具体描述
本书是拉巴特关于海德格尔纳粹问题研究的代表作。海德格尔加入纳粹的行为，对西方二战后一代知识分子而言是难以释怀的重大事件和焦点话题。拉巴特的批评建立在对海德格尔整体思想的深入理解之上，将思想的尊重与无情的剖析相结合，融入拉巴特在浪漫主义、艺术、模访论、哲学史和德国历史等领域的丰硕研究成果，揭示了海德格尔的“错误行径”与其思想的内在关联，以及海德格尔哲学与纳粹主义的复杂关系。是一部既富于批评激情、又不乏严谨思辨的简洁坚实之作。
编辑推荐
拉巴特1987年携此作参加博士论文答辩时已年近五十，此时他已著译等身，而参加论文答辩的是德里达、利奥塔、格拉内尔、乔治•斯坦纳这样级别的人物。对此，我们一方面感慨他的博士头衔的惊人含金量，另一方面也确证了此书是久经岁月沉思辩驳的成熟之作，是作者重大思想成果的一次结晶。
如何受益于海德格尔思想又不至于被其吞噬？拉巴特以此书作出了典范，并彰显了法国思想家在形而上学之外的广阔人文领域的敏锐触觉与批判天赋。
作者简介
菲利普•拉古-拉巴特（Philippe Lacoue-Labarthe，1940-2007），法国当代哲学家、文学批评家、翻译家和作家，曾长期任教于斯特拉斯堡大学，以其在德国浪漫主义、解构主义、政治与哲学之关系等领域的研究著称。他曾将海德格尔、尼采、荷尔德林、本雅明、策兰等人的作品翻译为法语。拉巴特和其斯特拉斯堡同事让-吕克•南希有着传为佳话的长期友谊与学术合作，两人合著有《阅读拉康》（Le Titre de la lettre: une lecture de Lacan ，1973),《文学的绝对》（L'Absolu littéraire: théorie de la littérature du romantisme allemand，1978)，《纳粹神话》（Le mythe nazi (1991）等等。
拉巴特深受海德格尔影响，并致力于海德格尔纳粹问题的研究，除这本《海德格尔、艺术与政治》（1987）之外，1986年出版的《作为经验的诗》（La poésie comme expérience）是关于策兰和海德格尔之关系的研究。2002年出版的《海德格尔：诗的政治》（Heidegger: la politique du poème）延续着这一主题的研究。
译者刘汉全 长期从事教学和翻译工作，出版各类译作十几部，参与《罗贝尔法汉词典》《新世纪法汉大词典》《法汉大词典》《利氏汉法词典》等大型词典的编纂工作。译著有《哲学与权力的谈判》《科层现象》《享乐的艺术》《嫉妒的制陶女》《拿破仑远征莫斯科》等。
目录信息
告读者
1. 哲学
2. 海德格尔
3. 一九三三年
附言一
4. 错误
5. 停顿
附言二
6. 德国之歌
7. 国家唯美主义
8. 模仿论
9. 神话
附言三
10. 千年
· · · · · · (收起)
读后感
“因为海德格尔的政治态度”，这个答案是粗暴的，在哲学上是粗暴的，因为人们在哲学上完全不考虑对海德格尔的政治界定。尽管如此，海德格尔比较有过一种政治的举动，有过一种妥协，而且也有过一种深陷其中的加入，这种加入将用难翻案。而且，撇开上述的妥协不谈，这种政治的举...
评分海德格尔说：“有伟大之思者，必有伟大之迷误。” “海德格尔是德国哲学家，在纳粹统治德国期间，曾受命担任弗赖堡大学校长，后来因为反对纳粹暴行而与之决裂，但是接受校长一职的行为，仍然为人垢病。学术与政治之无法相容，由此可见一斑。”这是台湾哲学家傅佩荣在《哲学与人...
评分海德格尔说：“有伟大之思者，必有伟大之迷误。” “海德格尔是德国哲学家，在纳粹统治德国期间，曾受命担任弗赖堡大学校长，后来因为反对纳粹暴行而与之决裂，但是接受校长一职的行为，仍然为人垢病。学术与政治之无法相容，由此可见一斑。”这是台湾哲学家傅佩荣在《哲学与人...
评分短评的字数限制啊。。 海德格尔曾加入纳粹，尽管只有十个月，仍然令人难以释怀。阿伦特原谅了他，而阿多诺说“海德格尔的哲学每一个字都浸透着纳粹思想”，拉古-拉巴特认为这是不公平的论断。海德格尔意图复兴西方文化、努力追问德国责任，这和柏拉图企图...
评分像很多哲学著作一样，本书的诞生源于一种打击：当年轻的拉巴特（1940-2007）决心以哲学为终生志业的几个月后，才开始注意到他的精神导师海德格尔作为“纳粹分子”的那段历史。1987年，拉巴特以“反思海德格尔”的主题通过了由德里达、利奥塔等人担任委员的博士论文答辩。此时，...
用户评价
原著可以打六星了。翻译拖了后腿——前两章还可以，接下来就不大行了。还有低级笔误。好在英译本不错，有疑问的地方，对照一下即可。
评分果然博士论文，货真价实。
评分名词，然后理论
评分1933任校长演讲（知识 ∞ 技术 ∞ 哲学）、海德格尔的纳粹身份及事后的平静与沉默、政治态度在其哲学中的地位/比重/显现（哲学∞艺术？）rd_330
评分从第七章国家唯美主义开始渐入佳境并在神话的分析中达到高峰，拉古-拉巴特征引西贝尔伯格的观点认为国家社会主义是一种总体艺术，拜罗伊特的庆典之于德国，犹如酒神节之于雅典，上承柏拉图的理想国，中至黑格尔哲学。而海德格尔在后期开始大量分析艺术作品。
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