神文時代 在線電子書 圖書標籤: 中古史 思想史 曆史 宗教 神學 政治文化 術數 魏晉南北朝
發表於2025-03-27
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勝在對中古曆史神聖性的開掘,此方嚮還可罄力,稍有急於論證之嫌。
評分題目較為新穎,材料很豐富,對被遮蔽的問題有所發明,不過,讀起來並無耳目一新之感。由於本書不是以專著的方式撰寫的,而更像是論文集,所以,書中有不少內容顯得重復。即便是同一章中,同類材料也顯得列舉過多,論證顯得有些拖遝。
評分選題非常好,內容也不錯。不過作者選取的時代基本集中在唐朝,如果能加入些明清民國的內容會更好。 2015.11
評分緒論裏夾帶私貨,把當代馬教混同於古代的天命災異之說;正文大談天命災異對人的影響,卻不提人對這些東西的操控、編造,嘴上說信,心裏想的和手上做的與嘴上之說的背離;談王莽和則天對這些東西的濫用,卻無視事實無情地打擊這些神鬼之談。拉著葛兆光中國思想史做虎皮,卻背離葛的學術方法,基本不用民間的材料,隻是高舉高打統治者的花招。以及,章節編排混亂。 材料收集算是下功夫瞭,但是史識和史德就落瞭下乘。看來這套從書的質量相當參差不齊啊 B992/1447 參考
評分看瞭第三、四兩章,武則天真夠能摺騰的。孫老師說,接下來會寫佛教與唐代日常生活,期待日常的生活。
孫英剛,男,漢族,1979年1月生,先後就讀北京大學和普林斯頓大學,獲普林斯頓大學東亞係哲學博士學位(Ph. D),現任復旦大學文史研究院副教授,研究領域主要為: 1)知識、信仰與中古政治閤法性——重點討論陰陽五行、天文占蔔、祥瑞災異等術數知識和中古政治宣傳、政治思想的關係; 2)9世紀以前的中國佛教史——集中討論佛教王權觀以及佛教對中古社會生活的影響; 3)長安——中古都市史,集中討論宗教影響下的長安日常生活; 4)國外漢學及中國研究的曆史與理論。
本書稿是《中古中國知識·信仰·製度研究書係》第二輯之一種,是一部涉及中國古代一個特殊的神學領域(包括讖緯神學、星占術、曆律學、術數學、政治預言術等)與古代政治間的相互關係的書稿。全書除《緒論》外,分上篇《天命與預言》、中篇《祥瑞與災異》、下篇《曆數與曆術》,涵蓋瞭古代神學的主要內容。作者主要關注中國中古時期即秦漢至隋唐時期的特殊神學與政治生活的內容與關係,搜集瞭豐富的資料,文字流暢,論證詳盡。目前學術界相關研究成果不多,本書著力較深,其研究具有相當的學術價值。
匆匆读完孙英刚的《神文时代:谶纬、术数与中古政治研究》,印象是题目较为新颖,材料很丰富,对被遮蔽的问题有所发明。不过,有点儿意外的是,我对这个领域虽然有兴趣,但毕竟是外行,可是读起来尽管有所收获,却未感到新异。估计,关于这部书的学术意义,很快会有专业学者的...
評分读完后最大的感受在于这本书并没有一个严格意义上的结论,但是处处都有结论。从严格的学术规范上说,在形式要件上,论文本身需要一个结论,这个结论应该是对整个论文的规范性凝练。对于一个学术论文来说,结论的意义在于这构成对一个论题的论证,而不是简单的平铺直叙,一个优...
評分http://www.dfdaily.com/html/1170/2016/5/1/1348730.shtml 交给读者——关于《神文时代》的一点回应 孙英刚 发表于2016-05-01 01:39 一天,我一个人正在吃晚饭,一个好友打电话来,戏谑地说:“刘仁轨死了一千四百年从墓里爬出来写文章骂你了!”很多友人了解此事的前后背...
評分接@或曰 前评: 第54页,“冀奉”,当为“翼奉”。 第98、251页,“慕容俊”,当作“慕容儁”为宜。 第240、241页,“罗顾”,当为“罗愿”。 第434页,“高宗彤日”,当为“高宗肜日”。 第443页,“邰积意”,当为“郜积意”,故排序亦误。 第451页,“角端”,当为“甪端”...
評分http://www.dfdaily.com/html/1170/2016/5/1/1348730.shtml 交给读者——关于《神文时代》的一点回应 孙英刚 发表于2016-05-01 01:39 一天,我一个人正在吃晚饭,一个好友打电话来,戏谑地说:“刘仁轨死了一千四百年从墓里爬出来写文章骂你了!”很多友人了解此事的前后背...
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