时一位教授提到它在梳理二十世纪中叶以来欧洲戏剧理论中的“意义生产”问题时,构建了一个非常扎实的分析框架。我特别期待它如何处理“剧场空间”的能指和所指关系——毕竟,剧场不仅仅是文本的再现场所,它本身就是一个巨大的、多层次的符号系统。我希望作者能深入探讨舞台调度、灯光设计乃至观众的在场性,这些“非语言”元素是如何与剧本的语言结构进行复杂的互文性对话的。如果它能提供一些清晰的案例分析,比如对特定先锋戏剧作品的符号学解码,那就更好了,这样理论就能真正落地,而不是悬浮在空中。我尤其关注它对“身体”作为核心符号载体的论述,戏剧的本质不就是身体在特定时空中的显现与消解吗?这种讨论的深度,决定了它是否能真正推动我们对剧场意义的理解。

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阅读过程中,我注意到作者在处理文本与舞台表现的二元对立时采取了一种非常审慎的态度。他似乎并不急于宣布“文本已死”或者“表演至上”,而是致力于构建一个能容纳两者并存的分析场域。我特别欣赏他对“元戏剧”(metatheatre)现象的符号学解读,那种对戏剧自我指涉、对艺术边界进行不断试探的行为,被视为一种高阶的符号操作。这让我联想到一些后现代剧作家对戏剧媒介本身的解构,这本书提供了一个强有力的理论武器来分析这些“游戏”背后的逻辑结构。不过,我发现作者对数字媒体和虚拟现实在当代剧场中的应用,似乎着墨不多。在今天,当剧场越来越多地与屏幕技术和互动装置结合时,原有的舞台符号体系正在被颠覆。我期待作者的后续研究,或者至少希望这本书能对这种新兴的“混合符号系统”预留出理论探讨的空间,因为如果不触及这一点,理论的生命力可能会在时间的长河中迅速衰减。

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总结来说,这本书是一部极具野心和深度的学术专著,它成功地将结构主义、符号学理论中的核心洞见,系统地引入到对戏剧这一复杂艺术现象的剖析中。它的语言风格是那种典型的欧洲大陆哲学写作方式,缜密、层次分明,充满了拉丁词汇和精妙的逻辑推演,读起来需要极大的专注力,但一旦领会其核心论点,会对剧场艺术产生一种全新的、更具穿透力的理解。它强迫你不再仅仅将戏剧视为故事的讲述,而是视为意义的复杂编织过程。它对“系统”和“结构”的强调,虽然有时会让人感觉理论的机械性过强,但正是这种结构主义的严谨,为后续的批判性解读奠定了坚实的基础。对于任何想深入研究戏剧理论的人来说,这本书无疑是一块必须攻克的“硬骨头”,它不仅是知识的积累,更是一种思维方式的训练。

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区分表演文本和戏剧文学文本,用符号学修辞来建立亚里士多德式的诗学体系:前置效果/陌生化;戏剧是以流动可变的人工符号(图像, 指标, 记号并存以及相应的隐/转/提喻)为主、作为展/明示的艺术;剧场语境和相应的观演关系建基于戏剧语境和相应的虚构讲述者/听者的关系;信号/戏剧信息的二分或可解释观众反复观看同一部演出的原因;戏剧符码离不开通常的文化符码;舞台的空间关系学、人体体态学、辅助语言;表演内蕴的自反性;框架的确立将观众变为旁观者;戏剧世界是假设性的建构,不经第三方中介而自我呈现,与现实世界产生微妙的互动,囊括一次级世界,可用格雷马斯的行动元模式来划分;其话语由指示策略(涵括时间、人称、地点的交互指涉)、元语言和目的语、言外/以言取效的行为、述行语、会话原则、与日常会话的区隔、表意的连贯组成。

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区分表演文本和戏剧文学文本,用符号学修辞来建立亚里士多德式的诗学体系:前置效果/陌生化;戏剧是以流动可变的人工符号(图像, 指标, 记号并存以及相应的隐/转/提喻)为主、作为展/明示的艺术;剧场语境和相应的观演关系建基于戏剧语境和相应的虚构讲述者/听者的关系;信号/戏剧信息的二分或可解释观众反复观看同一部演出的原因;戏剧符码离不开通常的文化符码;舞台的空间关系学、人体体态学、辅助语言;表演内蕴的自反性;框架的确立将观众变为旁观者;戏剧世界是假设性的建构,不经第三方中介而自我呈现,与现实世界产生微妙的互动,囊括一次级世界,可用格雷马斯的行动元模式来划分;其话语由指示策略(涵括时间、人称、地点的交互指涉)、元语言和目的语、言外/以言取效的行为、述行语、会话原则、与日常会话的区隔、表意的连贯组成。

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区分表演文本和戏剧文学文本,用符号学修辞来建立亚里士多德式的诗学体系:前置效果/陌生化;戏剧是以流动可变的人工符号(图像, 指标, 记号并存以及相应的隐/转/提喻)为主、作为展/明示的艺术;剧场语境和相应的观演关系建基于戏剧语境和相应的虚构讲述者/听者的关系;信号/戏剧信息的二分或可解释观众反复观看同一部演出的原因;戏剧符码离不开通常的文化符码;舞台的空间关系学、人体体态学、辅助语言;表演内蕴的自反性;框架的确立将观众变为旁观者;戏剧世界是假设性的建构,不经第三方中介而自我呈现,与现实世界产生微妙的互动,囊括一次级世界,可用格雷马斯的行动元模式来划分;其话语由指示策略(涵括时间、人称、地点的交互指涉)、元语言和目的语、言外/以言取效的行为、述行语、会话原则、与日常会话的区隔、表意的连贯组成。

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