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《论历代政治的得失》

孔老二，岂匏瓜?双标耍得顶呱呱。 捕风捉影，管中窥豹。自家没醋，借邻予人，标签立贴，大帽骤扣，孰谓微生高直? 君子可逝不可陷，可欺不可罔，偷换概念转话题，厚皮老脸真无敌。 摇唇鼓舌，搬弄是非，大谈仁义，标榜自己，千年教化，真君寥寥，伪君比比。 天生德于予，咋说都有理。知我者其天，尔等斗筲不足与语。

《论历代政治的得失》

不患莫己知，求为可知也

启蒙书再读，义理之精悍令我数度失语，曾经与爷爷同诵《论语》之情景历历在目，不觉眼眶已然润湿。

先原文，次解釋，又次綜述一章大旨，末則以白話譯之。備採衆說，折衷求是，以「旨取通俗，求其爲一部人人可讀之注，體求簡要，辭取明淨」，故不一一徵引出處。而錢氏獨得之見，亦不一一標出，以爲「苟非通觀羣言，亦無以啓發新知。衆說己見，既如水乳之交融，何煩涇渭之再辨。...  

为天地立心，为生民立命，此是《论语》之宗旨。在此宗旨下，吾等末学岂有能力评之？ 钱公亦未敢多评，而以挑选汇集各家注言为主，力显圣学本来面目。其评也慎，纵有牵强之处，然无违“内圣”之心。“学而时习之”，由“圣心”实践到日常行之中，必能体会。  

若能多些经文引证，就更好了。 最好结合其《孔子传》一起读。 读完后，再读杨树达《论语疏证》，更好。  

先原文，次解釋，又次綜述一章大旨，末則以白話譯之。備採衆說，折衷求是，以「旨取通俗，求其爲一部人人可讀之注，體求簡要，辭取明淨」，故不一一徵引出處。而錢氏獨得之見，亦不一一標出，以爲「苟非通觀羣言，亦無以啓發新知。衆說己見，既如水乳之交融，何煩涇渭之再辨。...