经学的瓦解

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陈壁生, 1979年10月出生于广东潮阳,2002年毕业于汕头大学,2007年毕业于中山大学哲学系,获博士学位。现为中国人民大学国学院副教授。著有《经学、制度与生活》等,任“经学研究”系列辑刊主编(与干春松合编)。

出版者:华东师范大学出版社
作者:陈壁生
出品人:
页数:184
译者:
出版时间:2014-2
价格:28
装帧:精装
isbn号码:9787567511477
丛书系列:六点评论
图书标签:
  • 经学 
  • 思想史 
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西学东渐,经学是如何被瓦解的?

当经学遭遇民族国家,中国向何处去?

我们还有能力赓续经学的命脉吗?

随着辛亥革命带来的帝制消失,与新文化运动带来的反传统思潮,中国学术也卷入了一场深层次的“革命”之中。这场革命的核心内容就是:经学的瓦解。

《经学的瓦解》展现了西学东渐中,中国学术研究的主流整体性从章太炎的“以史为本”转向胡适之的“以史料为本”,新文化运动、整理国故、古史辨相继兴起,全面移植西方学术分科,从而实现中国学术现代转型的基本历程。

《经学的瓦解》从经学角度对现代分科之学赖以成立的一系列预设提出质疑。中国文明的核心即在经学,经学大义之相传,方能保礼乐文明之不坠。作者提出:重回经学!

具体描述

读后感

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陈壁生毕业于中山大学哲学系,书中屡次提及其师陈少明,书的后记中也言明深受其师的影响。百度得知,作为中山大学中国哲学研究所所长的陈少明,其近期的学术取向正是“倡导、论证新的中国哲学创作的可能性。”作者在书中也强调,自胡适以后,王国维、冯友兰都强调西方哲学对构...  

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陈壁生毕业于中山大学哲学系,书中屡次提及其师陈少明,书的后记中也言明深受其师的影响。百度得知,作为中山大学中国哲学研究所所长的陈少明,其近期的学术取向正是“倡导、论证新的中国哲学创作的可能性。”作者在书中也强调,自胡适以后,王国维、冯友兰都强调西方哲学对构...  

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在这个百废俱兴的时代,今文经学的学者要恢复经学本身的地位,这点无可厚非,不过在现代学术范式建立之后,仅仅希冀靠“应帝王”或者搞点“复魅”的工作,这真的就能够重建经学的大厦么?这不仅是欺骗民众的智识,也是欲自己遮蔽自己的双眼,古史辨派走的路子是有问题,但并不...  

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在这个百废俱兴的时代,今文经学的学者要恢复经学本身的地位,这点无可厚非,不过在现代学术范式建立之后,仅仅希冀靠“应帝王”或者搞点“复魅”的工作,这真的就能够重建经学的大厦么?这不仅是欺骗民众的智识,也是欲自己遮蔽自己的双眼,古史辨派走的路子是有问题,但并不...  

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这两天用零散时间读完了人大副教授陈壁生的《经学的瓦解》。这本172页的书回顾了百年以前传统经学从崩溃到消解的过程。从章学诚提出“六经皆史”,到章太炎将其发挥到极致,以历史原“经”、原“素王”、原“儒”,将传统经学釜底抽薪,失去了原有的意义与价值。及至钱玄同从经...  

用户评价

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经学瓦解的过程,就是价值失落的过程。梳理清楚这个过程,就是为了找寻病根,为现在和将来重建价值系统探求方向。只是最近,一些人上书请立国学学科、儒学学科,这到底是倒行逆施呢?还是拨乱反正呢?按照本书逻辑,正是现代学科将经学瓜分瓦解,谋求建立国学学科、儒学学科岂不是隔靴搔痒?抑或有第三条路,如新子学倡导多元、开放的子学精神,对经学采取往者不可谏的态度,庶几可乎?

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有些论述过于武断了

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封面不错

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测试了,不合口味,论得太多。

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论证上不如博士论文有力,优点是清晰流畅。

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