导读尼采 在线电子书 图书标签: 尼采  哲学  西方哲学  思想家和思想导读丛书  李·斯平克斯  文学理论  *重庆大学出版社*  英国   

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尼采思想本身不具有鲜明的体系性，而且尼采热衷文体试验，如德里达说多种文体拼合，这使得解读者在导读时需要下一些整理性的功夫，比如梳理出几条线索或寻找地基来建立其理论建筑群，于尼采而言更适合的是后者。这本书这两种方法都没采用，而是按书目来讲，这导致两个问题：强力意志虽是未出版或后期作品，但逻辑上是先在的基础，作者也从一开始就反复提到，但还是被放到最后；尼采对隐喻、历史、道德（谱系、超善恶）的论述不是截然分开，有交叉，以致作者不得不将同一个故事分散在作品里的几章中，虽各有侧重，但仍显凌乱。此外作者对尼采思想的诠释私货较多，也并未提供相应说明，尤其悲剧的诞生一章对尼采的误读最大，需要注意。翻译还行，但问题不少，如pathos of distance在不同章节被分别译为距离同情和怜悯距离，译者要负责

比较客观，对尼采的哲学有个完整的轮廓，最后那个推荐序的作者最佩服的三个人竟然有孔庆东，把孔庆东提到和鲁迅同等地位实在是不能理解。还有这本书应该是六十年代出的书，作者对尼采的思想感觉还是没理解透，至少和我的了解有些出入，不过对于初学者倒是可以入手。

导读的书可以提供给有好奇心而又不想深究的人看，但必须警惕：对所有哲学家的“导读”都是危险的，因为会简化、摊薄从而扭曲他们的思想。

从「目的」出发为我们的行为寻找意义是不正确的。在我们的行为背后并没有一个本源，不是上帝，也不是个人意志，这些「施动者」是不在的。要理解这个问题，需要理解「主体」存在之依凭，我们希望我们处于秩序之中，这给我们提供稳定和安全感，而不是复杂和混乱之中，因为将我们自身置于连贯统一之中才能构建意义链条，意义有赖以存在的基础。自我意识和绝对信仰不是存在的起因，也不是生命运动的二级效果，尼采将它们和存在之间的因果关系切断了，用一种「强力意志」来解释存在，我们的存在实际上是力的矛盾运动的结果，较强的意志力压倒较弱的意志力，而较弱的意志力拒绝被同化而施加的反抗。这样人的处境就变成一个永远处于流动和变化的环境之中，我们摆脱了秩序、统一和连贯，有的只是凭借自身的力量去「保存」自我，上升的力带来的是超越自身。

我这叫望梅止渴……

认识尼采，还是从木心的《文学回忆录》中认识的，老先生对尼采甚至高评价，对尼采的讲述也是精彩，于是开始对这个已经远离现实世界，却留下一大堆难懂的人进行了一个简单的理解。 开始读尼采，还是从他的传记开始，伟大的人的传记最好让自己来写，而自己写传记多少又难免多少存...  

（眼下到了必须要规整好自己，建筑思维宫殿的时候。我要找回我曾经错过的记忆们，所以阅读一些地图册类的图书，这套导读系列如是。照例 括号里是扭语。不带括号是书摘。任何一篇笔记对他人都不具有任何参考价值。） （好喜欢听哲学家们说话呀！因为我如果想表述一个相同的观点...  

此前接触尼采，是通过极具盛名的《查拉图斯特拉如是说》，只是对于哲学小白的我，只能理解到皮毛，这才是读导读的原因。哲学导读对于一般人而言，更多的作用是在于铺平道路，减少阅读时的挫败感，另外也是在阅读之前为自己补充一些理论背景。至于“他人的看法会影响自己对原著...  

尼采，德国著名哲学家，1882年，他大胆的宣布“上帝已死”,警告人类,大家信奉的偶像已经迟暮,让大家脱离基督教义,摆脱用基督教义解释生活的圈子,他提出的论断以及对宗教、道德等领域的批评，直到现在还有广泛的影响。面对尼采思想庞杂的内容,对于初学者，如何理解其精髓...