具体描述
本書以文化研究為路徑，在同性戀、公權力風化管制、女性主義政治這三塊論述場域中，刻畫「性」在這些不同但卻互相交疊的面向上是如何鑲嵌在台灣國族打造的現代化進程中，並深究這之中的權力布局效應和抵禦政略。作者的歷史研究顯示，公權力藉賣淫禁制所建立起的一套性秩序，是冷戰時期國家懲戒男同性戀、管制女性情慾以及建構正規國族主體的主要規訓力道。白先勇著名小說《孽子》是這個歷史脈絡的產物，但其所描述的男妓文化卻始終被同志運動所忽略，而與賣淫連結的性汙名更被晚近的反娼主流婦運所高舉的單偶理想所強化。作者因而提出了一個性異議的酷兒政治來批判國家與女性主義所豎立的新道德秩序。
作者简介
黃道明，中央大學英文系副教授，英國 Sussex University 媒體研究博士，中央大學性／別研究室成員。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的封面设计非常引人注目，那种大胆的色彩碰撞和抽象的图形组合，一下子就抓住了我的眼球。我本来对学术类的书籍不太感冒，总觉得枯燥乏味，但这本书的视觉语言却透露出一种先锋和不羁的气质，让我忍不住想一探究竟。书名本身也充满了张力和思考，像是为那些长期处于边缘地带的声音搭建了一座桥梁，让人期待它能带来怎样深刻的洞察。拿到手里掂了掂重量，感觉内容应该相当扎实，不是那种轻飘飘的通俗读物。我猜想，作者一定花费了大量心血去梳理和建构这个复杂的议题，光是从装帧的质感上，就能感受到这份沉甸甸的学术分量。我非常好奇，这本书究竟是如何在这样一个充满禁忌和争议的领域中，开辟出一条清晰且富有启发性的路径。它承诺的不仅仅是知识的堆砌，更像是一种对现有社会框架的温柔挑战，让人在翻开书页之前，就已经开始进行自我审视和重新定位。
评分读完这本书的引言部分，我立刻被作者那种近乎“抽丝剥茧”的叙事手法所折服。他没有急于抛出结论，而是像一位经验丰富的向导，带领读者缓缓进入一个错综复杂的话题迷宫。那种学术上的严谨与对议题本身的深切关怀，达到了一个非常精妙的平衡。我特别欣赏作者在处理敏感话题时所展现出的那种不动声色的力量，它不煽情，不激进，而是用扎实的研究和清晰的逻辑来构筑论点，让人无法轻易反驳。这感觉就像是观看一场顶级的辩论赛，每一句话都掷地有声，但又保持着极高的思辨温度。对于我这种非专业背景的读者来说，初读可能需要一些耐心去消化那些专业术语和理论框架，但一旦跟上作者的节奏，那种豁然开朗的智力愉悦感是无与伦比的。它迫使我走出自己习惯的思维定势，去用一种更具批判性的视角重新审视日常生活中那些被视为理所当然的“常识”。
评分最让我感到震撼的是，这本书没有给出任何廉价的答案或一劳永逸的解决方案。它以一种非常成熟的态度，展示了议题本身的开放性和持续的动态性。读完最后一章，我没有感到如释重负，反而产生了一种更深层次的责任感——即认识到思考永无止境。作者似乎在暗示，我们对“现代性”和“身份”的理解，永远是一个进行时，永远需要被重新审视、定义和争取。这种不满足于现状、保持警醒的姿态，是这本书给予读者的最宝贵的精神遗产。它教会我的是一种批判性的生活方式，提醒我在面对任何既定框架时，都要习惯性地问一句：“谁的视角被遗漏了？”这本书无疑会在我未来的思考中，占据一个非常重要的坐标位置。
评分这本书的语言风格出人意料地具有画面感，尤其是在描述某些历史事件或文化现象时，作者的文字仿佛自带聚光灯，将场景瞬间拉到眼前。我读到一些段落时，甚至能想象出当时的氛围、人们的穿着和那种无声的张力。这种文学性的表达，极大地降低了学术文本的阅读门槛，让原本可能显得晦涩的理论，通过生动的案例得到了具象化的阐释。可以说，作者的笔触既有学者的精确，又不失艺术家的灵动。对我个人而言，它不仅提供了知识的增量，更带来了一种审美上的享受。我常常会读完一句话后停下来，回味其措辞的巧妙，那种兼顾了学术要求与文本美感的平衡，在同类著作中是相当罕见的，让整个阅读过程变成了一种享受，而不是负担。
评分这本书在探讨社会结构变迁时，展现出了一种令人赞叹的跨学科视野。它不仅仅局限于历史的线性叙述，而是巧妙地融合了社会学、文化研究甚至地理学的元素，将“场域”的概念实体化。我感觉自己仿佛在阅读一份精密的地图，地图上的每一个标记点，都代表着权力关系的一次微妙转移或是身份认同的一次大胆重塑。作者似乎对那种宏大叙事抱持着一种健康的怀疑态度，转而将焦点放在那些微小、边缘、常常被主流历史所忽略的个体经验上。正是这些碎片的、非主流的叙事，最终拼凑出了一个比教科书上描述的更加鲜活、更加矛盾的现代图景。这种处理方式极大地丰富了我的理解，让我意识到，所谓的“进步”往往是建立在一系列复杂妥协和隐秘斗争之上的，绝非坦途一条。
评分社會史、文化史觀點的臺灣酷兒研究，最大的優點是蒐羅報章中同性戀的材料詳實，建構出了可觀的「孽子」前傳。第四章通過歷史化臺北市新公園附近的男妓產業，將《孽子》放置在男妓史（而不僅是男同性戀）的脈絡下閱讀，會是以後《孽子》的研究者很難迴避的框架。作者長年關注即便在同志社群中都屬邊緣的群體，例如用藥、愛滋、賣淫等。既然如此，標題仍然用「酷兒」一詞來含括恐怕是不得不然的妥協。 「酷兒」一詞引進臺灣畢竟還是太過學院、菁英的產物（舉例而言，第二章談的「玻璃圈」恐怕與「酷兒」格格不入）。 臺灣的酷兒研究有些面向仍然需要去殖民，本書應是一個不錯的起點。
评分社會史、文化史觀點的臺灣酷兒研究，最大的優點是蒐羅報章中同性戀的材料詳實，建構出了可觀的「孽子」前傳。第四章通過歷史化臺北市新公園附近的男妓產業，將《孽子》放置在男妓史（而不僅是男同性戀）的脈絡下閱讀，會是以後《孽子》的研究者很難迴避的框架。作者長年關注即便在同志社群中都屬邊緣的群體，例如用藥、愛滋、賣淫等。既然如此，標題仍然用「酷兒」一詞來含括恐怕是不得不然的妥協。 「酷兒」一詞引進臺灣畢竟還是太過學院、菁英的產物（舉例而言，第二章談的「玻璃圈」恐怕與「酷兒」格格不入）。 臺灣的酷兒研究有些面向仍然需要去殖民，本書應是一個不錯的起點。
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