明亮的對話 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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說理是文明的産物，人是慢慢纔變得開化和文明的。學習說理既是教育又是自我啓濛的過程。人們需要說理，因為說理比不說理更能找到真實和公正的東西，而真實和公正的東西在本質上來說是優於虛假和不公正的,是比較容易證明而且比較容易說服人的。更為重要的是，人有足夠的天生能力接受真實和公 正的東西，這種能力就是“理性”。

“理性”不僅指明曉事理、辨知是非，而且是在說服彆人時，提供敞亮、清晰、恰當的理由，並傾聽彆人的閤理之言。這是一種公共理性，它離不開說理，也離不開適宜的社會和政治環境——社會必須擁有公民說理可以訴求、依據的普遍價值；政治必須尊重和保護他們自由、平等交流的公民權利。在這樣的環境中，說理可以成為明亮的對話，一種因自由、理性而可持續的公共交談。

——徐賁

徐賁，1950年齣生於蘇州。美國馬薩諸塞州大學英語文學博士，美國加州聖瑪利學院英文係教授，復旦大學社會科學高等研究院兼職教授，海內外知名公共知識分子。著作包括 《人以什麼理由來記憶》《走嚮後現代和後殖民》《文化批評往何處去？》《知識分子——我的思想和我們的行為》《通往尊嚴的公共生活：全球正義和公民認同》《什麼是好的公共生活》(當年榮登“網易公民閱讀2011年度十大好書”之首)《統治與教育：從國民到公民》《懷疑的時代需要怎樣的信仰》《政治是每個人的副業》,並編有《復歸的素人：文字中的人生》（父親徐乾生的迴憶文集）。

徐賁先生在美國大學教授論證與說理寫作20餘年，深諳說理教育培養之道。本書是國內首部係統論述公共說理的著作，專為中國讀者尤其年輕讀者而寫，實踐性與人文性兼備，堪稱培養有效思維、學習理性對話的啓濛讀本。

序言 Ⅰ
前言 中國需要公共說理教育和公民理性 1
第一講 什麼是說理 29
說理是攤開的手掌，不是攥緊的拳頭
說理的目標不是絕對的“確實”
“讓說理”和“學說理”
說理的三個因素
第二講 說理論證的“主張”和“理由” 49
對“理由”批評審視
如何識彆不同的“主張”
理由的“證據”與“呼籲”
說理的圖爾敏論證模式
第三講 可靠論證的中介保證 67
中介保證中的玄機
常見的幾種中介保證
用圖爾敏模式檢查中介保證
第四講 概念和定義 85
“事實”與“看法”
說理從定義開始
五種常用的定義方式
第五講 說理的信譽與形象 101
說理的信譽
可信度需要展現善意
喪失信譽的權威
誠實和誠信是信譽與形象之本
第六講 說理的情緒與措辭 113
委婉語和情感用詞
抽象與陳套
政治妖魔化的“戈德溫法則”
審美化的情緒
衝動和煽情
第七講 邏輯謬誤 129
形式的和非形式的邏輯說理謬誤
情緒性謬誤
形象性謬誤
邏輯性以及其他謬誤
“雄辯癥”和“厚皮邏輯”
第八講 倫理說理和價值觀 163
“買活雞”的倫理說理
價值概念和價值原則
三種基本的倫理概念：德性、責任和權利
第九講 學生作文中的說理 175
作文從“描紅”開始
大學一年級的作文
大學生作文的要求
第十講 書麵說理的演變與人文傳承 193
“我寫作”和“我說理”
說理：普通民眾的理性思考與錶達
說理談論的是“人的事務”
第十一講 說理是一種公民教養 205
從小學習說理的教養
有教養的王子和有教養的中學生
有教養的說理和有教養的聽眾
第十二講 歪理巧言不是說理 219
作為權力工具的“說服”
中國特色的“修辭學”
“屁話”比謊言更有害
“刀筆者”和“發言人”
學校“非道義說理”教學是一個錯誤
第十三講 “歪理”如何利用人的自身弱點 235
大眾文化的宣傳機製
“要解釋”、“求痛快”和“行動熱情”
焦慮、害怕和奉承
“大膽說謊”和“認知失調”
第十四講 說理的倫理層麵 247
說理的“理”與“善”
說理的“誠”與“信”
說理的“誠懇”與“誠實”
第十五講 說理的目的與環境 259
真實是說理之本
說理的價值與寬容
理在哪裏和說理環境
第十六講 公民聽眾與政治說理 271
以公民聽眾為依歸的說理
專製的雄辯與宣傳
公民教育抵製宣傳
第十七講 非說理宣傳的四種危害 283
宣傳是與說服、說理對立的話語
宣傳運用的是非理性的影響力
宣傳是欺騙和謊言
宣傳利用人們的心理弱點和認知缺陷
第十八講 說理與民主 295
哲學民主的理念
從哲學民主到實踐民主
民主製度中的演說與辯論
民主的說理與法治
民主與言論
後記 325
· · · · · · (收起)