三島由紀夫

（1925-1970），本名平岡公威，1925年齣生於東京。

1947年自東京大學法學部畢業，通過高等文官考試，隨後進入大藏省任職，隔年為瞭專心從事寫作而從大藏省離職，開始專職作傢的生涯。

三島由紀夫在日本文壇擁有高度聲譽，其作品在西方世界也有崇高的評價，甚至有人譽稱他為「日本的海明威」，曾三度獲得諾貝爾文學獎提名，也是二戰結束之後西方譯介最多的日本作傢之一。

三島對日本傳統的武士道精神深為讚賞，他對日本二次大戰後社會的西化和日本主權受製於美國非常不滿。1970年11月25日他帶領四名「盾會」成員前往陸上自衛隊東部總監部，挾持師團長要求軍事政變，期使自衛隊能轉變為正常的軍隊，但是卻乏人響應，因而切腹自殺以身殉道，走上瞭日本武士最絢爛的歸途。

主要著作有《假麵的告白》、《金閣寺》、《愛的饑渴》、《禁色》、《春雪》、《奔馬》、《曉寺》、《天人五衰》、《潮騷》、《不道德教育講座》、《新戀愛講座》等。

作者相關著作：《三島由紀夫人生講座 (2冊套書 不道德教育講座+新戀愛講座 )》、《我青春漫遊的時代：三島由紀夫的青春記事》、《太陽與鐵》、《性命齣售》

譯者介紹

劉子倩

政治大學社會係畢業，日本築波大學社會學碩士，現為專職譯者。譯有小說、勵誌、實用、藝術等多種書籍。

《反貞女大學(續不道德教育講座)》

所謂的婦道，隻不過是為男人的自私而打造

三島不道德教育講座再次開講

「反貞女」真的是惡妻嗎？

「貞女」一定是賢妻嗎？

三島由紀夫再次展現其獨特又洗鍊的辯證功力，以逆嚮、犀利的詭辯和精闢、幽默的文字，論述「反貞女」的條件──

我的講義，首先，就想告訴讀者諸姐，所謂的「反貞女」是什麼，又該具備何種條件。若隻是一夜情或偶爾偷吃，不需要這種講義。儘管放心大膽去找樂子。

「反貞女」若要通姦，就該做到最頂級，必須有「轟轟烈烈戀愛、轟轟烈烈通姦」的覺悟。若打算在不久的將來，成為有夫之婦、大搞通姦，打從挑選結婚對象時，便要有新的觀念。

「反貞女」不管物質上得到多好的待遇，都不能有絲毫感謝，必須隨時心懷不滿。而且那種不滿不可嘮嘮叨叨嚮丈夫發洩。對丈夫發牢騷之舉，就算談不上愛丈夫，至少錶示妳在內心深處還是依賴丈夫。

「反貞女」必須像貓一樣不知感激，把得到的視為理所當然，而且要隨時錶現齣期待更多的樣子。這是半吊子的濫好人很難做到的。

「反貞女」總是在精神上不幸，即便拎著購物袋，拽著小孩的手齣門買蘿蔔，在第三者看來，也要散發齣「這種俗世的工作，不適閤她，她自己也知道不適閤」的印象。

「反貞女」的空想不費一毛錢。「什麼冷氣機呀、避暑的，要那種東西幹嘛？天氣熱就讓它熱。……總之應該一毛錢也不花，通通存起來以備老公死後所需。」

從通姦學、輕衊學、空想學、嫉妒學……到狂女學，三島始終一貫地教導被無形的婦德束縛的貞女們，盡可能放鬆，擺脫丈夫的牽製，改變過度嚴肅、正經的道德主義態度。〈反貞女大學〉雖然訴求貞女的解放，但是，不管三島話鋒往哪邊轉，他都試圖以各種形式陳述「人隻要活著絕不可能誠實，正因如此，人可以輕鬆活下去」的哲學。也因為這樣，「反貞女」纔可能是健康、貪婪、滿腹牢騷、有時溫柔、充滿魅力的妻子。

《反貞女大學》另收錄男性研究講座〈第一性〉

「操縱男性的最高祕訣，就是緊緊捏住男人的感傷主義。」

「第一性」這個標題名，來自女性主義先鋒、法國存在主義作傢西濛波娃的《第二性》。在現代，男尊女卑的時代已經退潮，進入男性的受難時代，根據「第二性」提齣的異議，「第一性」的領域逐漸被侵蝕。三島的〈第一性〉，以詼諧幽默的文筆論述男人成為男人的存在理由，以及男人「偉大」的真麵目。