《雅論與雅俗之辨》的主要內容是：“雅”與“俗”，是中國美學史上一對既古老又彌新的範疇。就古代文藝美學看，“雅”屬於統治者、士大夫精英文化層麵，是正統的、雅正的；“俗”則屬於被統治者、平民百姓大眾文化層麵，是世俗、俚俗與淺俗、粗俗的。從狹義上看，“雅”與“俗”，意指審美意趣與審美境界上的高雅彆緻、典雅莊重、超凡脫俗與通俗淺顯、質樸粗獷、自然本色等。從其美學思想的發展看，“雅”與“俗”之間又存在著相互矛盾、相互轉化、相互依賴、相互作用的辯證關係。正是基於此，《雅論與雅俗之辨》纔從“雅者正也”的審美意識齣發，考察瞭中國美學雅論與雅俗之爭的文化淵源，闡述高雅、典雅、和雅、清雅和古雅等雅境的審美內涵與審美特徵，同時，還對我國先秦至清代的雅俗審美意識的曆史軌跡進行係統而深入的探討，旁徵博引，觀點鮮明。充分示瞭牙篷俗審美的立體麵貌。
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雅與俗是由人生到藝術的投射，所以上編對高雅、典雅、和雅、清雅、古雅二級範疇的分析和下編對先秦濫觴、兩漢承益、魏晉南北朝發展、隋唐拓展、宋遼金元延伸、明清多元化的脈絡梳理，都離不開文論傢及其時代對人生境界的體認與錶達。體認不同，也就有瞭主體人格、作品品格與欣賞者品位上的雅俗之辨
评分雅與俗是由人生到藝術的投射，所以上編對高雅、典雅、和雅、清雅、古雅二級範疇的分析和下編對先秦濫觴、兩漢承益、魏晉南北朝發展、隋唐拓展、宋遼金元延伸、明清多元化的脈絡梳理，都離不開文論傢及其時代對人生境界的體認與錶達。體認不同，也就有瞭主體人格、作品品格與欣賞者品位上的雅俗之辨
评分雅與俗是由人生到藝術的投射，所以上編對高雅、典雅、和雅、清雅、古雅二級範疇的分析和下編對先秦濫觴、兩漢承益、魏晉南北朝發展、隋唐拓展、宋遼金元延伸、明清多元化的脈絡梳理，都離不開文論傢及其時代對人生境界的體認與錶達。體認不同，也就有瞭主體人格、作品品格與欣賞者品位上的雅俗之辨
评分雅與俗是由人生到藝術的投射，所以上編對高雅、典雅、和雅、清雅、古雅二級範疇的分析和下編對先秦濫觴、兩漢承益、魏晉南北朝發展、隋唐拓展、宋遼金元延伸、明清多元化的脈絡梳理，都離不開文論傢及其時代對人生境界的體認與錶達。體認不同，也就有瞭主體人格、作品品格與欣賞者品位上的雅俗之辨
评分雅與俗是由人生到藝術的投射，所以上編對高雅、典雅、和雅、清雅、古雅二級範疇的分析和下編對先秦濫觴、兩漢承益、魏晉南北朝發展、隋唐拓展、宋遼金元延伸、明清多元化的脈絡梳理，都離不開文論傢及其時代對人生境界的體認與錶達。體認不同，也就有瞭主體人格、作品品格與欣賞者品位上的雅俗之辨
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