道士下山 在线电子书 图书标签: 徐皓峰  武侠  小说  中国  中国文学  道士下山  武侠小说  武侠，徐皓峰   

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文化其实是提供一种生活逻辑，“侠”文化让人着迷之处，其实也是展现了一种当代绝无可能再有的逻辑——在日常一秒便是性命交关的随机性困境下，如何在生活里活出尊严，再将这种精神寄托在寻常事和寻常物上。徐皓峰写出了这点，也就不用要求别的什么了。

新版删去了前传，却让人感觉更加丰满。何安下其实就是一个见证者，见证着中国传统文化的消亡，即便有盖世武功，却也无能为力。结尾戛然而止，何安下和平江不肖生，传统文化的最后一丝血脉，在中统特务的枪口下，消失殆尽-----2015.7.17，第三遍，为《道士下山》写影评而看，除捋清故事脉络之外，对徐皓峰的遣词用句产生了浓厚的兴趣。此书几乎没有心理描写，全是画面式的白描，甚至连人物的外貌描绘都只有淡淡一笔，人物性格全由情节和对话展现，水银泻地的叙述中，还时不时的夹杂着背景介绍和不容分辩的观点，以致于让人觉得那些佛法无边和怪力乱神都是真实存在的。

新版删去了前传，却让人感觉更加丰满。何安下其实就是一个见证者，见证着中国传统文化的消亡，即便有盖世武功，却也无能为力。结尾戛然而止，何安下和平江不肖生，传统文化的最后一丝血脉，在中统特务的枪口下，消失殆尽-----2015.7.17，第三遍，为《道士下山》写影评而看，除捋清故事脉络之外，对徐皓峰的遣词用句产生了浓厚的兴趣。此书几乎没有心理描写，全是画面式的白描，甚至连人物的外貌描绘都只有淡淡一笔，人物性格全由情节和对话展现，水银泻地的叙述中，还时不时的夹杂着背景介绍和不容分辩的观点，以致于让人觉得那些佛法无边和怪力乱神都是真实存在的。

不记得从哪里听说过这本书，今天为着杭州传奇和武侠遗风读了。有点失望，情节有些散乱，人物也不够立体，算不上好的阅读体验。与其说是武侠小说，不如说是是武学扫盲，神鬼描写也不够劲啊。

徐皓峰是有心人，他写作是为追想自己未曾诞生时代故去之事，中国传统的道德体系、社会结构、文化脉络在这时代早已消融于市，同时又隐藏在我们的生活和记忆深处，时不时显露，让人惊觉似曾相识，这就是血脉，徐抓住了。徐着力于写仙、怪、妖是对于传统中国世界观的追忆，这时代愈缺乏的传统，他愈发写得用心，不惜笔力，以至于有时用力过度将自己写没了，又或者将书中所有人物都写成了自己，故而大家读《道士下山》，通篇的人物，却只见作者，因这不是一本猎奇之书，徐借笔下诸多人物口传的，是儒释道，是中国文化的点滴留传，也是一个问道者的自我关照。

我现在看书基本以消遣闲书为主，其实心里还是有一点点浪费光阴浪费生命的自责的，如果书又不好看那更是痛苦，就是双倍的自责了，所以在选书时一定要选择能抵消这种自责感的，不好看宁愿不看，有时一本书看了几页不好看就扔到一边去了，不必吃完一个鸡蛋才知道是坏蛋，尝一口就...  

第一句：学一技法可安身，身安而后能言道，道行方为人生之关键。 第二句：不学法而言道，是谓空谈，无所为而不知其妙；不学道而行法，是谓妖魔，三千烦恼具加其身。 第三句：法可入道，道为法体。 第四句：人生即修行，不可离须臾。  

第一句：学一技法可安身，身安而后能言道，道行方为人生之关键。 第二句：不学法而言道，是谓空谈，无所为而不知其妙；不学道而行法，是谓妖魔，三千烦恼具加其身。 第三句：法可入道，道为法体。 第四句：人生即修行，不可离须臾。  

明明自己日渐怀抱一颗老心，可真正看别人写这样的东西，又有点白驹过隙逝者如斯的失落。 当年一起为了应付考试练太极拳和太极剑的家伙，而今早已各奔东西。我大概还零星记着些动作和掌风，但摆开架势打一套已经是奢望。晚饭后走在河边看老人家仙风道骨地打着太极，清风徐来—...  

第一句：学一技法可安身，身安而后能言道，道行方为人生之关键。 第二句：不学法而言道，是谓空谈，无所为而不知其妙；不学道而行法，是谓妖魔，三千烦恼具加其身。 第三句：法可入道，道为法体。 第四句：人生即修行，不可离须臾。