六祖坛经笺注

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出版者:华东师范大学出版社
作者:丁福保
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2013-7
价格:53
装帧:平装
isbn号码:9787567510173
丛书系列:普陀山佛学丛书
图书标签:
  • 宗教
  • 佛学
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具体描述

《六祖坛经》亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,佛教禅宗典籍。禅宗六祖惠能说,弟子法海集录。《坛经》的中心思想是“见性成佛”,性,指众生本具之成佛可能性,这一思想与《涅盘经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。《坛经》的思想对禅宗乃至中国佛教的发展起了重要作用。中国佛教著作被尊称为“经”的,仅此一部。民国间丁福保的笺注是集大成的注释之一,广采古今注释加以解说。卷首并有笺经杂记。

禅宗灯塔:南宗顿教的传承与实践 《禅宗灯塔:南宗顿教的传承与实践》 是一部深入剖析禅宗核心思想、历史演变及其对中国乃至世界文化深远影响的学术著作。本书并非仅仅停留在对某一经典文本的疏释或注解,而是构建了一个宏大的叙事框架,旨在全面梳理自达摩祖师东传以来,特别是六祖慧能开创的南宗顿教体系的内在逻辑、修行次第及其历史定位。 本书的独特之处在于其跨学科的研究方法,融合了宗教学、哲学史、思想史乃至美学批评的视角,力图还原一个立体、鲜活的禅宗图景。全书结构严谨,脉络清晰,分为“源流溯源”、“顿悟心法”、“宗派分野与融合”、“生活禅观” 四大部分,层层递进,系统阐释了禅宗“直指人心,见性成佛”的终极关怀。 --- 第一部分:源流溯源——从印度到东土的智慧接力 本部分着重探讨禅宗思想的哲学根基与历史铺垫。作者首先细致考察了印度佛教“禅那”(Dhyāna)传统的源头,追溯了部派佛教中的静虑法门,并重点分析了般若思想、瑜伽行派对早期禅学的深刻影响。 随后,重点聚焦于禅宗自印度传入中国后,在魏晋玄学和道家“清静无为”思潮的土壤中如何生根发芽。作者对“二祖神光立雪” 的历史记载进行了批判性审视,辨析了神光对菩提达摩“壁观”思想的继承与转化。书中特别设立章节,详细剖析了《楞伽经》 在早期禅宗,尤其是在四祖道信和五祖弘忍时期所扮演的“依止经典”角色,阐释了“如来见性”、“心是佛”的初步框架是如何被确立的。 通过对早期“东西二宗”的对比研究,本书清晰地勾勒出禅宗在中国化过程中,对于传统戒律和繁复仪轨的渐进式扬弃,为南宗顿教的最终确立奠定了思想史的基调。 --- 第二部分:顿悟心法——南宗理论体系的精微建构 这是本书的核心论述部分,集中笔墨解析了南宗顿教超越性的理论建构。作者认为,南宗的伟大不在于创立了新的教义,而在于对佛教核心教理的“彻底还原”和“当下彰显”。 1. 性相圆融的辩证统一: 本书深入剖析了南宗如何处理“性”(真如本性)与“相”(万法现象)的关系。不同于渐修派对“相”的着重熏修,南宗强调“不立文字,直指人心” 的背后逻辑——文字和现象是通往真如的“方便”,而非“究竟”。作者引用了大量历史公案和机锋,阐释了如何通过否定对“相”的执着,来显现“性”的全体大用。 2. 明心见性的层次辨析: 作者拒绝将“顿悟”简单化为一蹴而就的偶发事件。通过对五祖弘忍晚期教诲及洪州宗初期传法语录的分析,本书提出了“初悟”、“再明”、“彻见” 三个层次。初悟是契入机缘,再明是破除习气,彻见则是彻底与法界合一。这种细致的层次划分,使顿悟不再是玄秘的口号,而是可依循的修行历程。 3. “空”与“有”的动态平衡: 书中特别辟出章节,论述南宗对“空宗”的继承与创新。南宗的“空”,不是虚无主义的“断灭空”,而是“真空妙有” 的动态把握。万法皆空,正因其性本空,故能生万有。这种对“空”的积极诠释,是南宗区别于其他佛教派别的关键所在。 --- 第三部分:宗派分野与融合——流变中的禅门风骨 本部分关注禅宗如何在历史的洪流中形成不同的“面貌”及其相互间的张力与调和。 1. 洪州与荷泽的路线之争: 本书详细对比了南宗两大支流——以马祖道一为代表的洪州宗(直了教) 和以神会为代表的荷泽宗(渐修之下的顿悟)。洪州宗的“不依言语,但求心证”如何演化为后世的机锋棒喝,而荷泽宗在理论上的严谨性如何保证了南宗在朝廷的地位。作者认为,两者实则是同一真理在不同根器上的不同投射,最终通过“教外别传” 的旗帜实现了融合。 2. 临济与曹洞的实践差异: 进入唐末宋初,禅宗发展出更为多元的实践模式。作者细致辨析了临济宗的“行到水穷处,坐看云起时” 的突峻风格与曹洞宗“只羞花低头,不羞月低头” 的内敛体悟。通过对“看话禅”(临济)与“默照禅”(曹洞)的深入对比,揭示了看似对立的两种修行方法,其最终指向的都是“体认自性,融入当下”的同一目标。 3. 对周边思想的吸收与整合: 本书还探讨了禅宗如何吸收儒家的“修身” 理念和道家的“自然无为” 思想,使其在教义上更贴近中国士大夫阶层,从而成为主导性的哲学思潮。 --- 第四部分:生活禅观——由内圣到外王的实践指导 本书的最后部分,从理论转向实践,探讨禅宗思想如何渗透到日常生活的方方面面,形成“生活即禅” 的境界。 1. 禅与艺术的交融: 作者分析了宋代文人画中“意在笔先”、“不着一笔而尽得”的美学原则,如何直接源于禅宗的空寂观和直觉体悟。水墨山水画中的留白、禅宗茶道中的“一期一会”精神,都是禅宗“无心” 境界的外化表现。 2. 伦理与管理的禅意: 书中探讨了禅宗对后世儒家理学,特别是陆九渊和王阳明心学的启发。如何通过“致良知”的内省功夫,达到“知行合一”,实质上是禅宗“明心见性”在伦理实践层面的延伸。 3. 现代处境下的禅思: 在对历史的梳理之后,本书以思辨性的语言展望了禅宗智慧在当代社会中的价值。在信息爆炸、精神焦虑弥漫的现代文明中,禅宗强调的“当下安住”、“不为万物所役” 的态度,为现代人提供了一种回归内心宁静的有效途径。 --- 《禅宗灯塔:南宗顿教的传承与实践》 是一部旨在清晰、准确、全面阐释南宗禅宗思想体系的专著。它不仅服务于佛学研究者,也为对中国传统哲学、文化心理感兴趣的广大读者,提供了一座理解东方智慧的坚实桥梁。全书文字严谨而不失灵动,学理深厚且富于启迪性,是系统研习禅宗思想不可多得的权威参考书。

作者简介

目录信息

六祖壇經箋註序
六祖壇經箋註後序
笺經雜記十四
六祖大師法寶壇經晷序
《壇經序》
六祖大師法寶壇經箋註
行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機錄品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十

六祖能禪師碑銘
曹溪第六祖賜謐大鑑禪師碑
大唐曹溪第六祖大鑑禪師第二碑
歷朝崇奉事跡附錄
· · · · · · (收起)

读后感

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《六祖坛经》,佛教禅宗典籍,禅宗代表著作之一,简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述,弟子法海集录而...

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《六祖坛经》,佛教禅宗典籍,禅宗代表著作之一,简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述,弟子法海集录而...

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《六祖坛经》,佛教禅宗典籍,禅宗代表著作之一,简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述,弟子法海集录而...

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《六祖坛经》,佛教禅宗典籍,禅宗代表著作之一,简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述,弟子法海集录而...

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《六祖坛经》,佛教禅宗典籍,禅宗代表著作之一,简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述,弟子法海集录而...

用户评价

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**《六祖坛经笺注》:在文字中寻觅禅的静谧** 在我看来,《六祖坛经笺注》不仅仅是一本书,更像是一次穿越时空的对话,与一位古老的智者,进行着心灵的交流。我并非一个佛教的狂热追随者,但我一直对东方哲学中的“禅”有着一种莫名的向往。然而,《坛经》原著的文字,有时会让我感到一种隔阂,一种难以逾越的鸿沟。《六祖坛经笺注》的出现,恰恰填补了这一空白。作者的“笺注”部分,以一种极其智慧和温柔的方式,引导我一步步走近《坛经》的内心世界。他对于“本来无一物”的阐释,让我对“空”有了全新的认识。我不再将其视为一种虚无,而是理解为一种可能性,一种超越了所有固定概念的存在。在阅读的过程中,我常常会合上书,静静地思考,让书中的智慧,在我的意识中发酵。我尝试去体会那种“不著一物”的境界,去感受内心的宁静。这本书,让我开始意识到,我们所追求的“快乐”和“幸福”,往往被我们对物质的执着所蒙蔽。而真正的解脱,恰恰在于放下这些执着,回归到内心的本真。这种理解,让我对生活有了更深刻的体悟,也让我对自己的内心有了更多的关注。

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**初遇《六祖坛经笺注》:一场涤荡心灵的禅意之旅** 初次翻开《六祖坛经笺注》,便被一股沉静而深邃的气息所笼罩。并非那种刻意营造的神秘感,而是源自文字本身散发出的智慧光芒,如同古老的钟声,悠远而清晰地在心底回响。我并非佛教的虔诚信徒,对禅宗的了解也仅限于一些零散的片段,但读过这部书,我仿佛推开了一扇通往内在宁静的大门。书中对“无相”的阐释,对于我这样习惯于执着于外在表象的人来说,无疑是一次深刻的挑战,也是一次心灵的洗礼。我常常会在通勤的路上,或是午后小憩时,捧着这本书,细细品味。那些看似简短的偈语,在“笺注”的引导下,变得鲜活而富有层次。我能感受到作者并非仅仅是将原文翻译或解释,而是用心去体悟,去连接古老的智慧与现代人的困惑。尤其是在“顿悟”的部分,我反复阅读,试图理解那份不经由渐修,瞬间抵达的觉醒。虽然当下我可能还无法完全参透,但这种被点拨的感受,让我对生命有了新的审视角度。它让我意识到,许多烦恼并非来自外界的打击,而是源于内心的执念,而解脱之道,恰恰在于放下那些不必要的束缚。这本书带来的,并非是枯燥的教条,而是一种生活态度,一种智慧的启示,让我开始思考,如何能在日常的点滴中,寻觅那份属于自己的安宁。

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**《六祖坛经笺注》:古老智慧的现代回响** 接触《六祖坛经笺注》纯属偶然,但这次偶然却给我带来了意想不到的收获。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣,尤其是那些蕴含着深刻哲学思想的经典。然而,《坛经》的语言风格和一些概念,对于初学者来说,确实存在一定的门槛。庆幸的是,我遇到了这部“笺注”版本。作者的注解,如同涓涓细流,滋润了我对《坛经》的理解。他不仅仅是简单地解释字面意思,更是深入挖掘了每句话背后所蕴含的禅宗义理,并将之与实际生活相联系。我尤其欣赏作者在解释“见性成佛”时所展现的智慧,他并没有将“成佛”描绘成一个遥不可及的目标,而是强调,当下的每一个觉醒,都是一种“成佛”的体验。这让我意识到,佛性并非是需要去“修”得的,而是本来就具足的,只是我们被无明所遮蔽,未能显现。这本书让我明白,真正的修行,不在于形式,而在于内心的觉照。在阅读过程中,我常常会停下来,思考书中的道理,并尝试将其运用到日常生活中。例如,当遇到不顺心的事情时,我会想起书中关于“无念”的说法,尝试不去执着于烦恼的根源,而是将注意力放在当下,寻求内心的平静。这种改变,虽然微小,但却实实在在影响着我的生活,让我变得更加从容和豁达。

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**《六祖坛经笺注》:一场心灵的禅修体验** 当我捧起《六祖坛经笺注》,我并没有期待获得什么“秘籍”,而是希望能够找到一种方法,让自己的内心不再那么焦躁不安。而这本书,恰恰给了我想要的。作者的“笺注”,如同清泉一般,滋润了我对《坛经》的理解。他并没有用复杂的佛学术语来“吓唬”读者,而是用一种非常贴近生活化的语言,为我解释了那些深刻的禅宗义理。我尤其喜欢他对于“不思善,不思恶”的阐释。过去,我总以为“善”和“恶”是绝对的概念,是必须坚守或规避的。但“笺注”让我明白,真正的智慧,在于超越这些二元对立,在于达到一种不被任何概念所束缚的自由境界。这种理解,对我产生了巨大的影响。我开始意识到,自己有多少的纠结和烦恼,都源于对“善”和“恶”的执着。而“不思善,不思恶”,恰恰是一种解脱之道,一种回归本真的智慧。《六祖坛经笺注》让我看到,心灵的宁静并非来自于外界的改变,而是来自于内心的觉醒。它为我提供了一种新的视角,让我能够以更加平和、更加超然的态度去面对生活中的一切。

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**《六祖坛经笺注》:拨开迷雾,直指人心** 我一直觉得,理解某些深奥的哲学或宗教思想,需要一位优秀的“向导”,而《六祖坛经笺注》中的“笺注”者,无疑就是这样一位不可多得的智者。我并非一开始就对《坛经》本身有很深的理解,甚至觉得那些关于“色不异空,空不异色”之类的表述,显得有些抽象和遥远。但通过“笺注”的层层剖析,我才逐渐领悟到其背后的深刻含义。作者的语言平实而富有力量,他没有使用华丽的辞藻去故作高深,而是用一种循循善诱的方式,将复杂的概念化繁为简。我尤其喜欢他对于“自性”的阐释,那是一种超越物质、超越思维的本然状态,是每个人都拥有的,却常常被我们忽略的宝藏。在阅读的过程中,我常常会停下来,对照“笺注”的解释,反思自己的生活。我发现,自己很多时候都被外界的喧嚣所裹挟,被各种欲望所驱使,却忘记了向内探寻,去发现那个最真实、最纯粹的自我。《六祖坛经笺注》恰恰提供了这样一个契机,它像一面镜子,照出了我内心的迷茫,也指引了我前进的方向。我曾以为,追求内心的平静需要经历漫长的修炼,但这本书告诉我,平静可能就在当下,就在我们每一个觉醒的瞬间。这份理解,让我受益匪浅,也让我对生活有了更积极的态度。

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**《六祖坛经笺注》:一句偈语,唤醒沉睡的智慧** 说实话,我最初拿起《六祖坛经笺注》并没有抱有多大的期望,总觉得经典类的书籍总是有些高高在上,难以接近。然而,这本书完全打破了我的固有印象。作者的“笺注”功力深厚,他没有生硬地照搬原文,而是用一种极具启发性的方式,将《坛经》的智慧融入现代语境。我印象最深刻的是书中对于“但离妄缘,即是真如”的解读。我过去常常被各种外界的诱惑所干扰,被内心的妄想所困扰,总觉得要达到“真如”的状态,需要经历漫长的修行。但“笺注”却告诉我,真正的“真如”,就在于放下那些虚妄的缘由,就在于摆脱那些不实的念头。这是一种多么简洁而有力的指引!它让我看到了,解脱并非遥不可及,而是就在当下,就在我们每一次觉醒的瞬间。我会在早晨醒来,或者在夜晚入睡前,翻阅这本书,让那些蕴含着深刻哲理的语句,在我的脑海中回荡。它并没有给我灌输任何理念,而是引导我去发现,去体悟。这种发现的过程,让我感到前所未有的喜悦和满足。

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**《六祖坛经笺注》:一条通往内心清净的路径** 我一直相信,好的书籍能够引领人走向更广阔的精神世界,《六祖坛经笺注》无疑就是这样一本具有强大力量的书。我并不是一个对佛学理论有深入研究的人,但《坛经》中那些直指人心的语句,总能引起我内心的共鸣。而这部“笺注”版本,更是如同一位慈悲的导师,为我一一解读那些看似晦涩的道理。我尤其欣赏作者对于“方便”的阐释,他没有将“方便”局限于某种特定的方法,而是将其理解为一种灵活应变,一种顺应万物的智慧。这让我意识到,生活中许多看似难以逾越的障碍,并非是不可克服的,关键在于我们是否能够找到适合自己的“方便”之道。书中关于“善知识”的论述,也让我受益匪浅。我开始反思,自己在生活中,是否能够成为他人的“善知识”,是否能够以智慧和慈悲去影响周围的人。这部书,让我看到了个体生命的潜力,以及将个人修养与社会责任相结合的可能性。我会在工作之余,或者在静谧的夜晚,翻开这本书,让那些深刻的智慧,滋养我的心灵。它没有给我带来任何压迫感,而是提供了一种全新的视角,让我能够更加清晰地认识自己,也更加坚定地走向内心的清净。

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**《六祖坛经笺注》:在无为中洞悉万物** 在我看来,《六祖坛经笺注》是一部能够颠覆固有认知,引发深刻思考的奇书。我并非佛教的信徒,也对深奥的哲学理论感到有些畏惧,但《坛经》的文字,却以一种出人意料的方式,触动了我内心的柔软。而这部“笺注”版本,更是如同一位睿智的长者,用平实易懂的语言,为我揭示了《坛经》的精髓。我曾经对“无为”的概念感到困惑,认为它是一种消极的、不作为的态度。然而,通过“笺注”的解读,我才明白,“无为”并非是被动地顺应,而是主动地顺应自然,是一种不强求、不造作的智慧。这种理解,让我对生活有了全新的审视。我开始反思,自己有多少的焦虑和烦恼,都源于过度的“有所为”,源于不顾一切地去追求某种结果。《六祖坛经笺注》让我看到了另一种可能性,一种在顺应中达到更高境界的可能性。书中对于“知幻即离,不作幻想”的阐释,更是让我醍醐灌顶。它让我明白,许多痛苦并非来自事物的本身,而是来自我们对事物的执着和想象。这种洞察,让我开始学会放手,学会接受,学会用一种更平和的心态去面对生活中的种种境遇。

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**《六祖坛经笺注》:照见自心,破除迷障** 我并非传统意义上的佛教徒,但却一直对东方哲学中的智慧抱有浓厚的兴趣。《六祖坛经笺注》这本书,就像是一束光,照亮了我内心曾经的迷茫。作者的“笺注”,以一种极其精妙的方式,将《坛经》的智慧与现代人的生活经验相结合。我常常会在阅读中停下来,默默地反思。书中对于“见性”的阐述,尤其令我印象深刻。我曾以为“见性”是一个需要遥不可及的境界,需要漫长的修行才能达到。但“笺注”却告诉我,“见性”就在当下,就在我们每一次如实观照自心的时刻。这种理解,让我感到无比振奋。我开始意识到,自己曾经将太多不必要的负担强加在自己身上。而真正的智慧,恰恰在于放下那些虚妄的追求,在于回归到最本真的自我。《六祖坛经笺注》让我看到了,破除内心迷障的关键,不在于外界的改变,而在于自心的觉醒。它为我提供了一种审视生活的新方式,让我能够以一种更加清晰、更加明朗的目光,去洞察事物的本质。

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**《六祖坛经笺注》:一份触及灵魂的启迪** 对于一些人来说,《六祖坛经》可能只是一部佛经,但对我而言,《六祖坛经笺注》则是一本能够触及灵魂的启迪之书。我不是一个习惯于深究宗教典籍的人,但我却被书中那种返璞归真的智慧所深深吸引。作者的“笺注”,以一种极其贴近现代人思维的方式,为我打开了理解《坛经》的大门。我曾经以为,“无我”是一种虚无的概念,是对自我的否定,但通过“笺注”的解释,我才明白,“无我”并非是没有自我,而是超越了对“我”的执着,是一种更加广阔的、不受限制的存在状态。这种理解,对我产生了巨大的冲击。我开始反思,自己有多少的烦恼,都源于对“我”的过度在意,对“我”的得失的计较。书中对于“度众生”的阐释,也让我茅塞顿开。它并非要求我们去拯救他人,而是说,当我们自己能够明心见性,解脱自在时,也就自然而然地度化了周围的人。这是一种多么令人振奋的观点!它让我看到了个体力量的强大,以及智慧的传递。我会在工作之余,或者独处之时,翻开这本书,让那些深刻的见解,在我的心中生根发芽。它没有给我生硬的教条,而是给了我一种看待问题的新视角,一种生活的新方式。

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我心有魔

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收集了很多精辟注解,好看。繁体,竖排。六祖可谓苦口婆心,谢过。

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我心有魔

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