生育制度(新版中学图书馆文库) 在线电子书 图书标签: 社会学 费孝通 人类学 生育 三联书店 社会类书籍 社會學 人类&社会学
发表于2025-02-02
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非常喜欢前面部分对于婚姻和生育方面的论述。文笔和思路都特别清晰。但后面讲世代继替方面因为和当前现实关系比较弱,就读着不是特别投入了。总体上对费孝通先生的社会研究和文字论述是非常佩服。
评分非常喜欢前面部分对于婚姻和生育方面的论述。文笔和思路都特别清晰。但后面讲世代继替方面因为和当前现实关系比较弱,就读着不是特别投入了。总体上对费孝通先生的社会研究和文字论述是非常佩服。
评分不限于乡土中国,更是从人类学视角讨论婚姻生育如何被制度化。强功能主义,从分工合作的需要出发,论证社会是身份结构,社会关系的基础是了解和认同(依赖符号系统或赫拉利说的虚构),婚姻是一种社会建构(用以规训性-调适人格-抚育幼儿),只有当父母子的三角成立才稳定(从“孩子他妈”称谓中看到夫妇需要被父母化),家庭关系之间的种种不和(情结、断乳、婆媳、争产),实际是生育制度下双系抚育和单系继替的内在冲突。家庭关系浸透社会意志(因此洞察社会保障发达后婚姻性质也会变化),同时家庭反哺社会(亲属名词的扩展)。问题可能在于过多强调了社会的主体性,功能的作用被高估了。感受1.人的本性无关善恶,只是自私,2.人际关系有一种“合作的进化”之路,父母虽为生身,家庭却是被发明。“抚育的前提是把自我扩大到被抚育的人”。
评分1. 婚姻是社会行为 2. 婚姻是为了抚育 3. 家庭的形成和解散受社会监督(民政局不是凭空来的)
评分异性恋不该结婚,同性恋更不应该结婚。
费孝通(1910.11~2005.4)生于江苏吴江县城。1920年入振华女校(今苏州第十中学)。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中,秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系,获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系,获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学,获哲学博士学位。1938年秋回国,任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授,并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家,曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖;1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章;1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖;1993年获日本亚洲文化奖;1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。
这是一本关于社会人类学的著作,是费孝通先生于抗战期间根据在西南联大和云南大学任教时的讲义整理而成的。
主要论述了家庭所担负的有关生育子女的若干理论问题,但所论述的不止是生育,凡是与种族延续有关的一套活动体系都讨论到了。其中包括:配偶的选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚育、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属的扩展,等等。
全书通过功能的角度分析,令人信服的解释了各种历史现象以及婚姻家庭的起源;从群体与个体、历史与人生等诸多角度凸显出塑造生育制度、婚姻家庭等对人类发展有着重要的作用。
性的破坏力很大,能够破坏许多身份关系,长幼尊卑,身份秩序,所以在文明社会早期为了身份分工和秩序往往会压抑性。但是原始社会对于性是很直接不羞涩的,就像动物一样。 同费孝通一样,他不认为人类社会反对乱伦是动物自发的,认为这是生育制度与社会分工的要求。从古希腊神话...
评分 评分性的破坏力很大,能够破坏许多身份关系,长幼尊卑,身份秩序,所以在文明社会早期为了身份分工和秩序往往会压抑性。但是原始社会对于性是很直接不羞涩的,就像动物一样。 同费孝通一样,他不认为人类社会反对乱伦是动物自发的,认为这是生育制度与社会分工的要求。从古希腊神话...
评分虽然费老逻辑清晰,解释通俗易懂,但是不能否认很多理论在现在这个时代都站不住脚。书是站在社会的角度来分析个体,但是我是从作为这个时代的个体的角度来读书。 以下是我的几个质疑,欢迎讨论: 本书一开始引入婚姻,形容一男一女为最小的抚育单位。并且提出“世界上所有的社...
评分第一次看是大一寒假,时隔整整一年和同学再读,再看觉得很多东西能迅速地抓住核心提纲挈领了。(回头看一年前的读书笔记,觉得自己这一年还是有所进步的 嘿嘿)回顾一下这本书的观点。 两个核心词汇 社会继替和社会完整 生育制度实际上就是社会的新陈代谢,即社会继替,社会继...
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