具体描述
内容简介 《北周佛教美术研究：以长安造像为中心》以北周长安造像为中心，兼涉对长安周边及敦煌石窟艺术的探讨，有助于对北周佛教美术的整体研究。《北周佛教美术研究：以长安造像为中心》在全面梳理材料、分析材料的基础上，着重讨论了一系列重要的学术问题。此外，作者还分析了北朝晚期佛教艺术传播方向的改变，体现了中国佛教逐渐走向成熟，并向周边辐射的趋势。《北周佛教美术研究：以长安造像为中心》关于北周佛教美术的研究，弥补了此前关于这一研究之缺环，使学界对北朝晚期的佛教艺术有一个更为完整、清晰的认识，具有较高的学术价值。
作者简介
王敏庆，祖籍山东牟平。2007年毕业于首都师范大学美术学院，获硕士学位，专业为中国美术史；2010年毕业于中央美术学院人文学院，获博士学位，研究方向为佛教美术；2011年9月～2013年9月在中国社会科学院世界宗教研究所进行博士后研究，主要从事宗教美术及宗教美术基本理论研究。参与撰写的《北京美术史》荣获北京市第十一届哲学社会科学优秀成果奖一等奖。发表学术论文《佛塔受花形制渊源考略——兼论中国与西亚、中亚的文化交流》《荣耀之面：南北朝晚期佛教兽面图像研究》《结构消融下的视觉艺术》《北周长安造像与须弥山石窟》《试说宗教造型艺术基本形态》等十余篇。
目录信息
上篇
第一章 北周长安造像
第一节 北周造像风格变化之社会背景
第二节 长安造像的特点
第三节 北周政治对造像的影响
第四节 小结
第二章 郑法士与北周画坛
第一节 郑法士生平
第二节 郑法士的艺术特色与北周画坛
第三节 小结
第三章 长安造像与须弥山石窟
第一节 须弥山北周窟
第二节 北周长安造像与须弥山石窟
第三节 固原在北周时期的地位
第四节 小结
第四章 敦煌莫高窟北周窟
第一节 西魏、北周时期的敦煌
第二节 北周窟的分期与特点
第三节 小结
第五章 长安与敦煌莫高窟
第一节 关于北周莫高窟故事画的位置问题
第二节 长安佛教艺术向敦煌传播的路线问题
第三节 小结
第六章 北周佛教美术与隋唐之关系
第一节 北周与北齐造像的比例差异
第二节 隋唐佛教美术对北周的继承
第三节 小结
下篇
第七章 莫高窟428窟佛塔形制渊源考
第一节 428窟佛塔形制特点
第二节 佛塔形制特点分析
第三节 小结
第八章 荣耀之面：南北朝晚期佛教兽面图像研究
第一节 关于兽面图像的研究
第二节 兽面图像类型及其渊源
第三节 印度的兽面Kirttimukha及其流传
第四节 Kirttimukha或贪魔阿缁在中国的流传
第五节 小结
第九章 结语
附录一 张僧繇生平考
附录二 袁昂、袁子昂考辨
附录三 于义妻独孤夫人身份考
附录四 敦煌西魏、北周写经
参考文献
索引
致谢
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
坦白说，一开始我担心这是一本过于冷僻、晦涩难懂的专业书，但读进去后，发现它其实非常“上头”。作者的语言风格是那种老派学者特有的沉稳，但叙述的节奏感把握得非常好，关键的转折点和论断都处理得干净利落。我尤其喜欢它对一些经典造像的重新解读，它挑战了一些既有的、可能因为时代久远而被固化的看法。比如，书中对某一组胁侍菩萨的定年和归属地讨论，逻辑链条严密，证据确凿，让我不得不重新审视自己过去对这一类造像的印象。读完后，我感觉自己的知识体系仿佛被重新搭建和加固了一遍，对理解中国中古时期的艺术脉络，有了更坚实的基础。这是一部值得反复咀嚼，并且每一次阅读都会有新发现的力作。
评分读完导论部分，我立刻被作者那种严谨而又充满激情的叙事方式所吸引。他没有急于抛出结论，而是像一位经验丰富的考古学家，一步步带领我们走进研究的现场。那种对于史料的尊重和对前人研究的梳理，体现出极高的学术素养。我特别欣赏作者在处理历史语境时的那种细腻感。比如，当他谈及北周政权在宗教政策上的摇摆不定时，如何反过来影响了造像的风格面貌，这种关联性分析，远比单纯地描述“某某时期流行什么菩萨像”要深刻得多。书中引用的文献资料范围之广，也令人赞叹，从中可以看出作者在案头工作上付出了巨大的心血。它不仅仅是在罗列事实，更是在构建一个立体的、有生命力的历史场景，让我对那个时代宗教信仰的复杂性有了全新的认识。
评分这本书的论证过程简直是一场视觉和智力的盛宴。我平时对石刻艺术的细节观察总是粗枝大叶，但这本书教会了我如何真正地“看”一件造像。作者对造像的衣纹处理、面部表情的微妙变化，以及宝冠、璎珞等装饰母题的地域性变迁，都进行了近乎病态的（褒义）细致剖析。很多图片都是第一次在公开出版物上看到，角度刁钻却极富洞察力。我本来以为对长安地区造像的风格特征已经有一定了解，但读到后面关于不同寺院群落之间的风格差异对比时，才发现自己过去的认识是多么的片面。这种由宏观到微观，再由微观细节反推整体面貌的研究路径，逻辑性极强，让人读后仿佛亲自走了一趟当年的佛寺，而不是仅仅在书斋里翻阅资料。
评分这本书的装帧设计非常典雅，封面那种深邃的墨蓝色调，配上烫金的书名，一下子就抓住了我的眼球。拿到手里沉甸甸的，那种纸张的质感和印刷的清晰度都让人感到这是一部用心的学术著作。我本来就是历史爱好者，尤其是对魏晋南北朝那个风云变幻的时代特别着迷。市面上关于那个时期的艺术研究不少，但大多集中在宏观的社会背景或者比较笼统的风格演变上。我更期待那种深入到具体器物、具体地域的精微分析。这本书的排版非常清晰，图文并茂，很多高清的拓片和造像照片，即便是专业术语的解释也处理得相当到位，让我这个非科班出身的读者也能大致跟上作者的思路，而不是被密密麻麻的文字淹没。特别是内页的幅面设计，留白恰到好处，读起来一点也不费劲，这在学术书籍中是很不容易得的。
评分这本书最让我感到惊喜的是其跨学科的视野。它没有将佛教美术仅仅视为一种宗教现象或纯粹的造型艺术来处理，而是巧妙地将其置于当时政治、民族融合的大背景下进行考察。作者在分析某些异域风格的造像时，不仅提到了丝绸之路的贸易路线，还关联到了当时的朝贡体系和文化交流的复杂网络。这种将“艺术”与“权力”、“信仰”与“世俗”紧密结合的叙事，极大地拓宽了读者的认知边界。它不仅仅是一本美术史著作，更像是一部精妙的社会史侧写，让我们看到了北周时期，长安作为多元文化交汇点所迸发出的巨大创造力。这种深度和广度，是其他同类书籍难以企及的。
评分还算扎实。
评分大胆假设有余，小心求证不足，面对北周这个大难题，可惜了。ps，图版和编校质量减了一星。
评分还算扎实。
评分还算扎实。
评分大胆假设有余，小心求证不足，面对北周这个大难题，可惜了。ps，图版和编校质量减了一星。
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