具体描述
本书于1665年首度在巴黎出版。“法国思想之父”伏尔泰百年后称赞本书强烈影响了法国的民族个性，造就后世法国人思想上的幽微内省与形容精确。拉罗什福柯认为，人的思绪就像滑溜的鳗鱼，不管条理如何分明，逻辑如何清晰，都会从人的思考中溜窜逸逃，除非以简洁优雅的字句将之纪录下来。于是，他便选择以格言体，写下他对人性的分析与观察。
作者简介
弗朗索瓦．德．拉罗什福科：法国思想家，也是家世显赫的巴黎贵族。早年热衷政治，但得罪当权者遭流放外省，之后又卷入政治斗争。拉罗什福科晚年将关注重心转向文艺沙龙，著有《回忆录》及《道德箴言录》两书，后者更被后世誉为法国文学及思想经典之作，对克尔恺郭尔、尼采、维根斯坦等诸多后世哲学家及作家影响甚深。
目录信息
读后感
4 自爱比世上最精明的人还要精明。 11 激情常常激起与自己对立的东西。吝啬有时产生挥霍，挥霍有时导致吝啬；人们常常是通过软弱而达到坚强，通过怯懦而达到勇敢。 16 人们看作是德行的大度，其动机有时是虚荣，有时是迟钝，经常是恐惧，而更多情况下是这三者合一。 17 ...
评分《道德箴言录》（法国拉罗什福科著·三联书店1987年第一版·何怀宏译） 法国思想家拉罗什福科在十六世纪便对人类产生了悲观的态度，其《道德箴言录》对人性的洞察令我们汗颜，譬如他说：“自爱是最大的奉承者。”又譬如：“沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。”面对拉罗什福科，...
评分 评分用户评价
“伪善是邪恶向美德的致敬”——这个书名，如同一个哲学谜语，立刻抓住了我的注意力。它所蕴含的悖论和张力，让我迫不及待地想翻开这本书，一探究竟。我猜想，作者并非简单地批判伪善，而是试图揭示隐藏在伪善背后的更复杂的动机和心理机制。书中是否会探讨，为什么邪恶需要“致敬”美德？这其中是出于一种对美德的某种认同，即便这种认同是扭曲的？还是说，这只是一种高明的策略，利用美德的光环来掩盖其丑陋的本质？我期待这本书能提供一些极具洞察力的分析，或许会从心理学的角度，剖析伪善者内心的矛盾与挣扎；也可能从社会学的角度，探讨伪善在群体互动和社会结构中的作用。更重要的是，我希望这本书能引发我对自己内心深处是否也存在某种程度伪善的思考。它不仅仅是一本书，更像是一场关于人性真实与虚伪的辩论，一场关于善恶边界的深刻拷问。
评分“伪善是邪恶向美德的致敬”——仅仅是这个书名，就足以在我的脑海中激起层层涟漪。它暗示了一种复杂的现实，一种善与恶、真诚与虚伪之间模糊不清的界限。我猜想，这本书不会是一部简单的道德说教，而是会深入剖析人类行为背后的动机。它也许会探讨，为什么邪恶会选择模仿美德，而不是直接展现其狰狞的面目？是因为美德具有一种天然的吸引力，一种社会认可度，即便是最卑劣的灵魂，也无法完全摆脱其影响？还是说，这种“致敬”本身就包含着一种讽刺，一种对美德的漠视和轻蔑，只是为了达到更邪恶的目的而采取的一种策略？我期待书中能有精彩的案例分析，无论是历史事件，还是文学作品中的人物，通过具体的例子来论证这一观点。这本书的名字，也让我思考，在信息爆炸、人人都可以成为“表演者”的时代，辨别真伪变得更加困难，而伪善，或许正在以一种前所未有的方式蔓延。
评分这个书名，如同一声警钟，敲击着我一直以来对“伪善”的认知。它不是简单地将伪善定义为一种错误，而是将其上升到了“致敬”的高度，这其中蕴含的深意，让我充满好奇。我迫切想知道，作者将如何解读这种“致敬”？是一种无意识的模仿，还是一种有意识的策略？书中会分析，为什么邪恶需要“致敬”美德？仅仅是为了掩盖其本质，还是说，在某种程度上，邪恶也承认美德的存在和价值，哪怕是以最扭曲的方式？我期待书中能有关于不同文化背景下，伪善表现形式的比较，以及它在不同社会阶层中的体现。同时，我也希望这本书能探讨，我们应该如何应对这种“致敬”？是无视它，揭露它，还是尝试理解它背后的逻辑？这本书的名字，预示着一场深刻的思想探索，一场对人性和道德的重新审视。
评分这本书的书名，宛如一把锐利的解剖刀，直指人心最隐秘的角落。它抛出的“伪善是邪恶向美德的致敬”这个观点，并非轻描淡写，而是一种深刻的哲学洞察，将我们习以为常的道德判断打得粉碎。我迫切地想知道，作者是如何一步步构建起这个惊人的论断的？书中是否会从历史长河中，从古希腊的伦理学到现代的社会心理学，搜集证据来支撑这一观点？例如，那些在历史上以“正义”之名行不义之事的人物，他们的动机究竟是纯粹的邪恶，还是在某种程度上受到了“正义”理想的扭曲驱使？或者，书中会探讨，当社会普遍崇尚某种美德时，那些不具备这种美德，但又渴望获得相应社会地位或利益的人，是否会选择通过伪善的方式来“模仿”或“致敬”这种美德？这本书的价值，不仅仅在于揭示现象，更在于它提供的分析框架。它或许会让我们重新审视那些所谓的“道德楷模”，甚至反思我们自己身上是否存在着不易察觉的伪善。这种颠覆性的视角，无疑会带来极大的思想冲击。
评分这本书的书名真是直击人心，让人不禁停下来思考。「伪善是邪恶向美德的致敬」，这句话本身就充满了张力，仿佛在揭示一种隐晦的、令人不安的真相。读这本书之前，我脑海里就涌现出许多关于“伪善”的画面：政客们在镜头前慷慨陈词，私下里却勾心斗角；商人为了利益，将产品包装成“健康环保”，实则对环境造成巨大破坏；甚至在日常生活中，我们也时常能见到为了避免冲突而戴上的“面具”，或是为了迎合他人而说的言不由衷的话。这本书的名字，就像一把钥匙，打开了我对这些现象更深层次的审视。它不是简单地批判伪善，而是将其视为一种“致敬”，这其中的含义耐人寻味。是说伪善者在模仿美德，即使是扭曲的模仿，也证明了美德的存在？还是说，邪恶之所以要披上美德的外衣，恰恰是因为它认识到美德的价值和力量？这本书会深入探讨这些令人不安却又无比真实的问题吗？我期待它能揭示伪善的动机，剖析其根源，甚至提供一种看待和应对这种普遍现象的视角。
评分“真爱犹如鬼魅，人人都在谈论，却没有人亲眼见过。”“情侣们从不厌倦彼此，因为他们永远只谈论自己。”“当人们不再爱着对方，分手将会困难重重。”……无怪乎尼采、叔本华和克尔凯郭尔都喜欢引用拉罗什福科。
评分“Self love is more cunning than the most cunning man in the world”还是哲学家牛皮/心理学家算什么东西？
评分1/不喜欢这位哲人对待死亡的态度。头脑的解答只能制造更多的混乱。唯有静心方能“达到”。我们都在路上。加把劲儿吧。2/如果你我自身德性完美无瑕，就不会从注意别人的缺点中得到那么多乐趣。
评分5.13 在1200书店里读完的。“事实上，人落泪是为了避免没有落泪的恶名。”
评分真的非常无聊
