《自生蓮花心髓》是頂果法王主要的心意伏藏之一,從前行法直到最高階修法的大圓滿,都完整地包含於其中,涵蓋修道各階段的完整教授。由於法王的其他心意伏藏,大多從三根本法開始、或屬於不共的本尊法,並無前行部分,因此這本書的可貴之處,就在於它是頂果法王罕見、有關前行法的詳細講解。
此書可分為三部分,第一部分每座之前行:從祈請上師做為修行的開端,來遣除修道上的障礙與聚集加持;第二部分為共前行,從五所緣支的根本思惟來清淨自身,透過這五種思惟來改變我們的心念,以利後續的修行;第三部分殊勝或不共前行,包含皈依、發菩提心、金剛薩埵禪修與唸誦、上師瑜伽等。
如同蔣揚‧欽哲‧旺波的《金剛句》所言:
「此法殊勝之成就,
當可迅速得現前,
共通成就何需言,
如意寶之口訣矣。」
修持前行的利益是無盡的,所以這本前行釋論,絕對不只裨益那些奉行法王法脈的法友,對任何有心修學藏傳佛教正法體系的人而言,都會是一把開啟真正修道之門的鎖鑰。
頂果欽哲法王
是最後一代在西藏完成教育與訓練的偉大上師,是古老的寧瑪巴傳承的主要上師,也是實修傳承的傑出持有者。在他一生中,曾閉關二十二年,證得了許多受持法教的成就。
他寫下了許多詩篇、禪修書籍和論釋,更是一位伏藏師ー蓮師埋藏之甚深法教「伏藏」的取寶者。他不僅是大圓滿的指導上師之一,也是數百種重要傳承的持有者。在他那個世代中,他是利美運動〈不分派運動〉的傑出表率,以能依循每一教派本身的傳承來傳法而聞名。事實上,在當代的上師中,只有少數不曾接受過他的法教。大多數的上師,包括
至尊達賴喇嘛,教敬他為根本上師之一。
「欽哲」意即智慧與慈悲。欽哲傳承的轉世上師是藏傳佛教發展史上的幾位關鍵人物,其中包括赤松德贊王、九世紀與蓮師一起將密法傳入西藏的無垢友尊者、密勒日巴尊者弟子暨噶舉派祖師岡波巴大師,以及十八世紀取出「龍欽心髓」的吉美林巴尊者等等。
劉婉俐
台大外文系畢、北藝大戲劇研究所藝術碩士、輔大比較文學博士,現任華梵大學外文系助理教授。從事佛法翻譯多年,譯有《快樂佛法書》、《證悟者的心要寶藏》、《空行法教》、《大圓滿生活》、《明月:頂果欽哲法王自傳與訪談錄》等書。
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评分这本书的排版布局,看得出编辑团队的专业和用心良苦。每一章节的过渡都处理得极其流畅自然,逻辑链条清晰得如同水晶一般透明,几乎没有产生任何阅读障碍。页边距的留白恰到好处,既不会让文字显得拥挤,也不会过于空旷造成视觉疲劳。而且,我注意到它在处理一些关键概念时,会使用不同的字体或者加粗,这种细微的视觉提示,极大地帮助了对重点内容的捕捉和记忆。每当我在某个段落感到思考受阻时,目光一扫到邻近的注释或者引文处,往往就能找到连接点,这种设计简直是为深度思考型读者量身定制的。它不是那种让你走马观花快速翻阅的书,而是邀请你停下来,仔细品味每一个段落的结构和意图,让人从阅读行为本身,就能感受到一种秩序之美和智性的愉悦。
评分初次翻阅时,就被那种文字的韵律感深深吸引住了。作者的叙事手法简直可以称得上是炉火纯青,他似乎有一种魔力,能将那些看似玄奥的理念,用最贴近生活、最能引起共鸣的语言娓娓道来。行文之间,时常会穿插一些极富画面感的比喻,一下子就能把抽象的概念具象化,让人豁然开朗。我记得有一次读到关于“心性流转”的段落,我竟然在脑海中构建出了一幅完整的场景,那种细腻的笔触,简直像是在欣赏一幅工笔画,每一个细节都经得起推敲。更难得的是,作者的语气总是那么平和而坚定,没有丝毫故作高深的姿态,更像是一位慈悲的长者在耳边轻语,引导你自行探寻,而不是生硬地灌输教条。这种润物细无声的引导力,才是真正高明的写作技巧,让人在不知不觉中,思想境界就得到了提升。
评分这本书的整体阅读体验,带来的不仅仅是知识上的充实,更是一种精神上的滋养。合上书卷,心中久久不能平静的,不是因为读到了什么惊天动地的秘闻,而是被一种由内而外的澄明感所笼罩。仿佛作者用他精妙的文字构建了一个安宁的场域,在这个空间里,外界的喧嚣与纷扰都退居其次,只剩下心与道的对话。这种体验是极其私密的,也是极其深刻的,它超越了单纯的书本知识,上升到了一种生命状态的触动。读完后,我发现自己看待日常事物的角度都变得更加平和与宽广,那些曾经困扰心头的细枝末节,似乎都找到了安放的位置。这是一本值得反复咀嚼、常读常新的“精神伴侣”,其价值远远超过了其标价本身。
评分作为一名长期关注相关领域的爱好者,我深知许多同类书籍在阐述复杂概念时,往往会陷入过度使用术语的泥沼,让人望而却步。然而,这部作品的魅力就在于它成功地跨越了这种鸿沟。作者在引入专业词汇时,总是会先用日常的语言进行解释和铺垫,确保读者对基础概念有坚实的掌握后,再逐步深入到更深层次的讨论中。这种循序渐进的教学法,极大地降低了理解的门槛,让即便是初次接触这个领域的读者也能建立起信心。我甚至觉得,这本书的价值不仅在于它传授了知识,更在于它培养了一种正确的、开放的、批判性的思维模式,教会我们如何去“提问”,而不是仅仅满足于“接受答案”。这是一种更为长远的思维训练,而非短暂的信息摄入。
评分对于前行的观修法来说具有广泛的指导性
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