材料与记忆 在线电子书 图书标签: 哲学  柏格森  Bergson  诺贝尔作品  西方哲学  文学  一般书籍  文化研究   

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我们关于事物的认知与形成的习惯有关。 放弃做某事就能与真实接触获取真实经验（正因为真实经验通常叫人难以忍受所以我们会立即做出行动掩盖难受）。 如果我们试图在材料的当前了解其过去就会徒劳精神，除非它的过去被记忆保存下来出现在当前。 真实运动是状态的转变（多运动=多转换状态？能量管理）。 去知觉就是去固定。 我们对周围事物任何瞬间的一瞥只有在无数的内部重复和演化当中才会产生效应（记忆，串习）

《时间与自由意志》（1889，博士论文）→《物质与记忆》（1896）→《创造进化论》（1907，生命冲动说）。

依据的是英译本。

我们关于事物的认知与形成的习惯有关。 放弃做某事就能与真实接触获取真实经验（正因为真实经验通常叫人难以忍受所以我们会立即做出行动掩盖难受）。 如果我们试图在材料的当前了解其过去就会徒劳精神，除非它的过去被记忆保存下来出现在当前。 真实运动是状态的转变（多运动=多转换状态？能量管理）。 去知觉就是去固定。 我们对周围事物任何瞬间的一瞥只有在无数的内部重复和演化当中才会产生效应（记忆，串习）

《时间与自由意志》（1889，博士论文）→《物质与记忆》（1896）→《创造进化论》（1907，生命冲动说）。

《物质与记忆》在柏格森的著作中占据一个中心位置，本文译自柏格森亲自校对过的英文版，以下是全书的最后一章，柏格森串起并论证了全书的几个关键主题，可以作为一本自成一体的小书来读，或许也是柏格森本体论最好的大纲。 *方括号内为原书边注* ----------------------------...  

老外总是把简单的道理说的很绕嘴，其实都是受东方思想启发，截取某些片面的说法拿出来彪！看看佛教思想就会发现西方哲学体系是零散矛盾的！

问题一： 柏格森认为他找到了我们唯一能够确认的存在和事实：世界是一个流变的绵延，它不停的创造，延伸；它代表一种真正的自由。 那么我们如何才能把握这个存在与事实？ 柏格森发现，作为真正实在的绵延本身是不断创造变化的，因而，要把握运动着的实在就必须同实在“一起”运...  

问题一： 柏格森认为他找到了我们唯一能够确认的存在和事实：世界是一个流变的绵延，它不停的创造，延伸；它代表一种真正的自由。 那么我们如何才能把握这个存在与事实？ 柏格森发现，作为真正实在的绵延本身是不断创造变化的，因而，要把握运动着的实在就必须同实在“一起”运...  

I can't yet trace its proper relations to the aspects of experience of which you do not treat.It needs much building out in the direction of Ethics,Cosmology and Cosmogogy,Psychogenesis,etc. ,before one can apprehend it fully.That I should take it in so muc...