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元代講史平話，流傳至今隻得五種，今稱《全相平話五種》。《三國誌平話》是其中一種。三國的故事，在民間源遠流長，唐宋之時就有流傳比較廣泛的民間故事，但之些都不見存，存留下來最古的就是這本《三國誌平話》。講史是說書體，是民間說書藝人講故事的文稿，多根據正史、野史、民間傳說編集而成，用語文白交雜，偏口語化，也有很多地方存在文語簡陋不通，彆字漏字人名錯誤的情況。這本《三國誌平話》分三捲，語言故事側重點和後來的逐漸定型的通俗小說《三國演義》都有很大的區彆。雖然粗鄙簡陋，事例多偏於民間傳說，但《三國誌平話》是一個骨架子，為後來不斷發展的“三國誌通俗演義”提供瞭一個可參照的範本，在文學史上的貢獻也是不小。

糙，卻是後世大興波瀾的口實。

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從金魚章，綠袍緋帶之類的器物，可以判斷是唐後的作品；從粗糙的語言體係和多中心的政治框架，可以認為是五代時的作品。沒什麼看頭，就是有點市井氣息。陳宮曾依公孫瓚？不知所由何來

用語，劇情都一塌糊塗。黑蜀不是這樣黑的

《三国志平话》据说是话本，是《三国演义》的基础。具体到个别时间上，人物、过程都有很大差别，从看的过程中可以揣摩罗贯中修改的意图，是一件非常有意思的事情。 很建议结合《三国演义》来看。 当然，话本和评书还是有很大差异的，总体来说话本只是个提纲，评书要向里面填很...  

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元代讲史平话，流传至今只得五种，今称《全相平话五种》。《三国志平话》是其中一种。三国的故事，在民间源远流长，唐宋之时就有流传比较广泛的民间故事，但之些都不见存，存留下来最古的就是这本《三国志平话》。讲史是说书体，是民间说书艺人讲故事的文稿，多根据正史、野史...