柔巴依108首选译(英文·波斯文·中文)

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出版者:华中科技大学出版社
作者:[波斯]欧玛尔·哈亚姆
出品人:
页数:146
译者:都森 选译
出版时间:2014-4
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787560994918
丛书系列:
图书标签:
  • 海亚姆
  • 四行诗
  • 伊朗
  • 2.诗歌
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  • 诗歌
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  • 波斯文
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  • 古典文学
  • 跨语言
  • 文化传承
  • 西域文化
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具体描述

敦煌乐舞与丝绸之路上的音乐遗珍 一卷关于古代中亚、西亚音乐文化与流传轨迹的深度探索 本书是一部聚焦于丝绸之路上,特别是敦煌地区及中亚、西亚文明交汇地带音乐文化遗存的综合性学术著作。它并非对某一特定乐曲集或文本的译注,而是旨在勾勒出一幅宏大而精微的古代音乐地图,探讨不同文化体系在音乐形式、乐器形制以及曲目流传过程中所展现的复杂互动与深刻影响。 全书的核心关切点在于:在中古至近古的漫长历史中,音乐是如何作为文化交流的载体,跨越地理障碍,实现技术与审美的传递与融合的? 本书的结构遵循历史脉络与地域文化轴线交织的原则,共分为四个主要部分,辅以详尽的图版和文献考据: --- 第一部分:丝绸之路上的声学考古:乐器形制与技术传播 本部分聚焦于古代音乐实践中最直观的物证——乐器。通过对考古发掘、壁画描摹及传世文献中记载的乐器进行细致的比对分析,本书试图重建丝绸之路上主要的乐器谱系。 1. 弦乐器的东渐与西传: 重点研究了里拉琴(Lyre)体系在波斯萨珊王朝、粟特地区以及唐代宫廷音乐中的变异与演化。分析了“琵琶”类乐器(如阮、筚篥的前身)从西域传入中原后,其音箱结构、品位设置乃至演奏技法如何被本土化吸收的过程。例如,对中亚坎德拉艺术风格中表现的七弦或九弦弹拨乐器,如何影响了中国早期七弦琴(古琴)的定型,并探讨了其在不同宗教仪式(如佛教、景教)中的特定应用。 2. 气鸣乐器与色彩的融合: 深入探讨了双簧管乐器(如唢呐的前身——双管乐器)在印度-中亚传播链条中的地位。考察了这些乐器如何在不同社会阶层(宫廷雅乐、民间宴乐乃至军乐)中扮演的角色,以及它们在音色上对中原传统木管乐器的渗透和丰富。特别是对古代“筚篥”的音域与指法变化进行考证,揭示其在唐宋变迁中的外来影响。 3. 打击乐器的节奏范式: 分析了源自波斯、印度乃至更东方的鼓类乐器(如羯鼓、羯鼓的变体)在节奏复杂性上的贡献。通过对敦煌壁画中描绘的击鼓姿态和鼓身装饰图案的分析,推测当时不同地域鼓槌的材质与击打方式对形成特定音乐“律动”风格的影响。 --- 第二部分:乐律学与音阶的跨文化对话 本部分转向抽象的音乐理论体系,探讨了古代中亚、印度与中国在音阶(调式)、定音(十二律)和五度圈构建上的互动与差异。 1. 印度“七音十二律”的辐射影响: 详细梳理了印度音乐理论体系(如摩拉、格拉玛系统)如何通过佛教经典的翻译和僧侣的东行,传入中国。重点分析了这些理论对中国古代“黄钟十二律”体系的补充和修正,特别是对“变宫”、“变徵”等不协和音程的理论引入。 2. 粟特调式与唐代燕乐: 基于对唐代宫廷“燕乐”的文献复原研究,本书提出了一种假说:唐代盛行的部分“胡乐”并非简单的器乐演奏,而是基于特定的粟特或中亚调式体系。通过对部分存世的唐代“相生”乐谱(如《九德》的残篇)的音高重构,揭示了这些调式在听觉上的特征与中国传统“正声”的根本区别,以及它们如何在审美上形成互补。 3. 音高的稳定性与流动性: 比较了中亚地区长期受苏丹、阿拉伯文化影响下的“微分音”概念与中国传统基于五度关系的“十二律”的差异。探讨了在丝绸之路上,音乐家如何通过即兴演奏或乐器改造,在理论的刚性和演奏的灵活之间寻求平衡。 --- 第三部分:宗教、宫廷与民间:音乐功能的社会学考察 本部分着眼于音乐在古代社会结构中的具体应用场景,展现其仪式性、政治性与娱乐性的多重面貌。 1. 佛教仪式音乐的本土化历程: 本书细致分析了佛教传入过程中,梵呗、密宗真言以及民间化后的“变文”音乐在敦煌石窟艺术中的体现。考察了汉传佛教如何吸纳本土的鼓吹乐元素,改造原有的印度仪轨,形成具有地域特色的佛教音乐形态。例如,对敦煌壁画中描绘的供养乐舞的服饰、动作与乐器配置的对应关系进行社会学解读。 2. 宫廷燕飨与“和声”的追求: 研究唐代宫廷宴会上,融合了来自西域、高丽、日本等多方元素的“胡乐”如何被纳入正统礼乐体系。分析了这种“大杂烩”式的音乐实践,实际上是中央王朝政治稳定与文化自信的体现,即“以我为主,兼收并蓄”。 3. 游唱诗人与口头传统的保护: 关注那些未被正统史书记载的民间音乐形式,特别是那些依托于游牧民族、商队生活中的叙事歌谣和英雄史诗的吟唱传统。探讨了这些口头传统在缺乏文字记录的情况下,如何通过代代相传的旋律和叙事结构,维持着跨越数千里的文化认同感。 --- 第四部分:文献的再发现与音乐史的重构 本书的最后部分是对现存关键文献的梳理、辨析与重新解读,旨在挑战既有的音乐史叙事。 1. 《乐府诗集》与“西曲”辨析: 对《乐府诗集》中收录的大量“相和歌辞”与“清商乐”进行细致的比对,尤其关注其中被认为是源自西域的歌词与曲调模式。作者提出,许多被简单归为“汉魏遗风”的乐歌,实际上是经过了中亚或河西走廊地区音乐元素的中介作用。 2. 伊斯兰化浪潮对音乐实践的影响: 考察了在阿拉伯帝国扩张及后来的突厥、波斯伊斯兰王朝建立后,中亚地区的音乐文化如何应对教法对“乐器”和“歌唱”的限制。分析了在这一背景下,音乐家们如何将理论转向苏菲派神秘主义,使得旋律和节奏的复杂性得以在宗教哲学框架内继续发展,并最终影响到后来的土耳其、波斯音乐。 3. 敦煌残卷中的音乐符号: 对敦煌文献中发现的极少数带有音符标记或指法提示的残片进行研究,尽管这些残片本身无法完整复原乐曲,但其出现的上下文(如写在佛经、俗讲故事旁)为理解当时音乐实践的语境提供了宝贵的线索。 --- 总结: 本书是一部跨学科的音乐人类学和音乐史研究,它摒弃了将古代丝绸之路音乐视为单向度传播的传统观点,强调了音乐在不同文明之间相互渗透、共同创造的动态过程。它试图通过对乐器、音律和功能的多维度分析,为理解古代世界的文化融合提供一个听觉上的维度。读者将在本书中获得关于古代中亚、波斯乃至东亚音乐互动关系的一个全面且富有洞察力的图景。

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读后感

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这个台湾版,大陆比较不容易见到。 一个月前我终于见到了,原来如此,和大陆版内容几乎完全一样。当然,台湾这版封面比文津版以及大陆湖南出的那版要好看,用的也是繁体字。 台湾出版人把《波斯哲理诗》书名改成《鲁拜集》,看来也是为了“通俗”起见。前阵子世图把鹤西的《...

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“玩文学”的科学家们 ——读奥玛珈音《鲁拜集》 □/徐强 “鲁拜”是波斯(今伊朗)的一种诗歌形式,每首四行,一、二、四行通常押韵,有点像我国格律诗中的绝句。奥玛珈音一生写了大量的鲁拜(归其名下的作品多达上千首),英国诗人爱德华•菲茨杰拉德从中精选了101首译...  

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《鲁拜集》是诗歌中的经典,郭沫若翻译的《鲁拜集》更富诗人的激情。遗憾的是,这个版本的排版呆笨而花里呼哨,插画艳俗,印刷质量粗糙,实在是有损《鲁拜集》的经典形象。 不少插画家为《鲁拜集》配过插图,有优雅的、妖冶的,有极具阿拉伯风情的,也有卡通甚至很写实的。其...  

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金庸先生在《倚天屠龙记》中,曾提及中亚一个神秘的教派,该教派的首领是「山中老人」霍山,名为依思美良派,座下豢养的刺客团,专营暗杀要务,刺客武艺高强、悍不畏死,中亚各国君主、首相闻风丧胆,山中老人因此威震中亚。 这位霍山在历史上确有原型,真名哈桑·沙巴,他一...  

用户评价

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拿到《柔巴依108首选译》这本书,我首先被它的装帧和设计所吸引,简洁而又不失典雅,仿佛预示着内容本身的深邃与美好。随后的阅读体验,更是超出了我的预期。这本书以其英文、波斯文、中文三语对照的独特呈现方式,为我打开了一扇通往波斯文学黄金时代的大门。我特别欣赏中文译文的处理,翻译家们以其精湛的语言功底,将莪默·伽亚谟那些关于人生无常、及时行乐、以及对宇宙和命运的深刻思考,翻译得既富有诗意,又饱含哲理。在我看来,那些关于“花开花落”、“杯中之酒”的意象,并非简单的享乐主义,而是一种对生命短暂性的深刻体察,以及在有限生命中追求精神自由的智慧。每一次翻阅,我都会被那些看似简单朴素的语言所蕴含的巨大能量所震撼。有时,我会沉浸在对爱情的赞美中,感受到诗人对美好事物的热烈追求;有时,我会陷入对时间流逝的感慨,体会到一种淡淡的忧伤,但这种忧伤并非绝望,而是一种对人生深刻理解后的坦然。英文部分的加入,对我这样的非母语读者来说,提供了一个宝贵的对照,让我能够站在翻译的肩膀上,去感受原文的脉络和韵味。这本书的价值在于它提供了一个多维度的阅读体验,让不同语言背景的读者都能在其中找到属于自己的共鸣。

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捧读《柔巴依108首选译》,我仿佛踏上了一条通往古波斯心灵深处的神秘小径。这本汇集了英文、波斯文和中文三种语言的选译本,如同一个精致的文化宝盒,一旦开启,便会收获无尽的惊喜。我特别留意到,翻译者们在处理莪默·伽亚谟那些看似简单实则深邃的诗句时,所付出的心血和展现出的才华。中文译文在保持原文哲学思考的同时,又巧妙地融入了中国古典诗词的审美情趣,使得那些关于人生短暂、享乐及时、对命运的无奈与超脱的感悟,在中国读者的心中引发强烈的共鸣。我惊叹于某些译者对于意象的把握,比如“酒”与“智慧”的象征,或是“尘土”与“永恒”的对比,在中文的笔触下,显得更加鲜活立体,富含东方哲学的智慧。每一次阅读,我都能从中汲取新的力量和启示。当我看到那些关于爱与美的诗句时,我感受到的是一种超越时空的真挚情感;当我读到那些关于人生无常的篇章时,我体会到的是一种深刻的宿命感,但这种宿命感并非绝望,而是一种看透之后的淡然与洒脱。英文部分的出现,更是为我这样的非母语使用者提供了一个参照,让我得以窥见原文的结构和语感,虽然无法完全领会其精髓,但也能感受到翻译的难度与精度。这本书的价值,绝不仅仅在于提供108首诗歌,更在于它构建了一个多语种的对话空间,让不同文化背景的读者都能找到与莪默·伽亚谟心灵契合的触点,并从中获得属于自己的独特感悟。

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《柔巴依108首选译》这本书,对我来说,不只是一本诗集,更像是一次心灵的洗礼。其独特的三语对照(英文、波斯文、中文)形式,让我有机会从不同的语言视角去欣赏莪默·伽亚谟的伟大诗篇。我尤其想强调的是中文译文的精妙之处。翻译者们用极具功力的笔触,将那些古老的波斯语诗句,转化成既保留原作神韵,又贴合现代中文语境的动人篇章。我注意到,在翻译那些关于人生短暂、世事无常的诗句时,译者们并没有流于空泛的感叹,而是赋予了诗句以深刻的哲学思考和人文关怀。比如,那些关于“酒”的隐喻,在我看来,更多的是一种对现实烦恼的暂时忘却,以及在短暂的欢愉中寻找生命慰藉的智慧。每一次阅读,我都能从中获得新的感悟。有时,我会惊叹于诗人对宇宙奥秘的洞察;有时,我会感动于他对爱情的真挚描绘;有时,我会被他对生命意义的追问所打动。英文版的对照,为我这样的读者提供了一个宝贵的参考,尽管我无法完全理解原文的全部,但也能感受到译者们在力求还原其韵味和意境上的努力。这本书的意义,在于它打破了语言的壁垒,让伟大的思想得以跨越时空,触动每一个渴望理解生命真谛的灵魂。

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这本书就像一位跨越时空的向导,带领我游走在波斯文学的璀璨星河中。当我翻开《柔巴依108首选译》时,首先映入眼帘的是那精美的三语对照排版,英文的流畅、波斯文的古韵、中文的凝练,三者交织在一起,构成了一幅令人心醉的文学画卷。我并非波斯语的母语者,也非深谙英语的高手,但这本书的翻译质量,尤其是中文部分的演绎,给我留下了极其深刻的印象。翻译家们仿佛拥有点石成金的魔力,将莪默·伽亚谟那些关于生命、爱情、死亡、虚无的哲学思考,以及对尘世的细腻描摹,转化为既忠实于原作意境,又不失中文诗歌韵味的篇章。那些关于“杯中之物”的隐喻,关于“今日之乐”的及时行乐,关于“世事无常”的淡然,在中文的语境下,焕发出了新的生命力。我反复品味着那些言简意赅却又意蕴无穷的诗句,时而沉思,时而感慨,仿佛与千年前的诗人灵魂对话。译文的风格多样,有的直抒胸臆,情感充沛;有的含蓄婉约,引人遐思。这种多样的呈现方式,让我在阅读过程中,感受到不同翻译家对同一首诗歌的独特理解和艺术处理,这本身就是一种美妙的探索。我尤其欣赏那些在翻译中保留了波斯原文的韵律感和意象,使得即使不懂波斯语,也能通过中文译文,依稀感受到原诗的旋律。这本书不仅仅是翻译作品的集合,更是一次跨文化的文学体验,它让我看到了不同语言如何承载和传递同一个伟大的灵魂。

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捧读《柔巴依108首选译》,我体验到了一场跨越语言和时空的文学盛宴。这本书以其精妙的三语对照(英文、波斯文、中文)形式,让我得以从多个维度去感受莪默·伽亚谟那些充满智慧与哲思的诗句。我尤其要赞扬中文译文的艺术性。翻译者们以其深厚的语言功底和对原诗意境的深刻理解,将那些古老的波斯语诗句,转化为既保留其哲学深度,又富有汉语诗歌韵味的动人篇章。我被书中那些关于“生命短暂”、“把握当下”以及“爱情美好”的诗句深深吸引。在中文的表达中,这些诗句显得格外恳切而富有哲理,它们并非单纯的享乐主义,而是一种对人生真谛的深刻洞察,一种在有限生命中寻求精神超脱的智慧。每一次阅读,我都仿佛与诗人进行了一场心灵的对话。英文版的加入,对我来说,就像是欣赏一幅精美的画作,同时还能看到其不同的创作草稿,让我能更清晰地感受到译者们在还原原文韵味上的艰辛与成就。这本书的价值,在于它打破了语言的壁垒,让伟大的文学思想得以广泛传播,也让我有机会在不同的文化视角下,重新思考生命的意义。

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《柔巴依108首选译》这本书,以其兼具英文、波斯文和中文的独特编排,成为了我近期阅读中最具启发性的读物之一。我尤其被书中中文译文所展现出的深邃意境和汉语诗歌的独特韵味所折服。翻译家们仿佛拥有点石成金的能力,将莪默·伽亚谟那些关于生命、爱情、时间和虚无的哲学思考,转化为既忠实于原作精神,又极具艺术感染力的中文篇章。我深为那些关于“杯中酒”、“玫瑰花”以及“人生如梦”的诗句所打动,它们在中文的语境下,显得格外真挚而富有哲理。这并非简单的描绘享乐,而是一种对生命短暂性的深刻体察,以及在有限时间内追求精神自由的智慧。每一次翻阅,我都能在不同的心境下,读出新的意味。英文部分的对照,则为我提供了一个宝贵的参照,让我能从一个更广阔的视角来理解原文的结构和词汇的可能性。这本书的意义,在于它构建了一个多语种的文化交流平台,让不同背景的读者都能在莪默·伽亚谟的思想光辉下,找到与自己心灵契合的共鸣,并重新审视生命的价值与意义。

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当我翻开《柔巴依108首选译》这本厚重的书卷时,我就知道,我将要开启一场关于生命、时间与存在的奇妙旅程。这本书最引人注目的,莫过于它融合了英文、波斯文和中文三种语言,这本身就为读者提供了一个独特的阅读视角。我尤其被中文译文的细腻与深度所折服。翻译者们如同魔术师一般,将莪默·伽亚谟那些古老而深刻的诗句,转换成既有诗歌的韵律美,又不失哲学深度的中文表达。我惊叹于他们处理那些关于“欢愉”、“人生苦短”的诗句时的智慧,它们并非简单地鼓吹享乐,而是蕴含着一种看透世事后的达观与洒脱,一种在有限生命中把握当下、追求精神自由的哲学。我反复品味着那些关于“玫瑰”、“月光”的意象,它们在中文的语境下,焕发出了别样的生命力。英文版的对照,则像一座桥梁,让我能更直观地感受到原文的结构和词语的力量,虽然我的波斯语基础近乎于无,但通过英文和中文的对照,我能隐约捕捉到原诗的韵味。这本书最珍贵的价值,在于它提供了一个多角度的对话平台,让不同文化背景的读者,都能在莪默·伽亚谟的智慧之光下,找到属于自己的答案,并重新审视生命的意义。

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当我第一次接触到《柔巴依108首选译》这本书时,就被它独特的三语对照形式所吸引。这本集英文、波斯文、中文于一体的选译本,为我提供了一个前所未有的视角来解读莪默·伽亚谟这位伟大的波斯诗人。我尤其想强调的是中文译文的艺术性和感染力。翻译者们不仅准确地传达了原诗的字面意思,更重要的是,他们成功地捕捉到了诗句背后的情感和哲学意蕴,并将其转化为极富中国古典诗歌神韵的表达。我被那些关于“生命短暂”、“及时行乐”、“世事变幻”的诗句深深打动。在中文的语境下,这些诗句显得尤为贴切和富有哲理,它们并非消极的享乐主义,而是一种深刻的人生智慧,一种在有限的生命中活出精彩的洒脱。每一次阅读,我都能从中汲取新的力量和感悟。英文版的对照,对我而言,就像是在阅读一幅画时,看到了它的不同层次的色彩和构图,虽然我不是波斯语的专家,但也能感受到译者们在力求还原原文韵味上的匠心独运。这本书的价值,在于它打破了语言的界限,让伟大的文学作品得以被更多人理解和珍视,也让我有机会与一位穿越千年的灵魂进行一次深刻的对话。

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《柔巴依108首选译》这本书,对我而言,不仅仅是一部文学作品,更是一扇通往内心深处的窗口。其英文、波斯文、中文三语对照的编排方式,极大地拓展了我的阅读体验。我深深地被中文译文的诗意与哲思所吸引。翻译者们以其深厚的文化底蕴和精湛的语言技巧,将莪默·伽亚谟那些关于生命短暂、情感无常、以及对宇宙运行规律的深刻感悟,转化为既富有东方韵味,又不失波斯原诗精髓的篇章。我尤为欣赏那些描绘“酒”、“爱情”与“死亡”的诗句,它们在我看来,是一种对生命复杂性的深刻体察,一种在短暂人生中寻找超脱与永恒的智慧。每一次翻阅,我都能从中获得新的启迪。当我读到那些关于“瞬间之美”的诗句时,我感受到的是一种对生命的热爱与珍惜;当我读到那些关于“命运之轮”的感慨时,我体会到的是一种在无奈中寻求释然的达观。英文版的呈现,则为我这样的非母语使用者提供了一个宝贵的参照,让我能更清晰地理解到译文的精准度和艺术性。这本书的意义,在于它构建了一个跨越语言和文化的交流空间,让每一个有思辨能力的读者,都能在其中找到与自己心灵对话的共鸣。

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《柔巴依108首选译》给我带来的,是一场关于生命意义的深刻冥想。这本书以其独特的三语对照形式,将莪默·伽亚谟这位伟大诗人的思想精髓,以最原汁原味和最易于理解的方式呈现给了读者。我尤其被中文译文的意境所打动。翻译者们在处理那些充满哲思的诗句时,并没有简单地进行字面翻译,而是深入挖掘其内在含义,并赋予其汉语诗歌特有的韵味和节奏。当我读到那些描绘世事变迁、人生如梦的诗句时,我能感受到一种淡淡的哀伤,但更多的是一种看破红尘的豁达。那些关于“饮酒”的隐喻,在我看来,并非仅仅是对物质享乐的追求,更是对精神自由和短暂解脱的渴望。书中许多诗句都触及到了人类共同的困惑:生命的短暂,时间的流逝,死亡的必然,以及在这一切面前,我们应如何安顿自己的心灵。我发现,即使跨越千年的时光,这些问题依然鲜活地存在于我们的心中。英文部分的翻译,则为我提供了一个理解原文结构和词汇的窗口,虽然我的英语水平有限,但也能感受到译者们在努力还原波斯原文的韵味。这本书的魅力在于它的普适性,它能触动任何一个对生命有过思考的灵魂,无论他们来自哪个文化背景。我会在不同的心境下,反复阅读同一首诗,每一次都能从中发现新的解读和感悟。

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我被诗人的简洁和一以贯之的对死亡和换了的敏感而震撼!

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