说史记

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:杨早
出品人:
页数:235
译者:
出版时间:2015-3
价格:28.00
装帧:平装
isbn号码:9787108050434
丛书系列:新史记
图书标签:
  • 历史
  • 杨早
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具体描述

本书为杨早“新史记”系列写作计划的第二种,分为“北里记”、“食货志”、“时闻录”、“乙巳年”四辑。“北里记”关注近代中国的名妓,将之放入近代政治与历史进程的视野中;“食货志”面对社会中的日常生活,在柴米油盐酱醋茶中勾稽近代社会经济史;“时闻录”侧重近代历史重大事件的碎片、细节,加以整合、串连、拼贴,夹以议论;“乙巳年”则将视角集中在1905年,在断片化的历史横截面中,呈现丰富多元,甚至是绚烂的社会生活史。

《说史记》是一部探寻中国历史深层脉络的史学著作。它并非简单罗列王朝更迭与帝王将相的生平,而是力图拨开历史的重重迷雾,深入剖析塑造中国文明的宏观力量与微观细节。 本书从一个独特的视角出发,不拘泥于传统的断代史叙事,而是以主题式、专题式的方式,将看似零散的历史事件串联起来,揭示其内在的逻辑与联系。它关注的不仅是“发生了什么”,更重要的是“为何会发生”以及“发生了之后又意味着什么”。 在内容的展开上,《说史记》着力于探讨那些被历史洪流掩盖或被忽视的重要元素。比如,它会深入研究中国古代社会结构中,家族、宗族、乡里等基层组织如何影响政治权力,如何维系社会秩序,又如何在不同时期扮演着各自的角色。它会审视经济制度的变迁,从土地分配到商业贸易,再到货币的演进,分析这些经济因素如何驱动社会变革,影响人民的生活,乃至成为引发冲突或推动繁荣的关键。 本书的另一大亮点在于其对文化观念与思想演变的关注。作者并非将文化视为 static 的存在,而是追溯其流变与融合的过程。从先秦诸子百家争鸣的智慧火花,到儒家思想的逐渐确立与发展,再到佛教的传入与本土化,以及道家、法家等多元思想的碰撞与融合,作者试图展现这些思想如何在不同时代背景下被解读、被改造,并最终塑造了中国人的价值取向、思维方式与行为模式。 《说史记》也毫不回避历史中的矛盾与冲突。它会深入分析不同阶级、不同群体之间的利益博弈,探讨民族融合与冲突的历史轨迹,以及这些冲突如何塑造了中国的政治格局与文化认同。它也会审视技术革新在历史中的作用,从农耕技术的进步到造纸术、印刷术等发明,分析这些技术如何改变了生产力,促进了信息传播,进而影响了社会结构的演进。 在叙事方式上,《说史记》力求避免枯燥的说教,而是通过生动的笔触,将历史人物置于具体的历史情境中,展现他们的抉择、困境与成就。作者善于从细微之处着眼,通过对某一事件、某一制度、某一文化现象的深入解读,来折射出更广阔的历史背景。它不惧于提出疑问,甚至挑战一些被普遍接受的历史解读,鼓励读者进行独立的思考。 本书的另一重意义在于,它关注历史的“厚度”。它不局限于某一朝代或某一事件,而是将目光投向长时段的历史进程,试图勾勒出中国文明在漫长岁月中不断演进、适应与传承的脉络。它强调历史的连续性,以及过去如何深刻地影响着现在,并为未来提供启示。 《说史记》旨在为读者提供一个更全面、更深刻理解中国历史的框架。它鼓励读者跳出固有的思维模式,以一种更为开放和批判的态度去审视历史,从而更好地理解我们是谁,我们从哪里来,以及我们正走向何方。它是一场关于中国历史的深度对话,一场与过去先贤的智慧交流,一场对文明根源的探索之旅。 本书适合所有对中国历史抱有浓厚兴趣,渴望超越表面认识,深入了解中国文明发展规律的读者。它既有学术的严谨性,又不乏人文的关怀,是一部能够引发思考、开拓视野的史学力作。

作者简介

杨早,祖籍苏北,生于川南,1995年于中山大学获文学学士学位,2001年于北京大学获文学硕士学位,2005年于北京大学获文学博士学位,现为中国社会科学院文学所副研究员。近年主要关注中国近现代舆论史与文化史、当代文化研究等。曾发表《京沪白话报:启蒙的两种路向》、《五四时期北大学生刊物比较》、《评价于丹:学术规范还是传播法则?》、《新世纪文学:困境与生机》等论文,著有《纸墨勾当》、《野史记:传说中的近代中国》、《清末民初北京舆论环境与新文化的登场》、《民国了》,编有“话题”年度系列(《话题2005》至《话题2013》)、《沈从文集》、《汪曾祺集》、《六十年与六十部:共和国文学档案》等,译著有《合肥四姊妹》。

目录信息

读后感

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用户评价

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从结构上看,这部著作展现了极高的组织能力。它并非简单地按照时间线索平铺直叙,而是巧妙地设置了若干个围绕核心主题展开的专题性章节,这些章节如同一个个透镜,从不同角度聚焦于历史的某个侧面,如经济制度的变迁、思想文化的演进,或是军事策略的革新。这种“点—线—面”结合的叙述结构,使得读者在宏观把握时代脉络的同时,也能深入理解各个子系统的运作细节。每一次章节的切换,都像是从一个高空俯瞰,转为深入到具体的街道巷陌进行考察,视野的转换自然流畅,逻辑衔接严密无懈可击。这种精心的布局,不仅体现了作者深厚的历史学功底,更展示了其卓越的知识管理和整合能力,确保了全书的系统性和完整性,读完后留下的印象是完整而深刻的知识体系,而非零散的片段记忆。

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这部厚重的历史著作,甫一上手便能感受到它蕴含的磅礴气势。作者似乎对史料的搜集有着近乎偏执的严谨态度,每一个事件的描述,每一个历史人物的侧写,都仿佛经过了千锤百炼的打磨。读起来,你会发现它并非那种轻描淡写的通史叙述,而是深入到历史肌理之中的细致剖析。比如在描述某个关键转折点时,作者会引用多方史料进行交叉印证,那种层层剥笋的求真精神,让读者在阅读时油然而生一种信服感。它不同于市面上许多流行的历史读物,后者往往为了追求故事性而牺牲了史实的厚度,这本书则将历史的严肃性与可读性找到了一个微妙的平衡点。阅读过程就像是在参与一场漫长而深入的考古发掘,每揭开一层泥土,都能看到那个时代鲜活的细节和复杂的脉络。即便是对这段历史已经有所了解的读者,也会从中发现许多令人耳目一新的视角和解读,足见作者深厚的学养和独到的洞察力。

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翻开这本书,首先冲击我的,是一种近乎古朴的叙事节奏。它没有刻意迎合现代读者的阅读习惯,没有急于抛出惊天动地的结论,而是用一种沉静、甚至略显缓慢的笔调,徐徐展开历史的画卷。这种叙事风格,初读或许会让人感到有些吃力,但只要坚持读下去,便会发现其中蕴含的巨大魅力——它强迫你慢下来,去体会历史演进的内在逻辑,而不是被碎片化的信息所裹挟。作者对于历史事件的因果链条的梳理,尤为精妙。他擅长捕捉那些看似微不足道的细节,并将其放置到宏大的历史背景中进行考察,最终揭示出事物发展的必然性与偶然性的复杂交织。这种叙述方式,极大地增强了历史的立体感和厚重感,让人感觉自己不是在阅读一个被整理好的结论,而是在亲历历史的生成过程。它更像是一位智者在娓娓道来,字里行间充满了对人类命运的深刻体悟。

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这本书的语言风格,有一种古典文学的韵味,但又绝不晦涩难懂。它在精准传达历史信息的同时,保持了一种令人愉悦的文学美感。作者对于词语的选择,往往精准而富有张力,尤其是在描绘战场厮杀或朝堂对峙的场景时,笔力遒劲,画面感极强。但有趣的是,当描述到平民百姓的生活图景或文化习俗时,文字又会变得细腻柔和,充满了人间的烟火气。这种风格上的灵活转换,使得整部作品读起来张弛有度,不会让人产生审美疲劳。它成功地架起了一座沟通古代与现代读者的桥梁,既保留了历史的庄严,又不失阅读的享受。对于那些追求文字功底和叙事美感的读者来说,这本书无疑是一场文字盛宴。

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我特别欣赏这本书在处理历史人物复杂性上的手法。它避开了简单的好人或坏人的标签化处理,而是将那些叱咤风云的人物还原成了有血有肉的个体。比如对某位争议性极大的帝王的描摹,作者没有一味地批判或颂扬,而是细致入微地分析了其成长环境、政治压力以及个人局限性如何共同塑造了他的决策。书中对于权谋斗争的描写,也显得尤为高明。它不是那种教科书式的权力斗争复盘,而是将局中人的心理博弈、信息不对称下的焦虑与权衡,描绘得淋漓尽致。读完之后,你对历史人物的看法会更加 nuanced,更能理解“时势造英雄”背后的沉重代价和无奈。这种对人性的深刻洞察,使得这部作品超越了一般的历史记录,具有了哲学思辨的深度。

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20160327凌晨读毕。曾经的高芾,《野史记》,是我案头的最爱。十年之后,终于知道其实作者真名叫杨早。《说史记》是用小说笔法写清季民初的历史片段。新颖。虽说叫说史,记。其实作者的野心是说,史记。开创一种更为生动鲜活的写法。虽然没有十五年前在南方周末读来的兴奋和好奇,但是仍然期待作者的每一部书。还有两部没发的。

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20160327凌晨读毕。曾经的高芾,《野史记》,是我案头的最爱。十年之后,终于知道其实作者真名叫杨早。《说史记》是用小说笔法写清季民初的历史片段。新颖。虽说叫说史,记。其实作者的野心是说,史记。开创一种更为生动鲜活的写法。虽然没有十五年前在南方周末读来的兴奋和好奇,但是仍然期待作者的每一部书。还有两部没发的。

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20160327凌晨读毕。曾经的高芾,《野史记》,是我案头的最爱。十年之后,终于知道其实作者真名叫杨早。《说史记》是用小说笔法写清季民初的历史片段。新颖。虽说叫说史,记。其实作者的野心是说,史记。开创一种更为生动鲜活的写法。虽然没有十五年前在南方周末读来的兴奋和好奇,但是仍然期待作者的每一部书。还有两部没发的。

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比野史那本好,不过《京话时报》出现太过稠密,引人厌烦

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到底有多少是历史,有多少是虚构——这真是个问题,但是后人几乎都没有考虑这个问题,而是坚定地把书中的所有当作历史,大的事件,小的细节。小细节,也是历史吗?我们只能当首故事来读吧!最常用的故事手法是,almost,差一点就!还有,坏事之前必有人进谏,谋士比将帅的作用大,文人改变历史。

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