民族主義的不正當性

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出版者:行人文化實驗室
作者:阿希斯.南迪(Ashis Nandy)
出品人:
页数:192
译者:戰豔
出版时间:2014-6
价格:NT$250
装帧:平装
isbn号码:9789869028783
丛书系列:
图书标签:
  • 民族主义
  • 政治哲学
  • 文化研究
  • 政治
  • 政治学
  • 思想史
  • 阿希斯·南迪
  • 民族国家与后殖民
  • 民族主义 不正当 思想 反对 民族主义 伦理 哲学 批判 社会 种族
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具体描述

「小心民族國家!」

印度當代最重要知識分子南地,對民族主義的深刻反思

乘著西方民族主義意識型態,現代民族國家理念於十九世紀下半葉進入印度社會。正如其他與印度類似的社會,多數印度民族主義領袖那時確信,無法成為一個真正的民族國家、具備真正的民族主義情感,是印度社會的重大缺陷,也是印度社會的落後。不過到了二十世紀二○年代初,印度自由主義分子開始重新思考這個問題。泰戈爾為其中之一。

對泰戈爾而言,「民族」、「民族國家」與「民族主義」都是現代歐洲歷史的產物。「現代」意識形態的形成是歐洲對於自身歷史的反動,而印度所在的南亞大陸有其自身的軌跡,也有它內在的問題(如種姓),它的解放不能透過借用別人的歷史來完成,印度數千年以來的文明不能也不應被化約、收縮到狹隘的民族概念。

本書作者南地主要藉由分析泰戈爾三篇政治色彩鮮明的小說:《家與世界》、《四章》、《戈拉》,探討是什麽樣的政治熱情和哲學意識使泰戈爾産生了民族意識形態的異議概念,同時讓人具體體會民族主義一旦落實所造成的實際困境;並就其所處時代的文化政治背景,探討泰戈爾論述的脈絡。

南地自一九七O年代出道起就深受泰戈爾影響,也承繼了其對民族主義的警覺;一九九O年代,在實際觀察體驗到民族主義暴力的語境中,南地寫成了這本小書,透過重訪泰戈爾試圖與年輕一代對話,語重心長的想要提醒人們南亞大陸早就存在著「小心民族國家!」的信念,不能因為民族主義在殖民地時期曾經發揮反帝的作用,而遮蔽其潛在政治禍害。

當然,這個問題不僅發生於印度,也同樣出現在所有接收西方現代思想的殖民地與戰敗的文明地區。閱讀南地、重讀泰戈爾,讓人重新思考在民族主義依然在世界各地大行其道的今天,我們可以如何理解與面對這股揮之不去的幽靈!

《民族主义的不正当性》 导论:对“民族”与“国家”的审视 本书《民族主义的不正当性》旨在深入剖析一个在现代世界中占据核心地位,却又常常被盲目接受的概念——民族主义。我们并非要否定个体的情感认同,或是人类社会群体性生存的天然倾向,而是要对那种将狭隘的“民族”利益置于普遍人道价值之上,以排斥、压迫或征服他者为基础的民族主义思潮及其历史实践进行批判性反思。本书并非关于具体的民族历史叙事,更非对任何特定民族的偏爱或贬低,而是聚焦于“民族主义”这一意识形态本身的运作机制、思想根源及其带来的深远影响。 我们将从根本上质疑“民族”这一概念的天然性与神圣性。历史上,民族的形成并非一蹴而就,而是漫长、复杂且充满人为建构的产物。语言、文化、历史记忆、地理环境等因素固然是构成群体认同的要素,但如何将这些要素整合成一个具有排他性、优先性的“民族”身份,并将其赋予政治合法性,这是一个值得深究的问题。本书将梳理关于民族起源、民族认同的社会建构理论,追溯其在不同历史时期如何被塑造、被利用,从而揭示“民族”并非先验存在,而是历史性、社会性建构的产物。 在此基础上,我们将考察民族主义的意识形态建构过程。民族主义并非一种自然而然的情感,而是一种被系统性灌输、推广的政治意识形态。它如何通过教育、宣传、艺术、文学等多种媒介,将“民族”塑造成一个至高无上的实体,要求个体对其无限忠诚?它如何通过设定“我们”与“他们”的二元对立,制造敌我矛盾,激发集体情感?本书将深入分析这些意识形态的运作逻辑,揭示其如何将个体的忠诚与情感从更广泛的社群、人类整体转移到虚构的“民族”身上。 第一章:民族主义的历史演变与内在矛盾 民族主义并非一个静止的概念,而是在历史长河中不断演变、变形的。本书将追溯民族主义在西方启蒙运动后的兴起,如何与民族国家的形成紧密相连。从早期追求民族自决、摆脱帝国统治的进步性,到后期演变为排外、侵略性的沙文主义,其内在逻辑的转变值得我们警惕。 我们将探讨民族主义如何从一种追求解放的力量,蜕变为压迫他者的工具。早期民族主义可能强调“民族的自由”,但随着其意识形态的固化,很容易演变为“民族的优越”,并以此为基础,进行殖民扩张、种族清洗等罪恶行径。这种转变并非偶然,而是民族主义意识形态内部潜藏的逻辑缺陷所致。 本书将深入分析民族主义的几个关键内在矛盾: 普遍性与特殊性的张力: 民族主义强调“民族”的特殊性,要求其利益优先。然而,人类社会普遍存在着对平等、自由、人权的追求。当民族主义的特殊性诉求与普遍人权发生冲突时,后者往往成为被牺牲的对象。 个体与集体的关系: 民族主义要求个体为“民族”牺牲,甚至献出生命。但个体作为独立的、拥有自主意识的主体,其价值和权利是否可以被无限度地凌驾于集体之上?本书将探讨如何在尊重个体主体性的前提下,理解和处理群体性认同。 内部的同质性与外部的差异性: 民族主义为了构建一个统一的“民族”形象,往往需要抹杀内部的多元性,压制异见。同时,它又需要通过强调与外部“他者”的差异性,来巩固内部的认同。这种对内压制、对外排斥的逻辑,容易导致社会分裂与国际冲突。 历史叙事的建构与选择性: 民族主义往往需要一个被精心构建的历史叙事,以证明“民族”的悠久、伟大与合法性。然而,这种叙事往往是选择性的,忽视了历史的复杂性、模糊性,甚至故意扭曲事实,以服务于当下的政治目的。 第二章:民族主义的意识形态建构:语言、符号与情感的操纵 民族主义并非一种纯粹的理性分析,它更多地通过情感、象征和语言来构建其影响力。本章将深入剖析民族主义的意识形态建构过程,揭示其如何有效地操纵人心。 语言作为民族构建的基石: 语言是民族认同的重要载体。民族主义如何利用语言来统一“民族”,排斥“他者”?本书将探讨标准语的推广、方言的压制、外来语的抵制等现象,以及它们如何服务于民族主义的政治目标。语言的纯洁性、排他性,往往成为民族主义者构建“我们”与“他们”界限的有力武器。 符号、图像与集体记忆的塑造: 国旗、国徽、英雄人物、历史遗迹、传统节日……这些符号和图像在民族主义意识形态的传播中扮演着至关重要的角色。它们被赋予特殊的意义,成为激发民族情感、强化集体记忆的催化剂。本书将分析这些符号和图像是如何被民族主义者选择、设计和利用,从而在潜移默化中塑造人们的民族意识。 叙事与神话的构建: 民族主义的强大生命力,很大程度上源于其能够构建引人入胜的宏大叙事。这些叙事往往涉及“民族”的起源、辉煌的过去、遭受的苦难以及光明的未来。本书将揭示这些叙事中常见的“黄金时代”、“复兴使命”、“牺牲精神”等神话元素,分析它们如何唤起人们的自豪感、同情心,并最终转化为对“民族”的绝对忠诚。 情感的动员: 民族主义最直接、最有效的力量来自于对个体情感的动员。爱国主义、民族自豪感、对“他者”的警惕甚至仇恨,这些情感被巧妙地激发和放大,使得个体在集体情感的裹挟下,丧失独立的思考能力。本书将探讨民族主义如何利用恐惧、愤怒、怀旧等情绪,来凝聚群体、排除异己。 第三章:民族主义的社会实践与负面效应 民族主义不仅是一种意识形态,更是一种深刻影响社会实践的政治力量。本章将聚焦于民族主义在不同历史时期和不同情境下的具体表现,以及由此带来的深远负面效应。 民族主义与国家建设: 在许多情境下,民族主义被视为推动国家统一、民族独立的强大动力。然而,一旦民族主义成为国家政策的指导原则,其排他性和侵略性就可能暴露无遗。本书将分析一些典型的案例,例如如何通过民族主义来巩固政权、压制内部的少数群体,以及如何利用民族主义来发动对外战争,进行领土扩张。 民族主义与社会排斥、歧视: 民族主义的核心逻辑在于区分“我们”与“他们”,并在此基础上建立等级秩序。这种逻辑很容易导致对少数民族、移民、外来人口的歧视、排斥,甚至迫害。本书将探讨不同形式的民族主义如何导致种族主义、排外主义的产生,以及它们对社会公正和人权造成的破坏。 民族主义与国际冲突: 民族主义是导致国际冲突和战争的重要根源之一。当不同民族国家之间的利益发生冲突时,民族主义的意识形态很容易被用来煽动民众,将邻国视为敌人,从而导致战争的爆发。本书将分析一些历史上的民族主义战争,揭示其背后的民族主义逻辑。 民族主义与文化同质化: 为了构建一个统一的“民族”形象,民族主义往往倾向于推行文化同质化政策,压制和消灭具有地方特色或外来文化。这不仅是对文化多样性的破坏,也可能扼杀社会的创造力和活力。 第四章:超越民族主义:全球化、人权与普世价值 面对民族主义带来的挑战,我们并非束手无策。本章将探讨如何超越狭隘的民族主义,走向更加开放、包容的未来。 全球化时代的挑战与机遇: 随着全球化的深入发展,人类社会日益紧密地联系在一起。信息、资本、人员的跨国流动,在一定程度上模糊了传统的民族边界。然而,全球化也可能激化民族主义情绪,例如一些人认为全球化威胁了本国文化和就业。本书将分析全球化与民族主义之间的复杂关系,并探讨如何在全球化的浪潮中,构建超越国界的合作与理解。 人权作为普遍价值的基石: 人权是普世价值的体现,它不因国籍、民族、种族而有所区别。本书将强调人权在抵抗民族主义侵蚀中的重要作用。当民族主义的诉求与人权发生冲突时,我们必须坚持以人权为最高准则。 多元文化主义与跨文化理解: 承认并尊重文化多样性,是克服民族主义偏见的关键。本书将探讨多元文化主义的理念,以及如何通过跨文化交流与理解,增进不同民族、不同文化群体之间的和谐共处。 公民身份与政治忠诚的重新定义: 在后民族主义时代,我们或许需要重新审视“公民身份”的内涵,以及我们对国家和群体的忠诚。本书将思考,除了狭隘的民族认同,是否还有更广泛的、基于共同价值观和责任的群体认同,能够取代或补充民族主义。这可能是一种对人类命运共同体的认同,一种对地球家园的责任感。 结论:迈向一个更加理性、包容的世界 《民族主义的不正当性》并非要煽动对任何民族的敌意,也并非要否定个体的情感依恋,而是希望通过深刻的分析,揭示民族主义意识形态的运作逻辑和危害,从而促使读者以更加批判性的眼光审视民族主义,并在个人、社会和国际层面,积极构建一个更加理性、包容、尊重个体尊严与普遍价值的世界。本书所探讨的,是对一种深刻影响着人类历史进程的意识形态的审视,其目的在于启迪思考,而非提供简单的答案。我们相信,只有正视民族主义的“不正当性”,我们才能更好地走向一个没有压迫、没有冲突、人人享有尊严与自由的未来。

作者简介

阿席斯•南地(Ashis Nandy)

1937年生,自幼成長於加爾各答,後殖民理論學者。

南迪早期為社會學家和臨床心理學家,在政治心理學領域,他將弗洛伊德的精神分析理論、非西方心理學理論、人類文化學派的理論和政治哲學引入對權力主義、女權運動、暴力、殖民主義、創造力、烏 托邦和壓抑等問題的研究。他目前正研究有關種族滅絕的問題。南迪的作品恒常表現出對知識邊緣領域的關注與尊重;面對人的問題,他則對由專家主導、經過包裝的專門化解決方案,持續提出懷疑。南迪的作品試圖為南方發展中國家文化經驗,以及普通公民日常生活準則中的概念與範疇,開創更大的空間。

南迪現任職於德里的發展社會研究中心,也是澳大利亞墨爾本後殖民研究所傑出學者、聯合國教科文組織下屬高等教育全球科學委員會委員。2008年被英國《前瞻》雜誌和美國《外交》雜誌評為全球100名最著名的公眾知識分子之一。 吳曉黎/校訂

大學、碩士和博士研究生階段分別就讀於北京大學資訊管理系、北京大學中文系、北京大學社會學系,人類學博士。現為中國社會科學院民族學與人類學研究所副研究員。主要研究方向為政治人類學、宗教人類學,印度為其主要田野調查地。出版專著《社群、組織與大眾民主:印度喀拉拉邦社會政治的民族志》(北京大學出版社,2009),並發表有關印度社會、宗教的研究論文數篇。

校訂者簡介

吳曉黎

大學、碩士和博士研究生階段分別就讀於北京大學資訊管理系、北京大學中文系、北京大學社會學系,人類學博士。現為中國社會科學院民族學與人類學研究所副研究員。主要研究方向為政治人類學、宗教人類學,印度為其主要田野調查地。出版專著《社群、組織與大眾民主:印度喀拉拉邦社會政治的民族志》(北京大學出版社,2009),並發表有關印度社會、宗教的研究論文數篇。

譯者簡介

戰豔

山東人,1979年生,傳媒人。2001畢業於上海外國語大學國際新聞專業,同年開始在新華社從事新聞報導,關注社會文化新聞。2011申請到英國「志奮領獎學金」(Chevening Scholarship)於2011/2012學年至University College London(倫敦大學學院)攻讀社會文化人類學,期間的論文研究方向是中國農村選舉。在日常生活中熱愛心理學。

目录信息

導讀 都是「現代」民族國家惹的禍?/陳光興
前言
第一部分:意識形態
民族主義對愛國主義/泰戈爾的「民族主義」
第二部分:小說
《家與世界》/新暴力的政治/自我的喪失和尋回
第三部分:生活
布拉馬班達布•烏帕迪亞:泰戈爾的政治雙我/權威與反叛:作爲自傳作者的藝術家
第四部分:結論
更大的危機
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的文学语言本身就值得单独称赞。作者的词汇选择精准而富有韵律感,句子结构多变,长短句的交替使用,构建出一种独特的阅读节奏感。我发现自己会不自觉地放慢语速,去品味那些措辞精妙的段落。有些比喻的奇特和贴切程度,简直令人拍案叫绝,它将抽象的概念具象化,使得那些原本难以把握的情感瞬间变得清晰可辨。总而言之,这是一次极佳的文字享受,无论是从故事情节的吸引力,还是从语言艺术的精湛程度上来看,都堪称上乘之作。

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这本书的人物塑造达到了一个极高的水准,每个角色都有着复杂的内心世界和多面的性格。他们不再是简单的符号,而是活生生的人,有着各自的优点和不可避免的弱点。我尤其喜欢作者对“灰色地带”的探索,人物的动机往往不是非黑即白的,而是充满了模糊性与人性挣扎。这种对复杂人性的深刻洞察,让我在阅读时不断反思自己的价值观。很多次,我都会为某个角色的选择感到揪心,那份纠结与无奈,仿佛就是我们自身在现实生活中的缩影,极为真实,令人动容。

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整体的结构安排得非常巧妙,章节之间的过渡自然流畅,逻辑性强。作者在叙事节奏的把握上展现出了高超的技巧,时而急促紧张,时而舒缓深沉,这种变化使得阅读体验充满了惊喜。我特别欣赏作者如何在高潮迭起的部分设置转折点,总能在读者以为一切尽在掌握时,抛出一个意想不到的线索,引人深入思考。这种布局不仅保证了故事的连贯性,更重要的是,它成功地将读者的注意力牢牢地锁定在文本之中,让人不忍释卷,总想知道下一页会揭示出怎样的谜团。

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从主题的深度来看,这本书提供了广阔的思考空间。作者似乎在用一种含蓄而有力的方式,探讨着一些宏大而又贴近个体命运的议题。文字的背后蕴含着对社会现象的深刻反思,但它没有采取说教式的口吻,而是将思考的权利完全交还给了读者。我读完之后,感觉脑海中有很多片段在反复重播,这些片段并非情节本身,而是情节引发出的哲理思考。这种“言有尽而意无穷”的写作手法,无疑提升了这本书的文学价值,使其超越了一般的消遣读物。

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这本书的语言风格真是让人眼前一亮,作者的叙事方式充满了画面感,仿佛每一个文字都在描绘着一幅幅生动的场景。我常常在阅读的过程中,不由自主地被带入到作者构建的世界里,感受到人物内心的挣扎与情感的波动。这种叙述的张力,使得即便是那些看似平淡的片段,也充满了力量。尤其是对环境和氛围的细腻捕捉,让人仿佛能嗅到空气中的味道,感受到微风拂过皮肤的触感。作者似乎对细节有着近乎偏执的追求,每一个道具的摆放,每一个眼神的交汇,都被刻画得入木三分,这极大地增强了故事的真实感和沉浸感。

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只看一遍是遠遠不夠的!

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民族主义作为西方的直接产物和外来范畴在印度陷入一个内在的紧张关系之中,一种摆脱民族主义负担的爱国主义和反帝主义是一种可能的答案。

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以泰戈尔三部小说的政治解读为出发点,重提泰戈尔和甘地的“反民族主义的爱国主义”,指出“民族主义,作为西方历史的一个直接产物同时也是一个外来范畴……它在文化层面上强化了西方的存在,在政治层面上扶持了对西方的反抗”,并依此思路重构了印度反抗英国殖民的历史中思想与行动的极其复杂的互动。

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以泰戈尔三部小说的政治解读为出发点,重提泰戈尔和甘地的“反民族主义的爱国主义”,指出“民族主义,作为西方历史的一个直接产物同时也是一个外来范畴……它在文化层面上强化了西方的存在,在政治层面上扶持了对西方的反抗”,并依此思路重构了印度反抗英国殖民的历史中思想与行动的极其复杂的互动。

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以泰戈尔三部小说的政治解读为出发点,重提泰戈尔和甘地的“反民族主义的爱国主义”,指出“民族主义,作为西方历史的一个直接产物同时也是一个外来范畴……它在文化层面上强化了西方的存在,在政治层面上扶持了对西方的反抗”,并依此思路重构了印度反抗英国殖民的历史中思想与行动的极其复杂的互动。

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