大陸台灣文化論壇:新電影與現代性本書分析了中國大陸和台灣十五部電影,以此為基礎對兩地現代化不同的進程進行文化比較。這些八、九十年代的電影從不同角度,在不同程度上,反映了中國知識分子與現代化話語錯綜複雜的關係。一方面現代化代表進步,另一方面現代化話語本身又和西方中心論的歷史有不可分割的聯系。怎樣在全球化過程中與西方中心論抗爭,並找到自己的位置是兩岸文化面臨的挑戰之一。
呂彤鄰在蒙特利爾大學教比較文學。曾寫過關於中法古典小說比較與中國當代試驗小說等方面的學術作品,目前正研究全球化時代的中國大陸電影。本書是她的第一本中文譯著。本書原英文版由劍橋大學出版社出版。陳凱歌《黃土地》《大閱兵》《孩子王》田壯壯《獵場紮薩》《盜馬賊》《藍風箏》侯孝賢《童年往事》《悲情城市》《戲夢人生》楊德昌《青梅竹馬》《恐怖分子》《獨立時代》張藝謀《大紅燈籠高高掛》李少紅《血色清晨》吳念真《太平天國》
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坦率地说,这本书的学术含量是毋庸置疑的,但真正让它脱颖而出的,是作者那种强烈的人文关怀。他不是在冷冰冰地解剖文本,而是在努力理解那些被时代洪流裹挟的个体命运。书中对那些在快速城市化和文化转型中“失语”的角色的描摹,极具穿透力。我深切感受到,作者对两岸电影人如何在巨大的社会压力下,仍然试图保留一点点“真诚的表达”的努力,抱有一种由衷的敬意。这种敬意体现在他论证的每一个环节中,使得原本严肃的文化批评,读起来充满了人性的温度。这本书成功地将电影艺术提升到了社会哲学的层面,它告诉我们,要理解一个社会如何成为它现在的样子,最好的方式之一,就是去看它在银幕上如何讲述自己的故事。这是一次充满洞察力和情感共鸣的阅读旅程。
评分这本书最让我感到震撼的是它对“时间性”和“空间性”在两地新电影中呈现方式的比较分析。作者敏锐地指出,大陆电影的现代性叙事往往聚焦于宏大的历史时间(比如对过去的反思或对未来的期许),而台湾新电影则更倾向于对当代日常生活中“瞬间的质感”的捕捉,即一种对当下经验的深度在场。这种对比,一下子点亮了我过去观看两地电影时那种“感觉对味,但说不清”的模糊体验。他用大量的篇幅去解析那些看似不经意的长镜头、景深处理,是如何在潜意识层面构建起观众对“真实”的感知。我非常赞同他提出的观点:现代性不只是一个意识形态口号,它首先是一种被身体感知的、被空间铭刻的经验。这本书提供了一种非常高阶的观影方法论,让人在重温那些经典作品时,能挖掘出更多深藏于影像结构之下的文化密码。
评分这本书的叙事节奏把握得极好,简直像在进行一场精心编排的电影放映,层层递进,引人入胜。它不像某些学术著作那样,上来就抛出厚重的理论框架,而是通过对具体电影文本的细致剖析,慢慢构建起它想要论证的文化论点。我最喜欢的是它对“身份焦虑”这一主题的处理。作者并没有将其扁平化为简单的地域认同危机,而是将其置于全球化资本流动与本土文化抵抗的复杂张力之中。他对于台湾电影中那种“后殖民语境下的身份游移”与大陆电影中“社会转型期的道德困境”之间的平行线索的梳理,达到了出神入化的地步。阅读过程中,我时常会因为作者对某个场景的精准捕捉而停下来,回味我曾经观看这部电影时的感受,然后恍然大悟——原来那份模糊的不安感,早就在作者的文字里被清晰地标示出来了。这本书的价值在于,它不仅仅是关于电影的书,更是关于两个社会在面对“进步”与“传统”撕扯时,集体心理状态的一份深度报告。
评分这本书的视角真是令人耳目一新,它没有停留在那种宏大叙事的文化对比层面,而是选择了一个非常具体的切入点——“新电影”作为观察现代性在中国大陆和台湾地区演变的一个独特窗口。作者对特定几部影片的分析,简直是剥丝抽茧,每一个镜头、每一组对白背后的社会语境都被他挖掘得淋漓尽致。我尤其欣赏的是,他并没有简单地将两地的电影艺术视为对西方现代性概念的模仿或拒绝,而是深入探讨了在各自特定的政治、经济和社会结构下,这些影像如何建构出既相似又殊异的“现代经验”。比如,他对早期台湾新浪潮电影中那种疏离、内省的城市景观描绘,与大陆“第五代”导演早期作品中那种对乡土记忆的重新审视与结构性重构之间微妙的张力进行了极其精妙的对比。读完之后,我感觉自己对“现代性”这个原本有些抽象的学术概念,突然有了一种非常具象、可以被观看和触摸到的实体感。这种从具体文本抵达宏大理论的路径,是很多同类研究中罕见的,显示出作者深厚的影像鉴赏力和扎实的社会学功底。
评分这本书的文字风格我必须点个赞,它兼具了人文研究的细腻和批判的犀利,完全没有一般文化研究中常见的枯燥和说教感。作者的笔触既有学者应有的严谨,又带着一种近乎文学评论的优美和激情。特别是他探讨“新电影如何处理集体记忆”的部分,那种对历史断裂感的捕捉,极其到位。他用非常生动的语言描绘了影像如何成为重塑历史叙事的工具,以及在权力更迭中,艺术家的主体性是如何被挤压和协商的。我个人感觉,作者在处理两岸的差异时,展现出了一种罕有的平衡感——既不粉饰太平,也不过度批判,而是客观地呈现了各自文化生态的内在逻辑。读完这部分,我不再觉得两岸的文化发展是两条平行的轨道,而是两条在历史河流中相互激荡、相互投射的支流。这为我理解当代东亚的文化政治提供了一个全新的、更具立体感的坐标系。
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