具体描述
한양대 국문과 정민 교수가 하버드 대학교 옌칭도서관에서 발굴한 일본 학자 후지쓰카 지카시(藤塚隣)의 컬렉션을 바탕으로 18세기 한중 지식인의 문화 학술 교류사를 복원한 책. 문예공화국(REPUBLIC OF LETTERS)이란 말은 18세기 유럽에서 쓰였던 용어다. 언어가 달라도 공통 문어인 라틴어를 통해 글로써 자유롭게 소통하던 인문학자들의 지적 커뮤니티를 일컫는 상상 속의 공화국이다. 같은 시기 동아시아의 지식인들도 한문을 통해 만나서는 필담으로, 헤어져서는 편지로 소통했다. 그 중심에는 조선 지식인이 있었다. 그들은 중국, 일본의 지식인들과 적극적으로 만나며 그 만남을 문화 학술 교류의 네트워크로 확장시켜나갔다. 이 책은 그중에서도 우리와 중국 지식인의 교류에 초점을 맞춘다.
作者简介
저자 : 정민
저자 정민은 충북 영동 출생. 현재 한양대 국문과 교수. 무궁무진한 한문학 자료를 탐사하며 살아 있는 유용한 정보를 발굴하는 작업을 계속해왔다. 『한시 미학 산책』 『한밤중에 잠깨어』 『초월의 상상』 『비슷한 것은 가짜다』 『다산선생 지식경영법』 『미쳐야 미친다』 『삶을 바꾼 만남』 『다산의 재발견』 『새로 쓰는 조선의 차 문화』 『18세기 조선 지식인의 발견』 등의 책을 펴냈다. 2012년 8월부터 1년간 하버드 옌칭연구소의 초빙을 받아 머물면서 그곳의 자료를 바탕으로 이 책을 썼다.
目录信息
제1화 후지쓰카 컬렉션과의 첫 만남 _망한려 전용 원고지에 필사된 『철교전집』 016
‘추사 글씨 귀향전’에서 만난 후지쓰카 | 검색 엔진에서 찾은 엄성이란 이름 | 망한려 전용 원고지 | 『철교전집』에 실린 조선인의 초상화
제2화 『절강향시주권』에 얽힌 사연 027
세 사람의 답안지 모음 | 첫 만남의 광경 | 그림으로 남은 우정 | 『묵림금화』에서 만난 뜻밖의 후일담
제3화 가을바람에 통곡하노라 _엄성과 홍대용의 뒷이야기 045
오늘을 영원히 잊지 말자 | 엄성의 돌연한 죽음 | 10년 만에 도착한 주문조의 편지 | 엄성의 초상화
제4화 조선에만 남은 실물 _항주 세 선비 관련 기록과 서화 작품 060
격렬한 감정의 쏠림 | 새로 찾은 기록과 엄성의 그림 | 육비, 남은 글씨와 그림조차 없다 | 반정균, 불교에 귀의하다
제5화 쏟아지는 자료들 _엄성과 홍대용의 뒷이야기 076
키워드는 망한려! | 하루에 찾은 8종의 책 | 왕용보의 『술학』 원고지에 옮겨 쓴 5종의 책 | 왕용보란 인물
제6화 쓰기보다 읽기를 사랑한 사람 _후지쓰카론 091
하버드 옌칭 강연 | 교실의 후지쓰카, 『논어』 수업의 광경 | 빨간 펜 선생의 메모벽 | 툭하면 샛길로 빠지다
제7화 조선에는 학문이 없다 _후지쓰카의 자료 수집 110
학문 연원과 청대 서적 구입 | 베이징 유학과 경성제국대학 교수 부임 | 조선은 청조학의 우주정거장 | 생쥐를 노리는 고양이의 집요함
제8화 모든 우연은 필연이다 _핫토리 우노키치와 경성제국대학 128
『김완당 인보』에서 만난 핫토리 우노키치 | 고서 속의 은행잎 | 코즈모폴리턴의 지나학 탐구 | 동방문화사업과 핫토리 우노키치
제9화 시절 인연 _추사의 소장인이 찍힌 책과의 해후 146
선본실에 처음 들어가던 날 | 추사의 소장인이 또렷이 찍힌 책 | 헨리 데이비드 소로의 월든 호수 | 한자리에 모으다
제10화 작은 의문에서 뻗은 생각 _조선사편수회의 스탬프 165
책 속 메모와의 대화 | 추사의 말버릇 | 『해객시초』 뒷면의 스탬프 | 또다른 실마리
제11화 기록은 사라지지 않는다 _홍대용과 양혼의 문시종 선물 소동 183
한림대학교박물관 특별전과 『계남척독』 | 문시종 선물 소동 | 『계남척독』에 실린 양혼의 친필 편지 | 귀국 후에 받은 세번째 편지
제12화 스쳐 엇갈린 만남 _홍대용이 만난 슬로베니아 신부 201
서양 신부 두 사람의 친필 | 당대 최고의 천문학자 | 『신대영대의상지』 원본의 감동과 『의상고성』 | 천주당의 파이프오르간
제13화 비판과 비난의 사이 _홍대용과 김종후의 1등인 논쟁 223
회피할 수 없는 전쟁 | 그대는 1등인인가? | 하정투석, 우물 안에서 돌을 맞다 | 자기 검열의 행간
제14화 겉만 보고 판단하는 세상 _사라진 명사를 찾아서 239
논쟁의 뒤끝과 「홍덕보묘지명」 | 사라진 명사의 행방 | 반함을 거부한다 | ‘영맥유’를 조롱함
제15화 알아주는 일의 행복 _유금과 이조원의 만남 256
행장 속에 든 『사가시집』 | 이덕무의 『선귤당농소』 사건 | 석양의 방문객 | 후지쓰카 소장본 『월동황화집』
제16화 의미는 차이에서 나온다 _『월동황화집』 서문과 『고금도서집성』 275
『월동황화집』에 실린 서호수의 편지 | 둘이 처음 만난 날은 언제였나? | 편지도 버전이 다르다 | 『사고전서』와 『고금도서집성』
제17화 본다고 보는 것이 아니다 _아! 『동화필화집』 292
다시 이어지는 인연 | 아! 『동화필화집』 | 쏟아진 친필로 복원되는 사연들 | 기하실 주인의 노래
제18화 어제의 나는 내가 아니다 _유금의 귀국과 『한객건연집』의 청비주비 310
이필대설(以筆代舌), 붓으로 혀를 대신하다 | 이조원 초상화와 유금의 인장 3과 | 아름다운 청비주비(靑批朱批) | 일별십년(一別十年)
제19화 꿈이 심은 꿈 _찬 골짝에 돌아온 봄소식 329
유금이 돌아오던 날 | 마음을 좀체 가라앉힐 수 없습니다 | 마냥 흘린 감격의 눈물 | 왔네 왔어!
제20화 만남은 만남을 부른다 _새롭게 이어지는 인연들 345
천하의 통쾌한 일 | 꿈만 꾸면 언제나 | 신교가 깊습니다 | 백년의 바위 같은 교분을 맺읍시다
제21화 가장 빛났던 순간에 대한 회상 _이조원 생일 시회 362
이조원 초상화의 내력 | 생일잔치 날의 풍경 | 이날을 그저 보낸 적이 없었다 | 나도 그 까닭을 알 수가 없다
제22화 동시대를 함께 살아간다는 것 _상우천고에서 천애지기로 378
동시대성의 의미를 음미함 | 우정의 풍경 | 천고를 벗삼는다는 답답한 그 말! | 소전 속의 정보들과 제2탄 『열상주선집』
제23화 꿈은 이루어진다 _이덕무와 박제가의 연행 394
금잔디밭의 작별 | 이정원과 반정균을 만나다 | 당낙우, 축덕린과의 만남, 그리고 「열상주선집서」 | 반정균이 차려준 이덕무의 생일상
제24화 한 우물을 파라 _오류거 서점 주인 도정상 412
유리창 거리의 두 사람과 서점 내부 풍경 | 이문조의 「유리창서사기」 | 오류거 서점 주인 도생 | 중국 책 속에서 찾은 도정상 관련 글
제25화 질풍노도 _그들이 조금 이상해졌습니다 428
100일 붉은 꽃이 없다 | 유득공의 심양행과 반쪽 연행 | 새벽녘의 그리움 | 어찌 스스로 부끄럽지 않겠는가
제26화 나를 알아줄 단 한 사람 _유리창 거리에 서서 연암이 한 생각 444
둘은 나의 문하생이오 | 선월루 서점 남쪽 골목의 두번째 집 | 유리창 거리의 사념과 급작스런 열하행 | 실낱처럼 이어지는 인연의 사슬
제27화 인간 세상의 이 같은 즐거움 _『열하일기』의 사각지대 460
기막힌 생각 절묘한 기회 | 이 좋은 밤 고운 달빛을 함께 볼 사람이 없다 | 북경에서의 한 달과 육일루 연담회 | 박명과의 만남과 연암의 외면
제28화 대지를 감도는 봄바람 _강세황의 사행과 북경 스케이트 구경 478
두 장의 청 황제 어제시 친필 인본 | 강세황의 눈에 비친 건륭제 | 강세황이 청 황제에게 올린 축하 시편과 화답시 | 빙희연의 광경
제29화 그럴까, 과연 그럴까? _후지쓰카와의 운명적 만남과 박제가의 제2차 연행 498
진전의 『간장문초』에서 만난 박제가 | 옌칭도서관 선본실의 박제가 자료 | 삼총사의 제2차 연행 | 문자당 글씨로 맺은 새 인연
제30화 가는 인연 오는 인연 _반정균의 뒷모습 516
구슬퍼 즐겁지가 않았다 | 누구신지요? | 방종한 소치입니다 | 마지막으로 나눈 반정균과의 필담
제31화 부처님 손바닥 _『호저집』 속의 메모와 〈노주설안도〉 534
『호저집』 속의 메모들 | 〈노주설안도〉 관련 메모들 | 이덕무와 유득공의 제시와 세번째 메모 | 박제가의 발문과 시
제32화 건륭 지성사의 한복판 _박제가와 기윤 551
뜻밖의 진객(珍客) | 기윤의 지우(知遇)와 오랜 교유 | 종횡무진 활약상 | 게를 삶아 먹으며 놀다
제33화 귀신을 보는 남자 _나빙의 〈귀취도권〉에 남은 박제가의 글씨 570
손님 쟁탈전 | 귀신을 보는 남자 | 다채로운 모습의 귀신들 | 〈귀취도권〉에 남은 박제가의 친필
제34화 삼천 리 밖의 사람 _나빙이 그려준 박제가의 초상화 587
나빙과 유득공의 우정 | 『치지회수첩』의 출현 | 나빙이 그려준 매화도와 박제가의 초상화 | 공협의 거처에서 열린 전별연
제35화 말할 수 없는 기쁨을 준 그림 _박제가가 그렸다는 〈연평초령의모도〉에 대하여 607
〈연평초령의모도〉 배관기(拜觀記) | 그림 속 박제가의 글씨 | 초순이 쓴 그림의 제기(題記) | 의문투성이의 결말
제36화 닫히는 한 시대, 열리는 또 한 시대 _박제가의 4차 연행과 죽음 630
기윤과의 재회 | 다시 열린 오류거 사랑방 | 진전과의 회면과 『정유고략』 | 이상한 선물 목록
제37화 벽에 걸린 종이 _후지쓰카 아키나오의 추사 관련 자료 기증기 650
겹쳐 포개지는 풍경 | 아키나오의 기증 장면 | 이제 나도 죽을 수 있다 | 부끄러운 기억
제38화 흩어진 구슬 꿰기 _추카이밍 아카이브 열람기와 후지쓰카 구장서 목록 666
후지쓰카 구장서의 형태적 특징 | 추카이밍 아카이브 열람기 | 분큐도 도서 목록과 일본출판무역주식회사 스티커 | 후지쓰카 구장서는 어떻게 들어왔을까?
제39화 기억의 흔적 _〈겸가당아집도〉의 출현 684
〈겸가당아집도〉의 돌연한 출현 | 겐카도 그룹과 연암 그룹의 만남 | 또다른 만남들 | 다시 이어지는 베세토 문화 벨트의 꿈
제40화 미완의 꿈, 문예공화국 _에필로그 703
후손 찾기 | 기록이 있었다 | 접점에서 새로 시작되는 이야기 | 문화는 선이다
주 716
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《18世纪韩中知识人的文艺共和国》，这个书名立刻抓住了我的眼球。18世纪，一个风云变幻又沉淀着深厚文化底蕴的时代，在我心中，总觉得当时的朝鲜和中国，知识人之间必然存在着某种超越政治藩篱的精神联系。书中“文艺共和国”的提法，更是引发了我极大的兴趣，我迫切想知道，这个“共和国”是如何形成的？它的构成成员是怎样的？他们之间的交流和互动是怎样的？我特别希望书中能够详细描绘18世纪朝鲜与中国知识人之间具体的交往场景，比如他们是如何通过书信、赠送书籍、互相拜访等方式，进行思想的传播和学术的交流的。是否有某个朝鲜的学者，因为读了中国某位名家的著作，而对其思想产生了深刻的认同？或者某位中国的文人，对朝鲜的某种文学体裁情有独钟？这些具体的个案，将能够生动地展现出“文艺共和国”的运作机制。同时，我也对书中如何解读“文艺”与“共和国”之间的关系感到好奇。“文艺”是否是构建这个“共和国”的基石？而“共和国”又是否为“文艺”的发展提供了自由的土壤？我期待这本书能为我揭示18世纪韩中知识人，在那个特殊的历史时期，是如何突破地域和文化的限制，构建起一个充满智慧与艺术的，属于他们自己的“文艺共和国”。
评分《18世纪韩中知识人的文艺共和国》，这本书的标题本身就充满了吸引力。18世纪，那是一个充满文化碰撞与融合的时代，尤其是在东亚地区，朝鲜和中国之间的文化交流，一直是我非常感兴趣的话题。书中“文艺共和国”的提法，立刻勾起了我的好奇心。这个“共和国”究竟是怎样一个概念？是由哪些知识人组成的？他们之间又是如何进行思想和文化的交流的？我非常期待书中能够详细地阐述18世纪朝鲜和中国知识人之间的具体互动，比如他们是通过什么样的途径来传播彼此的文学、艺术作品和学术思想的？是否有大量的书信往来，或者互相赠送的书籍？我也想知道，作者是如何理解“文艺”与“共和国”之间的关系的。这里的“共和国”，是否代表着一种超越国界的精神共同体，一种基于共同文化认同和价值追求的社群？我希望这本书能够为我提供详实的史料证据，来支撑“文艺共和国”的论点，并且深入分析这种文化交流对当时东亚社会文化所产生的深远影响。这本书无疑让我对18世纪的东亚知识文化有了更深刻的期待。
评分《18世纪韩中知识人的文艺共和国》这本书，单看书名就勾起了我极大的好奇心。18世纪，那是一个怎样的时代？在东亚，尤其是朝鲜和中国，知识分子群体是如何构筑他们独特的“文艺共和国”的？我一直对这段历史的文化交流和思想碰撞充满了兴趣，总觉得那段时期，虽然政治格局相对稳定，但思想的火花却在静默中燃烧。这本书的出现，无疑为我打开了一扇窗，让我得以窥见那个时代知识人精神世界的脉络。我尤其期待作者如何梳理18世纪韩中两国知识人的交往，他们之间是怎样的信息传递和思想互鉴？是单纯的文本流传，还是更深层次的对话与辩论？书中是否会涉及到具体的文献，例如那些 epistolary（书信）往来，或者是一些私人藏书的记录，这些细节往往能最生动地展现知识人之间的联系。我猜想，书名中的“文艺共和国”并非仅仅指代文学艺术的创作，更可能是一种知识人之间基于共同的文化认同、价值追求以及智识活动的社群意识。他们如何形成这样的共识？在当时的社会结构和政治环境下，这种“共和国”的形成又面临着怎样的挑战和限制？这本书是否会深入探讨这些宏观与微观的联系，从而构建起一个立体而丰富的18世纪东亚知识文化图景？我对书中可能引用的史料、研究方法以及作者的独到见解充满了期待，希望能够从中获得对那个时代更深刻、更全面的理解，不仅仅是事件的堆砌，更是思想的深度挖掘。
评分《18世纪韩中知识人的文艺共和国》，这个书名本身就带着一种历史的厚重感和文化的吸引力。18世纪，一个充满变革的时代，在这个时期，朝鲜和中国这两个东亚的文化中心，知识人之间一定存在着深刻的互动。我尤其想了解书中是如何界定和描绘这个“文艺共和国”的。这个“共和国”是仅仅局限于文人雅士的小圈子，还是更广泛地渗透到社会层面？知识人在其中是如何进行交流和合作的？我希望书中能够提供一些具体的证据，来证明这种跨国界的知识网络是真实存在的。比如，他们之间是否有过诗歌唱和，书信往来，或者是思想上的相互启发？我特别期待书中能够深入探讨18世纪韩中知识人，在面对儒家思想、佛教思想，甚至是西方传教士带来的新思想时，是如何进行思考和回应的。他们是否能够在这个“文艺共和国”中，找到一种共同的语言，一种共享的价值体系？书名中的“文艺”二字，也暗示了书中会涉及大量的文学艺术作品。我希望作者能够对这些作品进行深入的解读，并且将它们与当时的社会文化背景相结合，从而展现出18世纪知识人的精神世界。这本书能否让我感受到，那个时代知识人，是如何在动荡不安的时代背景下，努力构建一个属于自己的，充满智慧与艺术的“文艺共和国”？我对此充满期待。
评分《18世纪韩中知识人的文艺共和国》这本书，从我拿到手里开始，就带着一种古色古香又兼具学术深度的吸引力。我一直对18世纪东亚的文化交流有着浓厚的兴趣，总觉得那是一个在表面平静之下，暗流涌动的时代。书中“文艺共和国”的提法，让我联想到那个时期知识人之间，或许存在着一种超越政治、超越疆域的“精神同盟”。我特别好奇，在信息传播远不如今日发达的年代，朝鲜和中国的知识人是如何建立起这种联系的？书中会如何描绘这种跨文化的知识传播和思想交流？是依靠书信往来，还是通过游历互访？或者是通过某个特定群体，比如当时的学者、官员或者僧侣？我希望书中能够展现出具体的案例，比如某个朝鲜学者是如何研究中国的儒家经典，或者某个中国文人是如何受到朝鲜诗歌的影响。更重要的是，我想知道，这种“文艺共和国”的形成，对当时的社会文化产生了怎样的影响？它是否促进了思想的解放，或者是对传统观念的挑战？作者是如何考证这些历史细节的？是否会引用大量的原始文献，比如当时的诗集、文集、笔记，甚至是官方档案？我期待这本书能够为我揭示18世纪韩中知识人之间，那种既独立又相互影响的复杂关系，以及他们如何共同构建了一个属于他们自己的，充满智慧与艺术的“文艺共和国”。这本书让我对那个时代的文化景观充满了期待。
评分《18世纪韩中知识人的文艺共和国》这本书，从书名就散发出一种古典而又充满学术气息的魅力。18世纪，一个东亚文化交流的关键时期，我总觉得，当时朝鲜和中国之间的知识人，存在着比我们通常理解的更深层次的联系。书中“文艺共和国”的提法，让我非常好奇，这个“共和国”究竟是如何形成的？它是否是一个真实存在的文化共同体，还是作者提出的一个比喻？我特别期待书中能够呈现出18世纪朝鲜和中国知识人之间具体的交流方式和内容。例如，他们是否通过翻译和传播对方的文学作品，来增进彼此的了解？是否有通过笔墨纸砚，进行思想上的辩论和切磋？我希望书中能够引用大量的史料，比如当时的书信、日记、游记，甚至是文学作品的互赠和评论，来印证这种“文艺共和国”的存在。我也想知道，作者是如何理解“文艺”在构建这个“共和国”中的作用的。是文学艺术成为了连接彼此的桥梁，还是在共同的文化追求中，知识人找到了归属感？我期待这本书能为我勾勒出一幅18世纪东亚知识文化交流的宏伟画卷，让我看到，在那个时代，知识人是如何以他们的智慧和才情，共同铸就了一个属于他们自己的，跨越国界的“文艺共和国”。
评分《18世纪韩中知识人的文艺共和国》这本书，光是听起来就让人感觉置身于那个时代的文人墨客之中。18世纪，一个充满古典韵味又孕育着新思想的时代，我一直觉得，在东亚，尤其是朝鲜和中国之间，知识人之间一定存在着比我们想象中更深远的联系。书中“文艺共和国”的提法，让我好奇这个“共和国”究竟是如何运作的？它是由哪些“公民”组成的？他们之间的交流方式是怎样的？我特别期待书中能够详细阐述18世纪朝鲜和中国知识人之间的具体交往细节，比如他们是如何通过书籍、诗文、画作等方式，进行思想的传播和影响的。是否有某位朝鲜的学者，因为一本中国古籍而受到启发，从而改变了其学术方向？或者是否有某个中国文人，因为一首朝鲜的诗歌而引发了创作的灵感？这些细节都将是揭示“文艺共和国”面貌的关键。我也想知道，作者是如何将“文艺”与“共和国”这两个概念巧妙地结合起来的。这里的“共和国”，是否意味着一种精神上的自由、平等的交流，以及对某种普世价值的追求？我希望这本书能够为我展现出18世纪韩中知识人，在那个时代背景下，所展现出的独立思考能力、跨文化视野以及对艺术和智慧的无限热情。这本书让我对那个时代的文化交流有了更深的想象。
评分《18世纪韩中知识人的文艺共和国》这个名字，让我立刻联想到一个充满文化气息和学术深度的世界。18世纪，一个承载着古典文明的辉煌，又孕育着新思想萌芽的时代，我一直觉得，在当时东亚，特别是朝鲜和中国之间，知识人之间一定存在着比我们想象中更紧密的联系。书中“文艺共和国”的提法，让我异常着迷，我迫切地想知道，这个“共和国”是如何运作的？它的成员是谁？他们之间的互动模式是怎样的？我特别期待书中能够深入探讨18世纪朝鲜和中国知识人之间具体的交流细节。例如，他们是否通过诗歌、书法、绘画等艺术形式，来表达思想、交流情感？是否有通过互赠书籍、互相拜访等方式，来增进学术上的了解？我希望书中能够提供一些具体的案例，来证明这种跨越国界的文化联系是真实存在的。我也想知道，作者是如何理解“文艺”在这个“共和国”中的作用的。是“文艺”成为了知识人之间的共同语言，还是在共同的文化追求中，他们找到了精神上的归属感？我期待这本书能为我展现一个生动而真实的18世纪东亚知识文化图景，让我感受到那个时代知识人的智慧、才情以及他们所构建的，那个充满艺术与思想的“文艺共和国”。
评分当我看到《18世纪韩中知识人的文艺共和国》这个书名时，脑海里立刻浮现出18世纪东亚大陆上，那些才华横溢、思想深邃的知识人群像。他们不再是机械地遵循着历史的年轮，而是如同共和国的公民一般，在各自的领域内，以思想和艺术为纽带，构建着一个超越国界的精神共同体。我迫切地想要知道，书中是如何描绘这个“文艺共和国”的运作机制的。是基于某种共同的价值理念，还是共享的审美趣味？知识人在其中扮演着怎样的角色？他们是如何通过文字、诗歌、绘画等媒介，进行思想的交流与碰撞的？我特别关注书中可能涉及到的，关于18世纪朝鲜和中国知识人之间具体的互动模式。例如，是否会有关于某位朝鲜学者赴华求学，或者某位中国文人对朝鲜文学作品产生浓厚兴趣的记述？这些跨文化交流的具体细节，往往能最生动地展现那个时代知识人的精神风貌。我也想知道，作者是如何解读“文艺共和国”的“共和国”这一概念的。它是否意味着一种平等的对话，一种自由的表达，一种对传统权威的某种程度的超越？这本书能否让我看到，18世纪的知识人，是如何在有限的时代条件下，去追求一种更高层次的文化认同和精神归属的？我期待这本书能够为我展现一个充满生机与活力的18世纪东亚知识文化图景，让我感受到那个时代知识人的独立精神与创新活力。
评分翻开《18世纪韩中知识人的文艺共和国》，我仿佛踏入了一个古老而充满活力的书斋。作者笔下的18世纪，不再是僵化的史书篇章，而是鲜活的知识人精神世界的图景。我最感兴趣的是书中对于“文艺共和国”这一概念的界定和阐释。这究竟是一个地理上的概念，还是一个思想上的共同体？书中会如何描绘这个共同体的成员构成？他们仅仅是那些身居庙堂的士大夫，还是也包括那些隐居山林、寄情书画的文人雅士？我更期待看到的是，在信息传播相对缓慢的18世纪，朝鲜和中国知识人是如何突破地域的限制，建立起超越国界的文化联系的。书中是否会详细介绍当时的书籍流通、学问交流的渠道？是依靠商旅往来，还是通过官方的使节团？亦或是更为隐秘的私人网络？我特别关注书中可能提及的，关于他们思想碰撞的实例。当两种不同的文化视角碰撞时，会产生怎样的火花？是相互借鉴、融合，还是产生隔阂、抵触？作者如何呈现这种复杂而微妙的互动过程，对我而言至关重要。我希望这本书能展现出18世纪韩中知识人并非是孤立存在的个体，而是一个个相互影响、彼此塑造的文化共同体。通过他们的书信、诗文、绘画作品，我希望能感受到那个时代知识人的独立思考、人文关怀以及对理想世界的 Mimesis（模仿）与建构。这本书所能带给我的，不仅是对历史细节的了解，更是对知识人精神力量的深刻感悟。
评分跟金正喜相关的书。听说此书提出的“文艺共和国”的想法在前两天的中研院明清史会议上引发讨论来着。其实我读这书的时候，关注点在金正喜到底有哪些东西还流传下来了。
评分跟金正喜相关的书。听说此书提出的“文艺共和国”的想法在前两天的中研院明清史会议上引发讨论来着。其实我读这书的时候，关注点在金正喜到底有哪些东西还流传下来了。
评分跟金正喜相关的书。听说此书提出的“文艺共和国”的想法在前两天的中研院明清史会议上引发讨论来着。其实我读这书的时候，关注点在金正喜到底有哪些东西还流传下来了。
评分跟金正喜相关的书。听说此书提出的“文艺共和国”的想法在前两天的中研院明清史会议上引发讨论来着。其实我读这书的时候，关注点在金正喜到底有哪些东西还流传下来了。
评分跟金正喜相关的书。听说此书提出的“文艺共和国”的想法在前两天的中研院明清史会议上引发讨论来着。其实我读这书的时候，关注点在金正喜到底有哪些东西还流传下来了。
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