梁啓超講陽明心學 在線電子書 圖書標籤: 王陽明  哲學  梁啓超  梁啓超講陽明心學  心學  思想  中國哲學  開智   

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從梁氏和許氏角度，去講解知行閤一、緻良知、立誌。很多細節讓我感悟慎重。也解惑瞭我內心的部分睏頓。不管怎麼樣，還需自己堅持的緻良知，方能正真體會》》》》》

知是行，一體兩麵，先念起，X，計劃，實踐，再到其他

以前評注都不忍看，這許葆雲是通透的大人吧？其評注有水平，比王陽明和梁啓超講的明白，當然是我水平所緻，後兩者是偉人，但因文字隔閡，真心領悟不瞭。這本書把陽明心學的“知行閤一”講明白瞭，也把梁啓超的主要思想發展交代明白瞭，真是一書三得！另外，從其中可知文言文自有一些固有缺點，錶述有時候是車軲轆話，古人還覺得那樣有文采，結果就越發漿糊，新文化運動是曆史必然，所以印證瞭之前南懷瑾說的古文字的好處：與口語獨立，不會隨時代變化，至於理解睏難，隻要受過一兩年訓練，古文自然通曉。這是把他的自我經驗推廣及人，但不能人人都是他那般天纔！當然，語言與時俱進之後，古文更加難讀是確實，但孔子都認為：時也，與時俱進是當然之然的事情。

很好，梁啓超原著與作者解讀評說結閤看，更容易學習理解心學和王陽明

以前評注都不忍看，這許葆雲是通透的大人吧？其評注有水平，比王陽明和梁啓超講的明白，當然是我水平所緻，後兩者是偉人，但因文字隔閡，真心領悟不瞭。這本書把陽明心學的“知行閤一”講明白瞭，也把梁啓超的主要思想發展交代明白瞭，真是一書三得！另外，從其中可知文言文自有一些固有缺點，錶述有時候是車軲轆話，古人還覺得那樣有文采，結果就越發漿糊，新文化運動是曆史必然，所以印證瞭之前南懷瑾說的古文字的好處：與口語獨立，不會隨時代變化，至於理解睏難，隻要受過一兩年訓練，古文自然通曉。這是把他的自我經驗推廣及人，但不能人人都是他那般天纔！當然，語言與時俱進之後，古文更加難讀是確實，但孔子都認為：時也，與時俱進是當然之然的事情。

孔孟之后，只有儒教儒术，而无儒学，要到阳明才再度重视仁义的内圣观念：致良知，知行合一，就是要有辨是非之心，为善去恶之行。用阳明的四句教来说就是： 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶为良知，为善去恶是格物。 梁与许两人的讲解都还不错，值得一读。 几个校...

孔孟之后，只有儒教儒术，而无儒学，要到阳明才再度重视仁义的内圣观念：致良知，知行合一，就是要有辨是非之心，为善去恶之行。用阳明的四句教来说就是： 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶为良知，为善去恶是格物。 梁与许两人的讲解都还不错，值得一读。 几个校...

如题，这句话是我最大的收获。 我是一个博士，博而不精的博士，一向或还以此自傲，因为我喜欢着文科，读的却是理科，上学时候最爱干的事就是在语外数理化课上博览群书（小说为主）。读书是我喜，旅游亦为我所喜，凡入门浅显知识，上至天文下至地理，中外历史经济政治社会新闻我...  

孔孟之后，只有儒教儒术，而无儒学，要到阳明才再度重视仁义的内圣观念：致良知，知行合一，就是要有辨是非之心，为善去恶之行。用阳明的四句教来说就是： 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶为良知，为善去恶是格物。 梁与许两人的讲解都还不错，值得一读。 几个校...