印度与中国 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:北京大学出版社

作者:【印】师觉月

出品人:

页数:220

译者:

出版时间:2014-1

价格:30.00

装帧:平装

isbn号码:9787301233436

丛书系列:海外中国学丛书

图书标签:

• 印度
• 海外中国研究
• 佛教
• 历史
• 文化研究
• 哲学
• 汉学
• *北京大学出版社*
• 印度
• 中国
• 历史
• 地理
• 文化
• 外交
• 比较研究
• 亚洲
• 国际关系
• 文明交流

印度与中国：两个古老文明的现代交响 图书简介 本书《印度与中国》并非一本关于这两个南亚和东亚巨人的历史对比或地缘政治分析的传统著作。相反，它深入挖掘了横跨数千年，塑造了印度次大陆与中华文明的独特精神图景、社会结构和文化精髓的那些看似隐秘却又至关重要的内在逻辑。作者以人类学、比较宗教学和古典哲学的独特视角，致力于描绘出这两个世界级文明在面对共同的“存在性”挑战时，所发展出的截然不同的思维框架和生活模式。 第一部分：时空观念与宇宙秩序的构建 本书首先聚焦于印度教（特别是吠陀与奥义书传统）和儒释道三家（特别是道家与新儒家思想）在时间与空间认知上的根本差异。 在印度文明的脉络中，时间被视为一个永恒的、循环往复的“劫波”（Kalpa）系统，充满了兴衰与毁灭的宏大叙事。这种“循环时间观”如何渗透到个体的“业力”（Karma）观念中？作者详细阐述了“轮回”（Samsara）的哲学重量，它如何为社会等级（种姓制度的形而上学基础）提供了超越世俗的解释，并将个体的努力导向最终的“解脱”（Moksha）——一个超越世俗时间结构的彼岸状态。我们探讨了《奥义书》中“梵”（Brahman）的不可言说性如何要求一种向内探索的、高度神秘化的知识追求，以及这种追求如何塑造了印度知识分子对世俗政治的长期疏离感。 与此相对，中华文明的时间观更倾向于线性和阶段性，尽管也有周期性，但核心在于对“天命”（Mandate of Heaven）的承续与历史经验的积累。作者将重点放在儒家对“历史”（Shi）的强调上，历史不是循环，而是不断修正和完善人类社会秩序的载体。通过对《春秋》和二十四史的细读，我们看到了一种对“现在”和“责任”的极度关注。这种对具体时间节点的聚焦，催生了对“德行”（De）和“礼”（Li）的实践性要求，使得中国思想体系在很早阶段就形成了强烈的入世情怀。空间上，中国早期文明围绕着中原（天下）的中心感建立起“差序格局”的社会网络，而印度则更倾向于一种以“圣地”（Tirthas）和社群网络为基础的松散聚合体。 第二部分：伦理结构与人际关系的张力 本书的第二部分深入剖析了两个文明如何构建其伦理和法律的基石。 对于印度而言，伦理的核心锚点是“法”（Dharma）——一个多维度的概念，它不仅指宇宙的法则，更指个体在特定生命阶段、特定社会位置上必须履行的义务。作者细致考察了“阿诗罗摩”（Ashrama，人生四阶段）和“种姓”（Varna/Jati）如何共同构成了一个精密的、基于“身份”而非“契约”的伦理矩阵。这种结构要求个体在高度固化的关系中找到自身的“正确位置”，其稳定性的来源是内在的、基于身份的神圣性。 中国传统伦理则围绕着“仁”（Ren）和“孝”（Xiao）展开。作者认为，中国社会构建了一种基于血缘和地缘的“亲属伦理”，这使得个体身份首先在家庭和宗族中被界定。通过对“五伦”的分析，我们看到了一种动态的、强调双向责任的道德体系：君臣、父子、夫妇之间的关系，必须通过“正名”和“教化”来维持。这种伦理倾向于将秩序建立在可见的、可教导的人际互动之上，而非神秘的、不可测度的宇宙法则。这种区别导致了印度哲学对“超越自我”的向往，而中国哲学则更偏向于“完善自我”在社群中的体现。 第三部分：知识的载体与传承的方式 本书的第三部分转向对知识本身形态的比较分析。 印度知识的传承，长期以来依赖于口头传授的“声闻”（Shruti，被听到的启示）和“ स्मृति”（Smriti，被记忆的教诲），这种方式极大地提升了记忆术和音韵学的地位。知识的掌握被视为一种净化心灵的仪式，其权威性来自于“传承链”（Sampradaya）的完整性，而非逻辑推演的严密性。这使得印度在哲学思辨上拥有无与伦比的深度和包容性，但也使得知识的普及化进程相对缓慢。 中国的知识载体则与文字（汉字）和官僚体系紧密相连。作者探讨了“文”的特权地位，文字不仅是记录工具，更是政治权力的象征和道德教化的媒介。科举制度作为知识筛选和权力分配的机器，使得知识的权威性与“治理能力”挂钩。这种对文本和实践逻辑的强调，催生了中国古代科学和工程的实用主义倾向，以及对“格物致知”的重视——知识必须能够解释和改善眼前的世界。 结论：未竟的对话 《印度与中国》最终并未试图评判哪一种文明的路径更优越，而是呈现了两种高度成熟的、在不同维度上解决人类终极问题的模型。一个是“向内深挖，超越此世”的解脱之路；另一个是“向外展开，完善此世”的治理之路。本书旨在为读者提供一个全新的参照系，理解为何在相似的地理环境和古老起源下，两个相邻的伟大文明会发展出如此独特且深刻的内在世界，并为理解当代亚洲的复杂性提供更扎实的文化根基。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书的开篇就以一种近乎散文诗的笔调，描绘了喜马拉雅山脉的宏大与神秘，那种冰雪覆盖下的古老气息，仿佛能穿透纸张直达读者的心灵深处。作者显然对这片地理奇观有着深厚的感情，文字中充满了对自然力量的敬畏。随后，叙事缓缓过渡到对古代丝绸之路的细致梳理，不同于传统历史书籍的枯燥罗列，作者巧妙地将贸易路线与沿途的风土人情、宗教信仰的传播融合在一起，描绘出一幅生机勃勃的古代交流画卷。我尤其欣赏作者在描述不同文化碰撞时所展现出的那种微妙的、近乎于同理心的洞察力，它不是简单的“你好我好”，而是深入探讨了各自文化体系如何在接触中相互影响、甚至产生微妙的张力。读到关于早期探险家和朝圣者冒险经历的部分时，我仿佛身临其境，感受着长途跋涉的艰辛与发现新知的狂喜。整个阅读过程，更像是一次穿越时空的精神漫游，让人沉浸在那个宏大背景下，思考人类文明的起源与连接。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计非常大胆，它没有采用线性的时间叙事，反而更像是一系列主题性的碎片组合，每一章都像是一颗精心打磨的宝石，独立成篇却又在更高维度上相互呼应。例如，其中有一章专门探讨了古代天文观测技术在两国早期发展中的差异与共通之处，从简陋的圭表到复杂的浑天仪，作者用极其精确且清晰的语言阐述了技术背后的哲学思考，让我这个对外行人都能轻易理解其中的精妙。另一个让我印象深刻的是关于建筑美学的对比分析，不再局限于宏伟的宫殿，而是深入到民居的布局和材料选择上，揭示出气候、资源与社会结构是如何塑造出不同的居住哲学的。这种微观切入宏大主题的处理手法，使得全书的论述既有学术的严谨性，又不失文学的可读性。它迫使我跳出固有的思维框架，从一个更加多元和立体的角度去审视“邻里”间的复杂关系，思考那些看不见的文化密码是如何代代相传的。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的某些章节对我个人的世界观产生了深刻的冲击。它似乎挑战了许多长期以来被我视为“常识”的文化假设。比如，书中对“集体主义”和“个人主义”在不同社会语境下含义的剖析，揭示了西方语境下的概念投射在东方实践中所产生的偏差和误读。作者通过比较两种截然不同的治理模式及其对个体福祉的影响，引导读者去思考“良好社会”的真正衡量标准究竟是什么。书中最后一部分对未来发展趋势的展望，虽然基于严谨的数据分析，但其笔锋却带着一种谨慎的乐观主义，暗示着跨文化理解的深度合作是解决全球性挑战的关键。读完合上书本的那一刻，我感到一种既充实又略带迷惘的复杂情绪，因为书中所展现的深度和广度，让我意识到自己对世界运作的了解，仅仅是冰山一角。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我最初是抱着一种略带怀疑的态度开始阅读的，因为涉及如此广阔的地理和历史跨度，很容易流于表面。然而，这本书的论证深度远超我的预期。作者在探讨近代早期区域冲突和边界划定时，展现了惊人的文献功底，引用的原始资料和地方志片段令人信服。最精彩的部分在于，它没有简单地将历史归结为权力斗争，而是引入了气候变化、资源稀缺性等生态因素作为驱动力，使得整个历史进程的解释模型更加复杂和真实。在分析近代以来社会思潮的演变时，作者采取了一种“影子追踪”的策略，关注那些被主流叙事所忽略的声音——手工艺人的抗议、边缘地区的农民起义，这些细节的加入极大地丰富了历史的肌理。阅读完这部分内容，我感觉自己对“冲突”的理解被拓宽了，它不再是简单的对立面，而是一个由无数个体、环境和观念交织而成的动态系统。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格变化多端，适应了其内容的多样性。在描述宗教仪轨和哲学思辨时，笔触变得极其内敛和富有象征意味，充满了古典的韵味，读起来需要放慢速度，细细品味其中蕴含的深层意涵，仿佛在聆听一场遥远的梵音。然而，当叙述到现代化的冲击以及社会结构瓦解的阵痛时，文字立刻变得犀利、直接，充满了批判性的张力，节奏感陡然加快，令人感到一种历史洪流的压迫感。这种风格上的鲜明对比，使得阅读体验充满了张弛有度的节奏感。特别值得称赞的是，作者在处理敏感的历史事件时，始终保持了一种冷静的观察者姿态，既不回避残酷的事实，也拒绝廉价的道德审判，而是专注于揭示事件发生的内在逻辑链条。这种成熟的叙事姿态，是许多同类题材作品所缺乏的。

评分☆☆☆☆☆

篇幅虽短信息量却很大，值得细读的经典著作

评分☆☆☆☆☆

读的是印度大使馆的版本

评分☆☆☆☆☆

中印交流最多的当是佛教文化。之前影响两者交流最主要的障碍便是地理障碍。东亚是汉文化圈，南亚便是印度文化圈。这两者都是世界上历久且璀璨的文明。只是在我们文化的潜意识里老是贬低而看不起“阿三”的文明而已。梵文巴利文所承载的文化因子仍鲜活在南亚各国文明之中。中印研究也有其巨大价值，而若对这世界上如此举足轻重的文明的忽视，也会让个人及其社会愈发的无知。

评分☆☆☆☆☆

很富启发的一部书，可与丁山先生的几本书结合在一起看。印度对于中国的影响可以说是相当大，一定程度上讲，甚至可以将中国称之为印度的文化殖民地，可惜学界一直对此课题有所忽略。该书对于佛教的影响研究比较多，其实远不止于此。书中关于石雕方面希腊到印度到中国的一脉相承，虽谈到较少，也很有意思。

评分☆☆☆☆☆

相当早的著作了，好在写得扎实。