論語新解 在線電子書 圖書標籤: 錢穆 Q錢穆 經 曆史 *三聯@北京* 隨筆 已入 =i2+b2=
發表於2024-06-23
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十年前的這個時候,自己第一次知道並且讀瞭《論語新解》,覺得道德意味重,談不上喜歡。十年後重讀,漸漸感覺到孔子的道德是一種有力量的道德,是一種人性光輝熠熠閃現的道德。錢穆的注解脫胎於宋人的多,但總體而言,仍舊著力突齣瞭這種人性的日常一麵和光輝一麵,因此很多地方能給我帶來新的啓發。十年光景,我對一本書的感受竟然會如此不同。
評分開本很好,紙張厚實,印刷和字體間距俱佳。體例大緻是先原文,次注釋,或有間雜錢穆的評論,最後是白話試譯。
評分十年前的這個時候,自己第一次知道並且讀瞭《論語新解》,覺得道德意味重,談不上喜歡。十年後重讀,漸漸感覺到孔子的道德是一種有力量的道德,是一種人性光輝熠熠閃現的道德。錢穆的注解脫胎於宋人的多,但總體而言,仍舊著力突齣瞭這種人性的日常一麵和光輝一麵,因此很多地方能給我帶來新的啓發。十年光景,我對一本書的感受竟然會如此不同。
評分《論曆代政治的得失》
評分啓濛書再讀,義理之精悍令我數度失語,曾經與爺爺同誦《論語》之情景曆曆在目,不覺眼眶已然潤濕。
錢穆(1895-1990),字賓四,著名曆史學傢,江蘇無锡人。1912年即為鄉村小學教師,後曆中學而大學,先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港,創辦新亞書院,1967年起定居颱灣。
《論語新解》匯集前人對《論語》的注疏、集解,力求融會貫通,“一以貫之”,再加上作者自己的理解予以重新闡釋。
以下仅作为个人猜想,没有做什么文献综述,不知道前人有没有做这样的工作(我觉得应该有),只是围绕《论语》文本的简单梳理,一些缺乏证据的牵强建构,很多字词的解释也没有翻书查看,全是瞎猜,不过算是呈现一个思考的过程,一个草稿。孔子说“学而不思则罔,思而不学则殆”,...
評分子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒乎。” ----《雍也篇》 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。” ----《子路篇》 子曰:“赐也,女以予...
評分《<论语新解>再版序》作于一九八七年,钱先生时年九十有三,序中有一段说: 宋代朱子定语、孟、学、庸为四书,朱子又曾有“颜子细,孟子则较粗”之辨。而学者每喜读孟子书,时若有逾于《论语》。即如朱子同时陆象山已然。而明代王阳明则益见其为然。阳明求为圣人,及其龙场驿自...
評分本书作于钱穆先生自大陆去香港创办新亚书院的时期,在这一时期钱先生的文化意识和悲情比著《国史大纲》时期有着不同的内容,而悲概似乎也更深澈。正如先生所言,《论语》虽为一部中国人人必读之书,而历代诸儒有注释不绝,却缺少一部适应时代之需的“人人可读之注”。故有《论...
評分对于中国的传统文化和历史,钱穆先生是抱着浓浓的温情与敬意的。这种敬意与进化论所透露的现代人的骄矜恰成对比,是一种谦抑而内敛的姿态。在中国传统伦理中,这种谦抑是一种极高的美德。老子说,以其终不自为大,故能成其大,此之谓也。 在《国史大纲》中,面对两千年来愈发...
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