《解深密经》密意 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
谈锡永，广东南海人，1935年生。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏传密宗，师从宁玛派敦珠法王，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阇梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。
早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》，通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《佛家经论导读丛书》并负责《金刚经》、《四法宝鬘》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。
所译经论，有《入楞伽经》、《四法宝鬘》（龙青巴著）、《密续部总建立广释》（克主杰著）、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》（龙青巴著）、《宝性论》（弥勒著，无著释）、《辨法法性论》（弥勒造、世亲释）、《六中有自解脱导引》（事业洲岩传）、《决定宝灯》（不败尊者造）、《吉祥金刚萨埵意成就》（伏藏主洲岩传）等，且据宁玛派敦珠法王传授注疏《大圆满禅定休息》。著作等身，其所说之如来藏思想，为前人所未明说，故受国际学者重视。
近年发起组织北美汉藏佛学研究协会，得二十余位国际知名佛学家加入。2007年，应季羡林先生、冯其庸先生之邀，与中国人民大学国学院及中国藏学研究中心合办汉藏佛学研究中心，应聘为客座教授，主讲佛学课程，并应浙江大学、中山大学、南京大学等高等学府之请，讲如来藏思想。
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读后感
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用户评价
此书是依口头讲解整理而成，故而自有纯书面文体所不及的周到、便给之特点，当配合《辨法法性论及释论两种》、《四重缘起深般若》等书一起精读，以明了瑜伽行派之证道机理与观修次第。不得不赞叹，此经太深太不共！止观部分讲得如此清楚啊，有福看到且能领受的能有几人呢？
评分此书是依口头讲解整理而成，故而自有纯书面文体所不及的周到、便给之特点，当配合《辨法法性论及释论两种》、《四重缘起深般若》等书一起精读，以明了瑜伽行派之证道机理与观修次第。不得不赞叹，此经太深太不共！止观部分讲得如此清楚啊，有福看到且能领受的能有几人呢？
评分其实只遍说自宗即好，一说到门户便有失狭隘了，依自宗说他人道名言很难随顺，容易自相矛盾，本欲说密意，而密意又因宗见不得通融，颇为可惜。
评分好难懂
评分“阿陀那识甚深细，一切种子如暴流， 我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。” 微妙甚深，自内证故。 心意识一切秘密善巧菩萨。 绵延不断，含藏万有，细密不显。 止，心止于特定事相，“无相”并非不见相，不落于名言句义而见。独处空闲，内心相续，正行安住，身心轻安。 观，观察胜解（事相皆为法性自显现）、舍离心相（只持其所觉而觉），思择至最究竟，周遍寻思，若忍乐慧见（由这些觉受得到决定见，再以此决定见作观修，即得到现证）。 一切杂染清净法，皆无作用数取趣。（因皆依识境而建） 由我宣说离所为，染污清净非先后。 于粗重身随眠见，为缘计我及我所。 由此妄谓我见等，我食我为我染净。 若如实知如是者，乃能永断粗重身。 得无染净无戏论，无为依止无加行。 如来者非心意识生起所显。有“无加行心法”。——名言尽的观修。
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