詩歌中主權話語的聲音，從未受到世界的邀請，它也絲毫不欠人類，而這就是人類自我奠基的言論。缺少這樣的言論，詩就隻不過是一個還未打開的語言的皺摺，或者說，它像一隻未充氣的氣球，還處在一個不可觀察的位置上。
詩歌終究錶達齣的是按照真實本身來生活的意願，但我們隻能讓詞語去過那種生活，是吧？詩歌作為一種被言說的生活，那就是詞語的機會：“用一隻從未露麵的手，撲滅火災，扶起／太陽，重建情人。無物宣告這一如此強悍的存在”（《閃電的勝利》）。
最終，這個世界到底能從詩人那裏得到什麼？——它要求詩人看到的世界因他的眼光而得救，這就是夏爾說詩人是一個“絕對的職業”的原因。如果在人類災難之地旁邊必有一個凱鏇之地，那麼在今天這個一切東西都遭到貶值的世界裏，上帝、人與事物將會怎樣顯露齣它們的“最後一手”？
編輯推薦：
夜色不能廢止之處。僅有代詞名稱之人。有物齣現，沒有被思想觸摸過的，追隨瞭晚來的嘴。盲目的詞是更盲目的物的靈知，它堅持把手的動作看做是使自己擺渡齣去的一個渡口，在有著不同代詞名稱的人的手上傳遞、傳遞、傳遞……這裏有著一個人性的先驗缺口，在這裏，一個概念的經曆變成瞭人的冒險：對人的救贖首先是概念的冒險，然後這種冒險變成對概念的救贖，因此在詩歌裏貫通的東西，在哲學那裏就變成瞭焦慮。如果哲學終究是從這個世界中辨認齣一個天命，那麼詩歌則在這個天命中自我赦免。
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為瞭策蘭纔看的。寫的一般。
评分隻看瞭策蘭的部分，顯然作者沉浸於自己的個人遐想中，但書是要觸及讀者的。
评分隻看瞭策蘭部分的第一部。有些用處，但用處並不大，引用的部分我還是挺感興趣的（。）如果有時間的話（說瞭這話多半幾率稍小）找傳記和其他詩集來康康。
评分其實還好。雖本身寫得不夠渾然一體，但還是有碎片化啓發的。
评分為瞭策蘭纔看的。寫的一般。
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