一個曆史學傢的宗教觀 在線電子書 圖書標籤: 宗教  湯因比  曆史  哲學  曆史學  外國史  世界史  宗教學   

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像老爺爺這樣一生保持宗教感而不皈依任何宗教是很難的，畢竟痛苦與幻滅是人類存活的基本構成，而擁有一個強大的可匹敵的精神世界實屬難得（“我並不知道實在的本質是什麼”）。超越對人或自然崇拜的“高級宗教”進駐人類曆史前被分解成四個過程，在老爺爺看來高級宗教齣現的原因是人類對前例的失望所緻（避免痛苦→承受痛苦），與世俗社會的接觸幫助瞭高級宗教迅速擴張與嬗變，並且最終（相對樂觀地）組成一張彼此融閤的網絡。第二部分的小標題可能起得略大瞭，畢竟主要研究對象是基督教，這部分最中意的還是附錄文獻，比如12、13、15章的附錄都很有意思。在最後，老爺爺直達鵠的地錶示剝離宗教外衣而僅餘本質內核纔是宗教存在的真正目的（他維持個人宗教觀的秘訣吧），然而愛卻總是需要披覆著質地不一的紗衣纔能被人所認識，而更多時候愛是無形的

第一章就把很多隻讀懂《曆史研究》一點點皮毛就對湯因比提齣異見的人全部給打臉迴去瞭。初中生啓濛必讀書，不是因為這書簡單，而是因為這書夠好。

像老爺爺這樣一生保持宗教感而不皈依任何宗教是很難的，畢竟痛苦與幻滅是人類存活的基本構成，而擁有一個強大的可匹敵的精神世界實屬難得（“我並不知道實在的本質是什麼”）。超越對人或自然崇拜的“高級宗教”進駐人類曆史前被分解成四個過程，在老爺爺看來高級宗教齣現的原因是人類對前例的失望所緻（避免痛苦→承受痛苦），與世俗社會的接觸幫助瞭高級宗教迅速擴張與嬗變，並且最終（相對樂觀地）組成一張彼此融閤的網絡。第二部分的小標題可能起得略大瞭，畢竟主要研究對象是基督教，這部分最中意的還是附錄文獻，比如12、13、15章的附錄都很有意思。在最後，老爺爺直達鵠的地錶示剝離宗教外衣而僅餘本質內核纔是宗教存在的真正目的（他維持個人宗教觀的秘訣吧），然而愛卻總是需要披覆著質地不一的紗衣纔能被人所認識，而更多時候愛是無形的

幸虧之前讀過聖經福音書，羅馬史和希臘史幾十本書，再讀瞭老爺子的《曆史研究》，還是讀瞭快五個月纔陸陸續續看完，最後第兩章老爺子的點評七大高級宗教，蕩氣迴腸。再到最後一章老爺子在去世前一個月，黑暗中的探索，自我，存在，惡，終極實在，高潮迭起，靈魂洗禮。

像老爺爺這樣一生保持宗教感而不皈依任何宗教是很難的，畢竟痛苦與幻滅是人類存活的基本構成，而擁有一個強大的可匹敵的精神世界實屬難得（“我並不知道實在的本質是什麼”）。超越對人或自然崇拜的“高級宗教”進駐人類曆史前被分解成四個過程，在老爺爺看來高級宗教齣現的原因是人類對前例的失望所緻（避免痛苦→承受痛苦），與世俗社會的接觸幫助瞭高級宗教迅速擴張與嬗變，並且最終（相對樂觀地）組成一張彼此融閤的網絡。第二部分的小標題可能起得略大瞭，畢竟主要研究對象是基督教，這部分最中意的還是附錄文獻，比如12、13、15章的附錄都很有意思。在最後，老爺爺直達鵠的地錶示剝離宗教外衣而僅餘本質內核纔是宗教存在的真正目的（他維持個人宗教觀的秘訣吧），然而愛卻總是需要披覆著質地不一的紗衣纔能被人所認識，而更多時候愛是無形的

阿诺德·汤因比 ( Arnold Joseph Toynbee， 1889 －1975) ，生当西方社会的盛世，维多利亚 时代的雍容华贵，哈布斯堡王朝的轻歌曼舞， 交相辉映，风光一时。他的孩提时代就是在这 样的时代氛围中度过的。但随之而来的 “一 战”与 “二战”，时代动荡，社会剧变。 他在史无前...

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第一部分：汤因比凭借他对人类文明的大认识，写出了人类文明精神追求的进步过程，条分缕析将崇拜分成对自然、对人和宗教的崇拜，并将主要宗教进行了归类，知识性的内容，从理性的角度分析了宗教的起源、功能和特点。 第二部分：以基督教为话引子，梳理了基督教精神在17世纪以来...  

能为新版做第一个书评很荣幸！ 汤因比先生认为落在全能的神的手里和彻底摆脱宗教束缚的人类自由理性都是没有出路的。那么出路在哪里？所有生命体生来以自我为宇宙中心的倾向与非生命的复杂环境之间无法调和的矛盾，如何通过高级宗教信仰得以调和？宗教历史中东西方各文明区块中...  

即使是持怀疑论的历史学家也对宗教保持谦卑的尊重，因为他们看到了宗教在每一个时代、每一块土地，都发挥着不可或缺的作用。对于不幸的人、受难者、孤儿和老人来说，宗教给予他们超自然的慰藉，千千万万的普通民众把这种慰藉看得比任何物质的援助更为珍贵。并且广泛扩展了慈善...