具体描述
本书采取比较的方法，从西方戏剧人类学反观中国戏曲的主体性。着重研究仪式与戏剧的中间形态，并以中国戏剧和西方戏剧的若干个案作为例证。提出“戏剧是人的自我实验”的论点,通过中国戏曲与西方戏剧的角色类型的比较，试图建立人物的类型体系，分析了中国戏曲与西方戏剧角色类型之间的差异及其根源。并对比中国戏曲与西方戏剧在表演艺术上的异同及其原因，强调演员身体是剧场空间中的身体。同时与戏剧现状的研究相结合，在考察当代西方人类学新趋势的基础上，将视野扩大到戏剧的当代形态，并对当代戏剧的某些问题发表了自己的看法。
作者简介
陈世雄，1944年生。厦门大学戏剧戏曲学专业教授、博士生导师。先后赴列宁格勒大学、香港中文大学、莫斯科文化大学、俄罗斯人民友谊大学，台湾政治大学等多所著名大学访问、讲学。中央戏剧学院特聘学术评审专家、北京大学戏剧研究所学术委员会成员。已出版学术专著《西方现代剧作戏剧性研究》、《苏联当代戏剧研究》、《现代欧美戏剧史》、《戏剧思维》(获首届国家社会科学基金项目优秀成果三等奖)、《20世纪西方戏剧思潮》(与周宁合著)、《三角对话：斯坦尼、布莱希特与中国戏剧》。此外有译著和散文集出版。多次获曹禺戏剧奖、田汉戏剧奖评论奖、福建省社会科学优秀成果奖和各种全国性学会奖。
目录信息
一、戏剧人类学学科现状
二、戏剧是人的自我实验
三、戏剧人类学的学科定位与研究方法
四、本书的主要特点
第一部分 在仪式与戏剧之问
第一章 仪式、戏剧与意识形态
一、从叙事体到代言体的艰难转变
二、欧洲戏剧与宗教的复杂关系
三、中国戏剧发展的滞后与制度化禁戏的关系
四、中国戏曲史的重要一页：从民间目连戏到宫廷目连戏
五、民间目连戏与民间意识形态
六、小结
第二章 戏曲中的“以戏代仪”与“仪中带戏”现象
一、莆仙目连戏的“以戏代仪”现象
二、莆仙目连戏超度亡灵仪式的分析
三、打城戏的“仪中带戏”现象
四、道教的“打天堂城”
五、超度仪式的废弃与空洞化对目连戏、打城戏的影响
六、小结
第三章 回归仪式：西方戏剧人类学与戏剧治疗学
一、叶夫列伊诺夫与俄罗斯的戏剧人类学、戏剧治疗学
二、阿尔托的“戏剧宗教化”思想
三、格洛托夫斯基与戏剧的仪式化：从“类戏剧”到“源头戏剧”
四、格洛托夫斯基：在久远的时代里探求戏剧的源泉
五、“参与戏剧”与“客观戏剧”：格洛托夫斯基走向实践人类学
六、“艺乘”：格洛托夫斯基晚年的探索
七、小结
第二部分 类型、典型与人的谱系
第四章 类型化，还是个性化——论中国戏曲脚色行当与西方戏剧的角色类型问题
一、问题的提出：从“典型”的人类学意义谈起
二、西方戏剧的角色类型体系
三、西方话剧角色类型从简单到繁复的历史演变
四、中国戏曲脚色行当从简单到繁复的历史演变
五、西方话剧与中国戏曲对角色类型的不同要求
六、角色行当体系在西方与中国的不同命运
七、20—21世纪之交关于“脸谱主义”和戏曲人物类型化的论争
八、类型化、个性化与现实主义问题
九、角色体制、情节模式与“人的自我实验”
十、小结
第五章 从拉赫美托夫到“样板戏"英雄——论“新人”舞台形象的人类学意义
一、“新人”的概念与新型的“人的谱系”
二、造就一代“新人”的艰巨性
三、1920—1930年代苏联剧坛关于“新人”的论争
四、“样板戏”英雄的神化
五、《乐观的悲剧》与《杜鹃山》
六、小结
第三部分 演员身体与人的谱系
第六章 程式化，还是生活化——18世纪末到19世纪中期中国戏曲与西方戏剧的不同走向
一、西方戏剧中曾经存在千百年积淀而成的表演程式
二、1782：席勒奋起批判表演艺术的程式化
三、对中国戏曲程式化的共识
四、对中国戏曲程式性的几种解释
五、戏曲的高度程式化与清王朝的高度极权化
六、以语词为中心和以表演为中心的差别是西方戏剧与中国戏曲走上不同道路的重要原因
七、从“八股文”到“身段八要”
八、在与印度《舞论》的比较中看《梨园原》的特点
九、小结
第七章 演员身体与人的谱系
一、从身心二元论到回归身体
二、人的谱系——角色类型、脚色行当的划分
三、模仿，还是体验——中国戏曲与西方话剧的演员训练方法问题
四、身体：斯坦尼斯拉夫斯基与梅耶荷德分歧的一个焦点
五、梅兰芳版《汾河湾》的革新意义
六、表情、身段与行当的细化
七、空间中的身体
八、小结
第八章 男芭蕾、男旦、“女形”的性别与美学问题
一、从男芭蕾说起
二、“中性美”辨识
三、梅兰芳
四、“女性化的苦斗”：男旦和女形的特殊训练
五、“跷”与男芭蕾硬鞋尖的不同功能
六、“跷”的废弃与男芭蕾硬鞋尖的运用
七、小结
第四部分 面具、傀儡与戏剧
第九章 人、面具(脸谱)与戏剧
一、面具在戏剧中的最初应用：从中国到朝鲜、日本
二、“圣物”的世俗化：古希腊、罗马戏剧中的面具
三、“怪诞”风格的弱化
四、戏曲脸谱的人类学意义
五、从中世纪到19世纪上半期欧洲的面具现象
六、20世纪欧洲导演与剧本创作中面具的运用
七、梅耶荷德戏剧实验中面具的运用
八、面具在戏剧教育中的运用
九、戏曲的现代化与脸谱功能的退化
十、面具在不同文化形态中的功能与意义
十一、小结
第十章 人、傀儡与戏剧——东西方傀儡戏比较研究
一、从俑到傀儡
二、“活动菩萨”与“活动宫庙”——“以戏行仪”的莆仙傀儡目连戏
三、欧洲傀儡宗教剧流动性舞台的“全剧各景同时设置法”
四、后现代主义与欧洲傀儡艺术
五、傀儡模仿人，还是人模仿傀儡
六、小结
余言 从西方戏剧人类学反观中国戏曲的主体性
一、从“前表现性”反观“一戳一站”与中国戏曲表演的基本原理
二、从“跨文化戏剧”看中国戏曲的主体性问题
三、小结
· · · · · · (收起)
读后感
此书并不是一部完备的戏剧人类学论著，而是走入了文学理论和民俗学的怪圈，过多的文化现象及理论堆砌而少有人类学的分析，而且，由于作者本身知识结构的原因，导致本书中涉及的材料领域（包括文献）过于狭窄，多集中于闽南地区的相关材料及俄罗斯或前苏联的专著。 然而本书也不...
评分此书并不是一部完备的戏剧人类学论著，而是走入了文学理论和民俗学的怪圈，过多的文化现象及理论堆砌而少有人类学的分析，而且，由于作者本身知识结构的原因，导致本书中涉及的材料领域（包括文献）过于狭窄，多集中于闽南地区的相关材料及俄罗斯或前苏联的专著。 然而本书也不...
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评分此书并不是一部完备的戏剧人类学论著，而是走入了文学理论和民俗学的怪圈，过多的文化现象及理论堆砌而少有人类学的分析，而且，由于作者本身知识结构的原因，导致本书中涉及的材料领域（包括文献）过于狭窄，多集中于闽南地区的相关材料及俄罗斯或前苏联的专著。 然而本书也不...
用户评价
《戏剧人类学》这本书，就像是一场思想的盛宴，让我流连忘返。我长期以来对人类行为的动机和模式感到着迷，总觉得许多现象背后隐藏着某种我们尚未完全理解的逻辑。这本书以一种极其新颖的角度，将“戏剧”的概念引入，为我打开了一个全新的认识世界的大门。作者并非将戏剧局限于舞台表演，而是将其看作是人类社会运作的一种基础性原则。 他通过极其详尽且引人入胜的案例，展示了从古老的部落仪式到现代的社交媒体互动，无不充斥着“表演”的元素。我被作者关于“权力与表演”的论述所深深吸引。他指出，许多社会权力关系的维系，都离不开精心设计的“表演”和“姿态”。这种视角让我开始重新审视那些我曾认为理所当然的权力结构，并从中发现了其背后隐藏的戏剧性张力。读完这本书，我感觉自己对人类社会的理解，已经上升到了一个全新的层次。
评分《戏剧人类学》这本书，给我的感受就像是在一片广袤的沙漠中，意外发现了一汪清泉。我一直以来对人类社会的复杂性感到困惑，总觉得许多看似无关的现象背后，隐藏着某种共通的逻辑。而这本书，恰恰为我提供了这样一个强大的分析工具。作者并没有将人类学知识堆砌起来，而是将“戏剧”这一概念作为一种解剖刀，精妙地剖析了人类社会的方方面面。 我特别欣赏作者的论证方式，他并非简单地陈述观点，而是通过大量的跨文化案例，将理论与实践紧密结合。从一个遥远部落的祭祀仪式，到现代都市中人们的社交礼仪，作者都敏锐地捕捉到其中蕴含的“戏剧性”元素。他让我们看到，那些看似自然的社会行为，实际上往往遵循着某种“剧本”和“表演”的逻辑。这种视角让我对人类的沟通、冲突、情感表达有了全新的理解。读这本书，就像是在一层层剥洋葱，每一次的深入，都能发现新的惊喜和深刻的启示。
评分读《戏剧人类学》这本书，真的是一次非常有意思的思维冒险。我一直对人类的各种行为模式和文化现象充满好奇，但总觉得很多时候，我们只是在表面上观察，缺乏一种更深层次的理解。这本书就像一把钥匙，打开了我看待世界的新视角。作者并非直接罗列枯燥的理论，而是将戏剧的视角巧妙地融入到对人类社会的分析中。它让我意识到，我们生活的方方面面，从日常的社交互动，到宏大的政治仪式，再到一些看似微不足道的习惯，都蕴含着一种“表演”的成分。这种表演并非是虚假的，而是一种构建意义、传递情感、维持社会秩序的方式。 比如说，我们在工作场合的言行举止，在家庭中的角色扮演，甚至是我们在社交媒体上精心挑选的头像和文字，都可以看作是一种“舞台呈现”。作者通过大量的案例分析，比如某个民族的传统节日庆典，或者某个社会群体的独特仪式，来阐释这种戏剧性如何根植于人类的集体意识和行为模式之中。我尤其喜欢作者对于“扮演”和“被扮演”之间界限的探讨，它迫使我去反思，我自身在不同情境下，究竟是在“扮演”一个角色，还是真的“成为”了那个角色？这种自我认知上的触动，让我觉得这本书不仅仅是一本学术著作，更是一本关于自我发现的指南。
评分坦白说，一开始翻开《戏剧人类学》这本书，我并没有抱有多高的期待，毕竟“戏剧”和“人类学”这两个词组合在一起，听起来有点过于抽象，我担心会是一本晦涩难懂的学术论文集。然而，我大错特错了。这本书的魅力在于它那种出人意料的切入点和引人入胜的叙述方式。作者以一种非常文学化的语言，将那些抽象的人类学概念变得生动具体。我仿佛置身于一个个鲜活的场景之中，跟随作者一起去探索那些隐藏在人类行为背后的戏剧性张力。 最让我印象深刻的是，作者并没有将戏剧仅仅视为一种艺术表演，而是将其上升到一种理解人类社会运作机制的根本性方式。它揭示了人类如何通过各种“表演”来确立身份、传递价值观、化解冲突，甚至构建我们对现实的认知。我开始重新审视那些我习以为常的社会互动，比如一次朋友间的聚会，一场正式的演讲，或者甚至是日常的买卖行为，在作者的解读下，都充满了戏剧性的元素。这种洞察让我感到前所未有的启发，仿佛我一直以来都生活在一个巨大的舞台上，而这本书则是我的“剧本”。
评分初读《戏剧人类学》，就被它那独树一帜的视角深深吸引。我一直以来对人类行为的驱动力感到好奇，但常常觉得现有的解释过于单薄。这本书则以一种出人意料的方式，将“戏剧”这一概念引入，为理解人类社会提供了一种全新的解读框架。作者并非将戏剧视为一种独立的艺术形式，而是将其看作是人类社会普遍存在的一种结构和运作方式。 他通过大量生动有趣的案例，从世界各地的文化现象到日常生活的细节，都巧妙地展现了“戏剧性”如何渗透于人类的生存与互动之中。我尤其被作者关于“仪式”的分析所打动。他指出，许多看似纯粹的社会仪式，实际上都蕴含着深刻的戏剧性，它们通过特定的表演、符号和象征，来传递社会规范，巩固群体认同，甚至塑造个体的情感体验。读完这本书，我仿佛拥有了一双能够“看见”隐藏在日常背后的“舞台”的眼睛，对周遭的世界有了更深刻的洞察。
评分我对《戏剧人类学》这本书的评价，只能用“惊喜连连”来形容。我一直对人类社会的复杂性和多样性充满好奇，但总觉得很多解释都显得过于单一和抽象。这本书以一种极其出人意料的方式，将“戏剧”这一概念引入，为理解人类行为提供了一个全新的、富有活力的视角。作者并非仅仅将戏剧视为一种舞台上的表演，而是将其升华为一种理解人类社会结构和运作的普遍性机制。 他以一种极具感染力的笔触，通过大量的跨文化案例，展示了“戏剧性”如何渗透在人类生存的方方面面。从一个古老的仪式，到一个现代的政治辩论，作者都能从中挖掘出深刻的戏剧性内涵。我尤其被他关于“社会规范的传递”的论述所吸引。他指出，许多社会规范和价值观，都是通过特定的“表演”和“演绎”来得以传承和强化的。这种视角让我对社会秩序的形成有了更深的理解，也让我对我们自身的行为模式有了更深刻的审视。
评分我一直认为，理解人类社会，需要一种多维度的视角，而《戏剧人类学》这本书，无疑为我提供了一个极其独特且富有洞察力的维度。它挑战了我过去对“戏剧”的刻板印象，不再仅仅将其视为舞台上的表演，而是将其看作是人类社会运转的一种根本性机制。作者的笔触细腻而富有感染力，他能够将一些宏大的理论概念，通过生动的语言和丰富的案例，转化为普通读者也能理解和感悟的内容。 我尤其被作者关于“身份构建”的论述所吸引。他指出，我们每个人都在不断地扮演着不同的角色，从家庭成员到职场人士，再到朋友，这些角色的转换和演绎，本身就构成了一场场精彩的“戏剧”。这本书让我开始审视自己，反思我在不同情境下的行为模式，是否也遵循着某种“剧本”？这种自我反思带来的冲击，让我对自身和他人的行为有了更深刻的认识。它不再是简单的“好”与“坏”，而是更倾向于理解行为背后的动机和功能。
评分《戏剧人类学》这本书，可以说是彻底颠覆了我对人类社会认知的固有模式。我一直对人类的沟通方式和情感表达感到好奇，但总觉得现有的理论难以完全解释其中的微妙之处。这本书则以一种极其新颖的切入点，将“戏剧”这一概念融入，为理解人类社会提供了一个强大的分析工具。作者并非将戏剧视为一种独立的艺术形式，而是将其看作是人类社会结构和互动的根本性原理。 他通过生动形象的语言和丰富的跨文化案例，展示了“戏剧性”如何贯穿于人类的日常生活和社会结构之中。我特别欣赏作者关于“意义的构建”的论述。他指出，人类通过各种“表演”和“仪式”，来赋予生活以意义，来传递和维系共同的价值观。这种视角让我开始反思，我自身是如何通过一系列的“表演”，来构建和理解我所处的世界的。读完这本书，我感觉自己就像是一位初出茅庐的观众，突然被请入了舞台之后，看到了整个世界的“幕后”。
评分《戏剧人类学》这本书，无疑是我近期读过的最令人耳目一新的著作之一。我一直对人类社会的复杂性感到着迷，但总觉得许多理论都显得有些枯燥乏味。这本书则以一种极其新颖且富有启发性的方式，将“戏剧”这一概念引入，为理解人类社会提供了一个极其强大的分析框架。作者并非将戏剧仅仅视为一种艺术表演，而是将其升华到一种理解人类社会结构和运作的普遍性原理。 他通过生动形象的语言和丰富的跨文化案例，将一些原本抽象的人类学概念变得鲜活起来。我特别被作者关于“冲突的解决”的论述所打动。他指出，许多社会冲突的化解，都离不开一种“戏剧性”的协商和表演。这种视角让我对人类社会的互动模式有了更深的理解，也让我对我们自身在解决问题时所采取的策略有了更深刻的审视。读完这本书，我感觉自己对人类社会的理解，已经从一个旁观者，变成了一个能够洞察“幕后”的观众。
评分很难用简单的几句话来概括《戏剧人类学》这本书带给我的震撼。我一直对人类社会存在的各种复杂性感到着迷，但总觉得许多解释都停留在表面。这本书以一种极其独特且富有启发性的方式，将“戏剧”这一概念引入，为理解人类行为提供了一个全新的视角。作者并非将戏剧仅仅视为一种艺术表演，而是将其升华为一种理解人类社会结构和运作的普遍性原理。 他以一种非常流畅且引人入胜的笔触，通过大量的跨文化案例，展示了“戏剧性”如何渗透在人类生存的方方面面。从一个地方的婚礼习俗，到一个国家的政治集会，作者都能从中挖掘出深刻的戏剧性内涵。我尤其被他关于“社会角色的扮演”的论述所打动。他指出，我们每个人都在不断地根据不同的情境，扮演着不同的角色，而这些角色的演绎，本身就是一场场精彩的“戏剧”。这种洞察让我对自身的行为模式有了更深的审视，也对周围的人有了更多的理解。
评分1408.很多问题，如：1.没有参考书目。2.巴尔巴被置于“绪论”与“余言”中讨论/附带。3.错误理解“前表现层面”。读了前后，不准备细读。
评分并没有很人类学【。】关于性别和美学的那一章比较有趣
评分R20191103 经历一次还书重借 1113终于读完了！/ 190702 借书③ 之前为什么没想到直接去搜这样的题目呢，在人类学那边绕远了！
评分R20191103 经历一次还书重借 1113终于读完了！/ 190702 借书③ 之前为什么没想到直接去搜这样的题目呢，在人类学那边绕远了！
评分并没有很人类学【。】关于性别和美学的那一章比较有趣
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