明代心学开篇者——陈献章

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黄明同,1940年生,研究员,广西合浦人。曾任华南师范大学岭南近现代思想文化研究中心秘书长、广东省社会科学院哲学研究所所长、孙中山研究所副所长,现任广东省社会科学院老专家工作室副主任、孙中山基金会秘书长。长期从事中国哲学和孙中山研究,在孙中山研究与陈献章研究方面有较大的开拓。

主要研究成果个人专著《陈献章评传》、《明代心学宗师——陈献章》、《南粤先贤——湛若水》《孙中山建设哲学——中国现代系统思维的开启及运用》,二人合著《孙中山经济思想——中国建设前瞻者的思考》、《王船山历史观与史论研究》、《孙中山的儒学情结——中华文化的承传与超越》、《启蒙思想家、革命家--杨匏安》,合著专著《岭南文化志》、《孙中山思想与实践》、《康有为早期遗稿述评》等,选编《孙中山著作选》(上下册)等;曾任《广东省志·社会科学志》主编、《广东省志o孙中山志》副主编;在《哲学研究》、《中国哲学史研究》、《学术研究》、《广东社会科学》等刊物发表百余篇。

出版者:上海古籍出版社
作者:黄明同
出品人:
页数:418
译者:
出版时间:2013-11-1
价格:58元
装帧:平装
isbn号码:9787532570126
丛书系列:
图书标签:
  • 明史 
  • 陈白沙 
  • 地方史 
  • 区域史 
  • 预购名人传记 
  • 道气一体论 
  • 思想史 
  • 心学 
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陈献章(1428-1500),字公甫,号石斋,别号白沙子、石翁、江门渔夫等。

陈献章是广东唯一一位入祀孔庙的明代硕儒,兼哲学家、教育家、诗人于一身。他兼容儒、道、释,创立了别具岭南特色的心学——白沙心学,提出了“以道为本”、“心具万理”,且又“天地一气”、“道通于物”的虚实互参的新哲学体系,开启了中国文化由宋代理学向明代心学转换的契机,其学影响及于王阳明和王夫之。

本书是关于陈献章的思想性的人物传记。作者十几年曾撰写了南京大学出版社《中国思想家评传》中的《陈献章评传》,之后又撰写过字普及性的十万字的《明代心学宗师——陈献章》,尽管三本书都是同一作者撰写,但却各具特色,不论在章节的安排、论述的方式、内容的侧重等方面都各有不同,本书尤其突出地论证了陈献章作为明代心学开篇人物的历史地位。

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开头的第一章:“五岭之南,开放兼容”,介绍岭南特有的地理与人文环境,孕育岭南文化精神的倡导者。接着的第二章:“社会变革,文化革新”说明了明代社会环境与岭南地理,提供陈献章建构心学的社会背景与思想资源。进一步论证陈献章是开明代心学的新篇。分别论述的是:陈献章的学说思想渊源,来自博览儒家的经典,尤崇尚《孟子》的心性说、仁政说。对宋理学濂、洛、关、闽均有深究,对所谓的张载的“气本说”,朱熹的“理本说”,陆九渊的“心本说”及岭南文化的传统,予以兼容综合而自立新说,为其开创岭南心学的必备条件。论述陈献章心学,作为明代心学的新篇,它有别于宋代陆九渊所开创的心学,集中体现在“以道为体”的理论上。借鉴朱熹的理为本,又兼容张载的气为本,而主张“以道为体”,以及“气与道同为本”,并提出“道通于物”的重要命题。

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开头的第一章:“五岭之南,开放兼容”,介绍岭南特有的地理与人文环境,孕育岭南文化精神的倡导者。接着的第二章:“社会变革,文化革新”说明了明代社会环境与岭南地理,提供陈献章建构心学的社会背景与思想资源。进一步论证陈献章是开明代心学的新篇。分别论述的是:陈献章的学说思想渊源,来自博览儒家的经典,尤崇尚《孟子》的心性说、仁政说。对宋理学濂、洛、关、闽均有深究,对所谓的张载的“气本说”,朱熹的“理本说”,陆九渊的“心本说”及岭南文化的传统,予以兼容综合而自立新说,为其开创岭南心学的必备条件。论述陈献章心学,作为明代心学的新篇,它有别于宋代陆九渊所开创的心学,集中体现在“以道为体”的理论上。借鉴朱熹的理为本,又兼容张载的气为本,而主张“以道为体”,以及“气与道同为本”,并提出“道通于物”的重要命题。

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开头的第一章:“五岭之南,开放兼容”,介绍岭南特有的地理与人文环境,孕育岭南文化精神的倡导者。接着的第二章:“社会变革,文化革新”说明了明代社会环境与岭南地理,提供陈献章建构心学的社会背景与思想资源。进一步论证陈献章是开明代心学的新篇。分别论述的是:陈献章的学说思想渊源,来自博览儒家的经典,尤崇尚《孟子》的心性说、仁政说。对宋理学濂、洛、关、闽均有深究,对所谓的张载的“气本说”,朱熹的“理本说”,陆九渊的“心本说”及岭南文化的传统,予以兼容综合而自立新说,为其开创岭南心学的必备条件。论述陈献章心学,作为明代心学的新篇,它有别于宋代陆九渊所开创的心学,集中体现在“以道为体”的理论上。借鉴朱熹的理为本,又兼容张载的气为本,而主张“以道为体”,以及“气与道同为本”,并提出“道通于物”的重要命题。

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