陳節，女，福建師大文學院古代文學專業教授，唐宋文學方嚮碩士導師，主講隋唐五代文學、宋遼金文學，中國古代詩歌研究等課程。著作有：《中國人情小說通史》、《蘇軾傳》、《詩經注譯》、《詩經漫談》、《全閩詩話》等，主持全國古委會及福建省教委《榴花夢研究》、《全閩詩話整理點校》、《唐代小說研究》等多項課題。並發錶《論宋詩的揚棄悲哀》、《社會心理與價值取嚮——唐代詠李楊詩探析》等數十篇論文。2000年福建省“三育人”先進個人。2006年福建省高校係統優秀共産黨員。

過去有一副對聯，上聯是“東魯春風吾與點”；下聯是“南華鞦水我知魚”。“南華鞦水”，說的是莊子和惠子在濠梁上辯論的故事。“東魯春風”說的是孔子和學生討論理想的事。孔子有一次問子路、曾皙、冉有、公西華等人各自的誌嚮。曾皙一邊聽著同窗慷慨激昂的陳辭，一邊悠閑自在地鼓著瑟。顯然，他並不贊成那些富國強兵的煌煌大論。老師問他：“你的理想是什麼呢?”曾皙從容不迫地迴答道：“我希望在暮春季節，穿著寬鬆輕柔的春裝，同著一些朋友，在沂水中沐浴，在祭壇邊趁涼，唱著歌，悠悠然走迴傢去。”孔子聽瞭以後，感嘆道：“好啊，我也贊成這樣的理想啊!”曾皙所要唱的歌，就是我們現在所說的《詩經》裏的“詩”。那個時候，大多數讀書人都能賦詩述誌，齣口成章，咳唾成珠的。?

二韆五百多年前，中國曆史上正處於西周——春鞦時期，在以黃河流域為主的中原地帶(包括瞭大約今天的陝西、河南、河北、山西、山東等地區)，齣現瞭一股曆經幾百年而不衰的崇尚詩歌的熱潮。?

如果真有童話裏所說的時空飛行器，讓我們迴到那個古老的、抹上瞭種種神秘色彩的時代，我們將看到我們的先人，無論男女老少、賢愚貴賤，或在風和日麗之中、平原曠野之上，群歌互答、忽斷忽續；或在學校牆內、師生之間，琴瑟相和、朗吟盈耳；或在朝會之際、酬酢之時，鍾鼓齊鳴、涵詠不絕……這是怎樣的詩的盛況啊!人們都稱譽中國是詩的國度，這個國度，早在二韆多年前，就擁有瞭一個花團錦簇的燦爛的春天!?

那時的人們，或是用詩來錶達互相愛慕的情意；或是如曾皙那樣，用詩來抒發快樂的心情；或是用詩來諷刺暴君的醜行；或是像外交使節那樣，用詩來錶明各自的立場。思想深邃的哲人們，還從詩中領悟到“厚人倫、美敎化、移風俗”的道理，並用它來諄諄敎導後人。?

《詩經》不但主題豐富多樣，其藝術手法也異彩紛呈，如賦、比、興、對偶、重迭、誇張、比喻……錶現的風格或雄壯、或柔美、或蒼涼、或輕婉……姹紫嫣紅，觸處皆春!韓愈在《進學解》中推譽《詩經》：“詩正而葩。”這個“葩”字，精彩地道齣瞭《詩經》韆姿百態之美。?

《詩經》的美，是不朽的，因為她的美已經匯入瞭中國流淌數韆年的文學長河，她澤被後代文學的功績，就像她被人們詠誦的次數一樣，是難以計算的。?

明人方孝孺《談詩》詩寫道：“舉世皆宗李杜詩，不知李杜更宗誰?能探風雅無窮意，始是乾坤絕妙辭。”硃東潤先生也說：“吾國文學導源於《詩》三百五篇，不知《詩》三百五篇者，不足與言吾國文學之流變。”

可見《詩經》在中國文學上舉足輕重的地位。

“英華彌縟，萬代永耽”。這是劉勰在《文心雕龍?明詩》篇中的話，意思說優秀的詩歌如花似錦，受到韆鞦萬代人的喜愛。我們用這八個字來概括《詩經》的特色，不是很恰當嗎?

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過去有一副對聯，上聯是“東魯春風吾與點”；下聯是“南華鞦水我知魚”。“南華鞦水”，說的是莊子和惠子在濠梁上辯論的故事。“東魯春風”說的是孔子和學生討論理想的事。孔子有一次問子路、曾皙、冉有、公西華等人各自的誌嚮。曾皙一邊聽著同窗慷慨激昂的陳辭，一邊悠閑自在地鼓著瑟。顯然，他並不贊成那些富國強兵的煌煌大論。老師問他：“你的理想是什麼呢?”曾皙從容不迫地迴答道：“我希望在暮春季節，穿著寬鬆輕柔的春裝，同著一些朋友，在沂水中沐浴，在祭壇邊趁涼，唱著歌，悠悠然走迴傢去。”孔子聽瞭以後，感嘆道：“好啊，我也贊成這樣的理想啊!”

曾皙所要唱的歌，就是我們現在所說的《詩經》裏的“詩”。那個時候，大多數讀書人都能賦詩述誌，齣口成章，咳唾成珠的。?<br />

二韆五百多年前，中國曆史上正處於西周——春鞦時期，在以黃河流域為主的中原地帶(包括瞭大約今天的陝西、河南、河北、山西、山東等地區)，齣現瞭一股曆經幾百年而不衰的崇尚詩歌的熱潮。?<br />

如果真有童話裏所說的時空飛行器，讓我們迴到那個古老的、抹上瞭種種神秘色彩的時代，我們將看到我們的先人，無論男女老少、賢愚貴賤，或在風和日麗之中、平原曠野之上，群歌互答、忽斷忽續；或在學校牆內、師生之間，琴瑟相和、朗吟盈耳；或在朝會之際、酬酢之時，鍾鼓齊鳴、涵詠不絕……這是怎樣的詩的盛況啊!人們都稱譽中國是詩的國度，這個國度，早在二韆多年前，就擁有瞭一個花團錦簇的燦爛的春天!?<br />

那時的人們，或是用詩來錶達互相愛慕的情意；或是如曾皙那樣，用詩來抒發快樂的心情；或是用詩來諷刺暴君的醜行；或是像外交使節那樣，用詩來錶明各自的立場。思想深邃的哲人們，還從詩中領悟到“厚人倫、美敎化、移風俗”的道理，並用它來諄諄敎導後人。?<br />

《詩經》不但主題豐富多樣，其藝術手法也異彩紛呈，如賦、比、興、對偶、重迭、誇張、比喻……錶現的風格或雄壯、或柔美、或蒼涼、或輕婉……姹紫嫣紅，觸處皆春!韓愈在《進學解》中推譽《詩經》：“詩正而葩。”這個“葩”字，精彩地道齣瞭《詩經》韆姿百態之美。?<br />

《詩經》的美，是不朽的，因為她的美已經匯入瞭中國流淌數韆年的文學長河，她澤被後代文學的功績，就像她被人們詠誦的次數一樣，是難以計算的。?<br />

明人方孝孺《談詩》詩寫道：“舉世皆宗李杜詩，不知李杜更宗誰?能探風雅無窮意，始是乾坤絕妙辭。”硃東潤先生也說：“吾國文學導源於《詩》三百五篇，不知《詩》三百五篇者，不足與言吾國文學之流變。”<br />

可見《詩經》在中國文學上舉足輕重的地位。<br />

“英華彌縟，萬代永耽”。這是劉勰在《文心雕龍?明詩》篇中的話，意思說優秀的詩歌如花似錦，受到韆鞦萬代人的喜愛。我們用這八個字來概括《詩經》的特色，不是很恰當嗎?<br />

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