徐复观全集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:九州出版社

作者:徐复观

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页数:0

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价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787510826597

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• 徐复观
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《现代中国思想史论纲：从清末到二十世纪中叶》 导言：时代的回响与思想的脉络 本书旨在梳理和剖析自晚清以来，直至二十世纪中叶，中国思想界经历的剧烈变动、核心争论及其所蕴含的时代精神。这一时期，中国在内忧外患中挣扎求存，传统文明的根基受到前所未有的挑战，而“救亡图存”的迫切需求，则催生了对西方乃至人类文明的全面学习与反思。本书并非一部简单的思想家传记汇编，而是致力于构建一个动态的、相互联系的思想图景，探究在特定历史语境下，各种思潮如何碰撞、融合，并最终塑造成现代中国的思想面貌。 我们关注的焦点在于：传统儒家思想如何被解构与重构？西学东渐的过程中，不同的西方哲学流派（如进化论、功利主义、自由主义、社会主义）在中国知识分子群体中引起了怎样的阐释差异与实践选择？在民族主义高涨的背景下，知识分子如何处理个体解放与国家责任之间的张力？ 本书将从三个主要阶段展开论述：清末的文化启蒙与体制批判，民国初期的多元思潮激荡，以及抗战及战后思想的整合与对峙。 --- 第一部分：晚清的文化自觉与“中学为体，西学为用”的困境（约 1895-1911 年） 晚清是中国思想史上一个至关重要的转型期。甲午战败的刺激，使得“器物救国”的洋务思想彻底破产，知识界开始向制度和文化层面深入挖掘。 第一章：戊戌变法中的早期自由主义萌芽 康有为与梁启超是这一阶段的关键人物。康有为的“托古改制”试图在儒家经学体系内寻找变革的合法性基础，这是一种带有强烈保守色彩的激进。相比之下，梁启超则表现出更强的适应性和灵活性。他引介了严复对“物竞天择，适者生存”的翻译，使得进化论成为一种强有力的社会政治哲学。 梁启超对“新民”的呼唤，本质上是对传统臣民观念的彻底否定。他强调国民的权利与义务，并试图通过启蒙教育来塑造具有现代公民意识的群体。然而，这种早期的“自由”观念往往被放置在“救亡”的宏大叙事之下，其纯粹性与彻底性受到限制。 第二章：从实学到哲学的转向：严复与中国诠释学的困境 严复是引入西方思想的关键枢纽，他翻译的《天演论》、《群学肄言》、《赫胥黎进化论》等，为后来的社会达尔文主义在中国知识界的主导地位奠定了基础。本书将深入分析严复的翻译策略——他并非简单的知识搬运工，而是试图用中国古代的语汇和义理来“消化”和“重构”西方的概念。这种努力，虽然在传播知识方面卓有成效，但也为后世对西方思想的“中国化”误读埋下了伏笔。例如，“自由”与“权利”的内涵，在被纳入传统伦理框架时，其原有的政治意涵被削弱。 第三章：旧学派的坚守与文化保守主义的兴起 并非所有知识人都拥抱西化。以张之洞等为代表的洋务派虽已过时，但以辜鸿铭、章太炎（早期）为代表的文化精英，则在另一条战线上抵抗。章太炎对康梁的“保国”理论进行反驳，提出更彻底的文化民族主义。本书将探讨，这种对传统的坚守，在面对现代性冲击时，是如何从单纯的文化自卫，逐渐演变为对激进变革的抵制，并为后来的新文化运动提供了反面的参照系。 --- 第二部分：民国初期的思潮激荡与“主义”的选择（约 1912-1927 年） 辛亥革命推翻了帝制，但新的政治秩序并未带来思想上的统一。相反，随着政治的松散，各种思潮如洪水般涌入，知识分子开始在“何以为是，何以立国”的问题上进行激烈的论辩。 第四章：个人主义与“德先生”、“赛先生”的困境 “五四”新文化运动将矛头指向传统文化的核心——儒家伦理。胡适提倡的渐进式的自由主义与科学精神，强调实验主义的方法论。他试图将自由建立在对个人价值的尊重之上。然而，陈独秀和鲁迅则采取了更激烈的批判姿态。鲁迅笔下的“哀其不幸，怒其不争”反映了知识分子对国民性改造的深刻焦虑。 本书将对比分析胡适的“全盘西化论”与后来的改良派。我们发现，对“个人”的强调，在中国语境下，往往面临一个悖论：如何在尚未建立起现代社会组织结构的情况下，确保个体自由不被集体主义或强权所吞噬？ 第五章：马克思主义的传入与历史唯物论的主导化 俄国十月革命的成功，为在自由主义陷入泥潭的中国知识分子提供了新的参照。李大钊是早期引入马克思主义的关键人物，他将社会主义视为解决中国根本问题的最终方案。 本书重点分析了马克思主义传入初期，是如何被中国知识分子，特别是早期共产党人，与传统中国“大同”思想、民生主义等进行本土化的解读。历史唯物主义的引入，提供了一种简洁而强大的历史解释框架，它解释了中国贫弱的根源，同时也指明了未来革命的阶级基础。这种解释框架的吸引力，在于它同时满足了理性的分析需求与行动的道德激情。 第六章：国家主义与文化本位论的再度回潮 在自由主义和马克思主义之外，以梁启超后期思想和部分“复兴国粹”论者为代表，国家主义思潮也在发展。他们认为，中国面临的首要问题是国家权力的集中与民族的强大，个人权利的争取必须服从于国家机器的建立。同时，一些学者开始强调中国文化的特殊性，反对盲目模仿西方。这些论调，虽然在当时未能占据主流，却为后来的保守思想留下了重要的理论储备。 --- 第三部分：理性与激情：思想的整合、分化与对峙（约 1927-1949 年） 国民政府的建立和日本侵略的加剧，使得思想界从纯粹的理论探讨转向了实际的政治实践与意识形态的整合。 第七章：新儒家的兴起与对现代性的回应 面对西方文化和马克思主义的冲击，一批致力于重建儒家思想体系的学者开始发力。以熊十力、梁漱溟等为代表的新儒家，试图在保持儒家学说的核心价值（如“仁”、“义”）的基础上，吸纳西方哲学（如康德哲学、现象学）的逻辑严谨性。他们强调，中国的问题不在于文化不足，而在于对自身文化精髓的遗忘。本书将考察新儒家如何试图在哲学层面为中国文明提供一个抵抗现代性侵蚀的强大理论堡垒。 第八章：逻辑实证主义与科学精神的捍卫战 在国民政府时期，科学与理性被提升到更高的地位，尤其是在教育和学术机构中。以“赛先生”为核心的理性主义思潮，在哲学领域体现为对逻辑实证主义和科学方法的推崇。他们与新儒家、以及后来的政治哲学流派之间，展开了关于“真理标准”的论战。这场论战本质上是关于：人类的知识来源究竟是基于经验的、可检验的科学事实，还是基于先验的、形而上的价值信念。 第九章：民族主义、革命与意识形态的决定性影响 抗日战争爆发后，思想的“统一战线”成为主流。个体性的、纯粹的哲学思辨退居次要地位，一切理论都必须服务于抗战大局。在这一背景下，中国共产党将马克思主义中国化，强调阶级分析与民族解放的统一，使其思想体系获得了前所未有的行动力和组织力。 抗战胜利后，思想的对立达到了白热化。自由主义知识分子（如储安平、傅雷）在国民党的专制与共产党的革命动员之间痛苦挣扎，寻找第三条道路的可能性。本书将以这一时期的思想分化为终点，展示现代中国知识分子在国家与个人、传统与现代、理想与现实的困境中所做的最终选择，并总结这些选择对未来中国思想格局的深远影响。 --- 结语：未竟的现代性工程 本书最终认为，从晚清到建国前夕，中国思想界的复杂性，源于在极短时间内消化了来自不同方向的、往往是相互矛盾的现代性诉求。知识分子们试图在“救亡”的紧迫感下，完成一场跨越数百年西方发展历程的思想积累。这种超速的文明转型，使得各种思想流派都带有强烈的“急就章”色彩，尚未完全成熟的自由理念往往被权力逻辑所压制，而深刻的文化反思也难以转化为稳定的社会实践。本书希望为理解这种复杂的历史遗产提供一个清晰的结构性框架。

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（已发表于9月1日《经济观察报》，转载请注明出处。刊出时字句略有调整，如“流亡”、“大陆赤化”等表述删去。） 49年大陆易鼎之际，是熊十力与弟子徐复观通信最为频繁的时期。对于赴台的提议，熊认为台湾估计也难保全，自己年老体弱，膝下又有两个女儿，“何必多此一行？”...

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（已发表于9月1日《经济观察报》，转载请注明出处。刊出时字句略有调整，如“流亡”、“大陆赤化”等表述删去。） 49年大陆易鼎之际，是熊十力与弟子徐复观通信最为频繁的时期。对于赴台的提议，熊认为台湾估计也难保全，自己年老体弱，膝下又有两个女儿，“何必多此一行？”...

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（已发表于9月1日《经济观察报》，转载请注明出处。刊出时字句略有调整，如“流亡”、“大陆赤化”等表述删去。） 49年大陆易鼎之际，是熊十力与弟子徐复观通信最为频繁的时期。对于赴台的提议，熊认为台湾估计也难保全，自己年老体弱，膝下又有两个女儿，“何必多此一行？”...

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（已发表于9月1日《经济观察报》，转载请注明出处。刊出时字句略有调整，如“流亡”、“大陆赤化”等表述删去。） 49年大陆易鼎之际，是熊十力与弟子徐复观通信最为频繁的时期。对于赴台的提议，熊认为台湾估计也难保全，自己年老体弱，膝下又有两个女儿，“何必多此一行？”...

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（已发表于9月1日《经济观察报》，转载请注明出处。刊出时字句略有调整，如“流亡”、“大陆赤化”等表述删去。） 49年大陆易鼎之际，是熊十力与弟子徐复观通信最为频繁的时期。对于赴台的提议，熊认为台湾估计也难保全，自己年老体弱，膝下又有两个女儿，“何必多此一行？”...

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收录文章尺度极大，尤见学术与政治之间系列

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“对于中国文化的研究，主要应当归结到思想史的研究”。徐先生此语我很是赞同。哲学毕竟只是“文化”的抽象体现，不能涵盖其所有。（尽管自己对哲学更感兴趣） 虽说这套所谓“全集”有些文章改动了标题，但没想到居然能印出来。很多文章特别是学术与政治之间那四本能够印出来确实很不简单了。 有时间把台版的找来对照看看还有哪些没收进来的????

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收录文章尺度极大，尤见学术与政治之间系列

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徐復觀可以說是最對我路子的boy了。

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徐復觀可以說是最對我路子的boy了。