F. W. J. Schellings Identitätsphilosophie im Horizont der Kyoto-Schule pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Iudicium

作者:Myriam-Sonja Hantke

出品人:

页数:141

译者:

出版时间:2005

价格:EUR 15.00

装帧:Taschenbuch

isbn号码:9783891291795

丛书系列:

图书标签:

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思想的交汇与开端：一本聚焦于哲学史与跨文化对话的著作 书名： 《存在的探寻：从柏拉图到当代思想的形而上学轨迹》 作者： [虚构作者姓名] 出版社： [虚构出版社名称] 出版日期： [虚构年份] --- 卷首语：在永恒的追问中锚定当下 本书并非对单一哲学流派的详尽论述，而是一次宏大而审慎的哲学史航行。我们的目标是梳理自古希腊奠基性思考以来，人类精神如何试图把握“存在”（Sein/Being）这一核心命题的历程。我们将重点关注那些在不同时代和文化背景下，对实在的本性、知识的界限以及价值的根源提出根本性质疑的思想家及其理论框架。此书旨在提供一个多维度的视角，以理解哲学作为一种持续的反思活动，是如何在面对经验世界的复杂性与形而上学的永恒困境时，不断自我修正和深化的。 第一部分：古典奠基与逻各斯的权力（约 400 字） 第一章：从米利都到柏拉图：自然、理念与实在的首次划分 本书始于对前苏格拉底哲学的考察，着重分析泰勒斯、赫拉克利特和巴门尼德等人如何从神话叙事转向对“本原”（Archē）的理性探究。重点将放在他们对“变动不居”（Heraclitus）与“永恒不变”（Parmenides）之间张力的处理上。 随后，我们深入柏拉图的理念论。我们将批判性地分析“理念世界”与“感性世界”的二元划分，探讨这一划分如何奠定了西方形而上学的基本结构，并对知识论和伦理学产生了深远影响。本书将特别关注《理想国》中对“善的理念”的描述，将其视为西方理性主义的终极目标。 第二章：亚里士多德的转向：从超验到内在的系统构建 亚里士多德的出现标志着哲学重心的回归。我们将详述其“四因说”如何尝试系统地解释事物的生成与存在，并探讨他如何将形而上学（“首要哲学”）与对具体经验世界的经验研究（物理学、生物学）紧密结合。特别需要注意的是，亚里士多德对“潜能”（Dynamis）与“实现”（Energeia）范畴的区分，这为后世对实在与可能性的讨论设定了基调。 第二部分：中世纪的综合与启蒙的黎明（约 450 字） 第三章：信仰与理性：托马斯主义的调和尝试 本章聚焦于中世纪经院哲学，特别是圣托马斯·阿奎那的工作。我们将分析他如何巧妙地整合亚里士多德的哲学体系与基督教神学，特别是他对“存在”（Esse）与“本质”（Essentia）的区分，以及其著名的“五路论证”。此部分旨在揭示，在神权主导的时代，哲学如何努力为信仰寻求理性辩护。 第四章：经验与先验：笛卡尔、洛克与康德的认识论革命 启蒙运动带来了认识论的转向。笛卡尔的“我思故我在”被视为将主体性置于知识之巅的关键一步。我们将对比英国经验主义（洛克、休谟）对知识源于感官经验的强调，以及理性主义（莱布尼茨）对内在逻辑结构的坚持。 高潮部分将是康德的“哥白尼式革命”。本书将详细阐释《纯粹理性批判》中对现象界（Phenomena）与本体界（Noumena）的界定。康德如何通过“先验美学”和“先验逻辑”，划定了人类理性能力的界限，从而将形而上学从对超越性实在的直接把握，转变为对人类认知结构的考察。 第三部分：十九世纪的危机与现代性的展开（约 400 字） 第五章：绝对精神与意志的洪流：德国观念论的终局与反动 我们将探讨费希特、谢林（但请注意，此处的谢林研究将集中在其早期的自然哲学和晚期的神话哲学，而非其与东方思想的任何具体交集）以及黑格尔的绝对观念论。黑格尔的辩证法，作为对历史与存在的整体性理解，被视为西方形而上学试图建立最终综合体系的巅峰。我们将分析其“绝对精神”概念的结构及其历史必然性逻辑。 紧接着，我们将考察十九世纪对黑格尔体系的反叛。叔本华的“意志”概念，作为一种非理性的、盲目的形而上学驱动力，预示了现代对主体性深层非理性力量的关注。 第六章：虚无与重估：尼采对传统形而上学的颠覆 尼采的谱系学方法和对“权力意志”的阐发，构成了对传统西方形而上学价值观的根本性批判。本书将分析“上帝已死”对西方本体论和伦理学基础的瓦解作用，以及他对“永恒轮回”思想的引入，旨在激发一种肯定生命的、超越虚无主义的价值创造。 第四部分：当代回响与跨越疆界的对话（约 300 字） 第七章：存在主义的深化与语言的转向 本章探讨了海德格尔对“存在”问题的重新追问（Seinsfrage）。我们将侧重分析他如何通过“此在”（Dasein）的分析，试图回到存在被遗忘的本源，以及他对技术和“座架”（Gestell）的批判。 随后，我们将简要过渡到语言哲学——从弗雷格、罗素到维特根斯坦（特别是《哲学研究》）——考察西方哲学如何认识到，许多形而上学的难题，可能仅仅是语言错用的产物。 结语：在悬而未决的边界上 本书最终结论并非提供一个统一的、包罗万象的答案，而是主张：哲学的价值在于其持续的提问能力。我们认识到，在不同的文化与历史脉络中，对“实在”的界定必然是开放的、动态的。真正的理解，恰恰存在于对既有界限的反思，以及对尚未被充分听见的思想之声的倾听之中。本书在对西方传统进行系统梳理后，旨在为读者提供一个坚实的理论基础，去迎接那些超越传统二元对立的、更具包容性的思想挑战。 --- 本书特点： 结构严谨： 依循清晰的时间轴和思想逻辑推进，确保读者对哲学史的脉络有全面把握。 批判性视角： 不满足于对思想家学说的转述，而是深入挖掘其理论背后的潜在预设与局限性。 跨越鸿沟： 强调思想体系间的内在关联与张力，而非孤立的知识点罗列。 语言精确： 力求使用严谨的哲学术语，保持论证的学术深度。

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阅读这本书，需要一种耐心和一种思想上的准备。它不是那种可以随意翻阅的休闲读物，而是一本需要沉下心来，细细品味的学术巨著。书名中的“同一性哲学”本身就是一个极具挑战性的概念，它涉及到形而上学最根本的问题。谢林如何构建他的同一性哲学，其内在的逻辑推演如何展开，这些本身就是值得深入研究的。而将其置于京都学派的“地平线”之下，更增添了其复杂性和研究价值。京都学派的思想，如西田的“纯粹经验”、田边的“逻辑的矛盾”、三木的“工具主义”，都具有鲜明的东方哲学特色，同时又与西方哲学保持着深刻的对话。作者如何将谢林那套庞大而精密的哲学体系，与京都学派的那些充满东方智慧的论述有机地结合起来，并且不失其各自的独特性？这需要作者具备深厚的哲学功底和卓越的跨文化理解能力。我期待书中能够呈现出一种超越简单的“比较”的分析，而是一种真正意义上的“对话”，一种思想的融合与创新。

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初次翻开这本书，就被其沉甸甸的哲学分量所震撼。书名本身就充满了一种跨越时空的对话感，将十七世纪德国的唯心主义巨匠谢林，与二十世纪东亚的深刻思想传统——京都学派——置于同一个思想的“地平线”上。这本身就是一种大胆的尝试，预示着一场思想的碰撞与融合。读者不禁好奇，在作者的笔下，谢林的“同一性哲学”将如何解读，其核心概念——如“绝对同一性”、“自由”、“理念”等等——又将如何在京都学派的语境下焕发新的生机？是会发现两者之间惊人的契合之处，还是会揭示出深刻的差异与张力？书中的论证是否会深入到本体论、认识论甚至伦理学的层面，将谢林的哲学思想进行细致的解剖，再将其与西田几多郎、田边元、三木清等人的思想进行精密的比对？这种比较哲学式的研究，其难度与价值不言而喻。我们期待的是一场严谨的学术对话，一场思想的深度挖掘，而非简单的概念堆砌。这本书，从书名的第一眼起，就已经勾勒出了一幅宏大的思想地图，等待着读者去探索其中的奥秘。

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这本书的书名，像一把钥匙，打开了我对哲学史上一段重要篇章的想象。谢林的“同一性哲学”，一直是德国唯心主义中一个充满争议但又极为重要的组成部分。它试图在诸多的二元对立中寻找到一个绝对的统一体，这本身就是一种深刻的本体论探索。而京都学派，则是二十世纪最具影响力的日本哲学流派，它在吸收西方哲学养分的同时，也深深植根于东方的哲学传统，对“无”、“场所”、“空”等概念进行了独特的阐释。将两者置于“同一性”的视角下进行审视，无疑是一种极具启发性的研究思路。我非常好奇，作者将如何解读谢林哲学中的“生成”、“创造”以及“自由”等概念，并且这些解读又将如何在京都学派的“行动”和“经验”的语境下得到新的阐释？是否存在一种“无”的生成，或者一种“场所”中的同一性？这本书的出现，势必会为我们理解东西方哲学之间的关系，提供一个全新的视角，甚至可能引发关于人类理性与存在本质的更深层次的思考。

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这本书给我的感觉，与其说是一本传统的学术专著，不如说是一扇通往哲学深邃海洋的入口。书名中“同一性哲学”的字眼，立刻勾起了我对“精神”与“自然”、“自我”与“他者”之间关系的反思。谢林的哲学，在某种程度上，是对上述二元对立的超越，试图在绝对的根源处找到统一。而京都学派，同样以其独特的“场所”论、“空”的哲学，探讨着主体与客体、存在与虚无的辩证关系。作者将这两者并置，无疑是为了寻找一种更具普遍性、更深刻的理解。我尤其期待书中对于“历史性”、“偶然性”以及“生成”等概念的探讨。在京都学派的语境下，这些概念往往与“无”和“行动”紧密相连，而谢林又如何处理其哲学体系中的时间性和动态性？是否存在一种潜在的“超越性”在两派思想中默默呼应？本书的篇幅和深度，预示着作者绝非浅尝辄止，而是要进行一次全面的、深入的考察，甚至可能揭示出某种隐藏在东西方哲学传统之间的、不易被察觉的共鸣。

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仅仅是书名，就已经足以激起我强烈的求知欲。F. W. J. Schelling的“Identitätsphilosophie”，是德国唯心主义后期一个极具影响力的思想体系，它试图在精神与自然、主体与客体之间建立一种深刻的同一性联系，其思想的深度和广度，一直为后世所津津乐道。而“im Horizont der Kyoto-Schule”的提法，则更是将研究的目光投向了二十世纪日本哲学最耀眼的星辰——京都学派。西田几多郎、田边元等人的哲学，以其独特的“无”和“场所”的观念，在东方哲学乃至世界哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。将这两者放置在同一个“地平线”上进行审视，其研究的挑战性与学术价值不言而喻。我期待作者能够深入分析谢林哲学中的“自我”、“自然”与“绝对”是如何构成其同一性体系的，并且将这种分析与京都学派如何通过“无”的辩证法来消解主体与客体的二元对立进行精妙的比较。这本书，不仅仅是对两个哲学学派的介绍，更可能是一次关于哲学本体论、认识论以及跨文化哲学对话的深刻探索。

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