儒勒·米什莱(Jules Michelet,1798—1874):法国19世纪著名历史学家,在近代历史研究领域中成绩卓越,被学术界称为“法国最早和最伟大的民族主义和浪漫主义历史学家”。曾陆续任职巴黎高等师范学院哲学与历史学教授、历史档案部主任、法兰西学院历史与伦理学教授。他主张“完整地复活过去”,其写作历史的目的,是以重建过去来显示公义,并期待改造社会,被视为年鉴派史学的鼻祖。米什莱著作等身,除了《法国简史》、《罗马共和国史》、《法国史》、《法国革命史》、《女巫》等史学巨著外,还创作了包括《鸟》、《虫》、《海》、《山》、《爱》、《人民》等一系列的散文作品。
《女巫》成书于1862年,是米什莱在撰写《法国史》漫长历程中的犀利发现。在他饱览中世纪、文艺复兴时代到伟大世纪(指法国17世纪)的历史更迭中“所接触过的所有骇人的巫术相关文献”,并首次于其中看出悲剧的残酷后续:女巫,一个本该在文艺复兴初期消声匿迹的角色,既受敬重又遭迫害,她不是单一的个体,而是一种女性类型。米什莱强调,他是以史学家而非小说家的角色,讲述“同一位女人的三百年生命”。
胡适说历史是任人打扮的小姑娘,女巫的历史则是一部女人的悲惨自泪史。这其中有斗争,有反抗,有对立,但最终赢得胜利的是谎言。这本书让我们看到,在人类发展的进程中,有多少扯着光辉的理由的弥天大谎。 谎言,有的是口头上的,有的则是文字上的。没错,文字是工具,是记录...
评分是我智商不够用吗,好些情节都理解不了,根本没看懂,都不知道我怎么就坚持看完了,应该是我理解能力太差了吧……
评分在中世纪社会,神明的无所不在被视为理所当然。超乎寻常的自然事件很容易自然事件很容易滋生宗教,所以感谢科学家们吧,使我们现在不需要因为生病而被焚烧。《荒诞医学史》里面介绍了很多过往时期奇奇怪怪的治疗方法,人类每发现一种新资源我们总觉得它是万能的,因此吃亏的也...
评分全书分为两部,第一部主题是从古代世界终结后,黑暗时代、十字军时代直到文艺复兴,女巫的发展历程,这一部分主要出于作者的概括。第二部则是相对的“近代”的女巫形象,在描述了巫术、女巫、撒旦这些概念的变形以后,第二部把重心放在了(可能史料较丰富的)几次著名的女巫审...
评分是我智商不够用吗,好些情节都理解不了,根本没看懂,都不知道我怎么就坚持看完了,应该是我理解能力太差了吧……
原来是19世纪的作品,那就可以理解这种浪漫之风的源头与指向了……不过这种“史书”确实非常新颖,却又不失事实的锋芒,就是翻译有点乱(当然我没读过原作啥的)……
评分“女巫诞生于何时?我毫不犹豫地回答:‘从绝望时代开始。’”第一部分语言更有厚重又浪漫的诗意,与其在说女巫这一群体的起源,倒不如说更像是描绘了一个女性的灵魂和肉体,在魔鬼、凡人和宗教的多重作用下,从普通农妇化为吞吐黑雾、在某种诅咒下长生的悲惨生物的过程。第二部分类似于“案例学习”,语言更写实之后,悲惨程度反而加剧了。虚伪的、残忍的、掌握了话语权和无边作恶能力神职人员们,花样翻新又一成不变地跟“魔鬼”做着斗争。对欧洲宗教史了解有限,所以有些部分读得囫囵吞枣了。
评分“女巫诞生于何时?我毫不犹豫地回答:‘从绝望时代开始。’”第一部分语言更有厚重又浪漫的诗意,与其在说女巫这一群体的起源,倒不如说更像是描绘了一个女性的灵魂和肉体,在魔鬼、凡人和宗教的多重作用下,从普通农妇化为吞吐黑雾、在某种诅咒下长生的悲惨生物的过程。第二部分类似于“案例学习”,语言更写实之后,悲惨程度反而加剧了。虚伪的、残忍的、掌握了话语权和无边作恶能力神职人员们,花样翻新又一成不变地跟“魔鬼”做着斗争。对欧洲宗教史了解有限,所以有些部分读得囫囵吞枣了。
评分19世纪研究女巫的又一主要流派——浪漫主义。相信女巫的存在。甚至认为巫术是女性用以反抗男权社会压迫的工具。
评分一部自述体历史,也算是欧洲妇女被压迫史的感觉。没了解过这段历史,看着拓宽下历史观感,然而文字上说,读起来有点不舒服,说不清为何的违和感。
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