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读后感
“此心光明，亦复何言”，只一句话瞬间让人泪目，这是王阳明先生的遗言，古往今来最光明磊落问心无愧的遗言，阳明先生以他良善的品质，悲悯的情怀，绝顶的才识，惊人的功绩，成就了自己年少时“成为立德、立功、立言的大圣人”的誓言。 心即理，知行合一、致良知，是王阳明先生...
评分讲理学最忌的是搬弄几个性理上的字面，做训诂条理上的功夫，却全不得其人精神之所在。次之则争道统闹门户，尤其是讲王学，上述的伎俩，更是使不得，王学虽说是简易直捷，他的简易直捷，还从深细曲折处来，读者脱弃训诂和条理的眼光，直透大意，反向自心，则无不豁然解悟。
评分从孔网上买了一套来看，虽然知道作者翻译得很辛苦，看了几篇却不得不说，翻译得太差了，有些地方明显翻译得缺乏常识。 举个简单的例子，《答黄宗贤应原忠(辛未)》中一句“此学利困勉之所由异，幸弗以为烦难而疑之也”，居然翻译成“这种学问利于在困难中勉励所相异的由来，幸好...
评分 评分梦中悟讲学 吾夜深而寐，忽梦二弟，是时，辞职回家，专心讲学，与诸弟朝夕相处，兄友弟恭，孝敬长辈，慈爱后进，天伦之乐，夫复何求。顿寤，感吾之未来，尽在讲学，圣贤可致，凡夫可成。阳明龙场悟道，佛陀菩提开悟，吾之梦中得路，一也，喜以记之。 起，难以入眠，读阳明先生...
用户评价
这本《心学渊源录》简直是打开了我对传统哲学认识的一扇全新的大门。我一直对“知行合一”的概念耳熟能详，但总觉得少了点深入的脉络和实际的落地。这本书没有陷入空泛的理论说教，而是通过大量的古代典籍引用和严谨的逻辑推演，清晰地勾勒出了心学思想从萌芽到成熟的完整路径。作者的笔触非常细腻，尤其在探讨“致良知”的过程中，他没有简单地将之等同于直觉或本能，而是将其置于一个复杂的道德实践和自我修养的体系中进行阐释。读到关于“格物致知”在不同阶段的演变时，我仿佛身临其境地感受到了先贤们在探求真理道路上的艰辛与智慧。书中对心与理、性与天道之间关系的剖析，更是鞭辟入里，避免了许多哲学著作中常见的晦涩难懂。它更像是一位经验丰富的引路人，用清晰的步伐带领读者穿越迷雾，直抵哲思的核心地带。对于想系统理解中国心学思想源流和精髓的读者来说，这本书的价值是无可替代的，它提供了一个坚实的理论基础和深刻的内在指引。
评分说实话，我一开始是被这本书《山水有清音：中国古典园林美学解析》的封面吸引的，但阅读后才发现，它的内涵远超我对“园林”二字的想象。这本书与其说是介绍园林布局的图册，不如说是一部将中国传统哲学、文学意境与空间艺术完美融合的散文集。作者对于“移步换景”、“藏拙含蓄”等园林设计理念的阐述，常常引经据典，从《庄子》的逍遥游，到唐诗宋词的意境，一一对应。最让我感到惊喜的是，它并没有将园林视为孤立的艺术品，而是将其放置在人与自然、人与社会的关系网络中去考察。读完后，我仿佛重新学会了如何“看”一座园林，不再是走马观花地看亭台楼阁，而是去感受那份“曲径通幽处，禅房花木深”的禅意与哲思。它的文字清丽雅致，节奏舒缓，读起来就像在江南的雨后漫步，每翻一页，都有一股清新的气息扑面而来。
评分我最近读的这本《晚明士人的精神困境》，读完后心情久久不能平静。这本书聚焦于明末清初那个剧烈变动的历史时期，选取了一批具有代表性的知识分子群像进行深入的个案分析。它没有采用传统的历史叙事方式，而是极其擅长捕捉人物内心深处的挣扎与矛盾。比如，书中对某位名士在“气节”与“生存”之间的艰难抉择的描绘，细致到连他日常的诗文用词、与友人的书信往来中的微小变化都做了精妙的考据和解读。我特别欣赏作者那种近乎人类学田野调查般的严谨态度，它使得那些历史人物不再是教科书上的扁平符号，而是活生生、有血有肉、面对巨大时代洪流时会恐惧、会动摇的“人”。这种对人性和时代背景交织点的精准捕捉，让阅读体验变得极其沉浸和震撼。全书的文笔带着一种历史的苍凉感，行文如流水，却又暗藏着刀锋般的犀利，直指那个时代知识分子精神世界的幽微之处。
评分这本书《汉字演变中的思想密码》绝对是给所有对语言学和文化史感兴趣的朋友们的一剂强心针。我之前总觉得汉字的学习停留在形和音的层面，但这本书彻底颠覆了我的认知。作者以极其创新的视角，将每一个重要汉字的演变过程，都看作是古代先民世界观、伦理观乃至社会组织形态变迁的活化石。例如，书中对“义”字的解析，从甲骨文的会意，到小篆的结构，再到隶变之后的定型，每一步都对应着儒家思想在不同历史阶段的深化与确立，简直是令人拍案叫绝的洞察力。它的逻辑链条非常严密，论证过程扎实可靠，但语言风格却保持了极强的可读性和故事性，完全没有一般学术著作的枯燥感。它成功地架起了一座沟通历史、文字和思维方式的桥梁，让我对我们日常使用的文字产生了前所未有的敬畏之情。
评分这是一本名为《宋代文人画的“闲”与“逸”》的艺术评论集，我个人认为它在艺术史研究领域做出了一个非常独特的切入点。它避开了传统艺术史中对技法和风格演变的宏大叙事，而是紧紧围绕“闲适”和“超脱”这两个核心概念展开讨论。作者通过对特定时期画作题跋、文人笔记乃至私人信札的细致梳理，描绘出了宋代知识分子在理学盛行、政治高压背景下，如何通过绘画这一媒介来构建一个属于精神的“乌托邦”。尤其精彩的是关于“留白”的分析，作者赋予了“白”以深层的哲学意义，认为那不是“没有画”，而是“未尽之言”，是画家刻意留给观者进行精神对话的空间。全书的论述风格非常内敛而富有韵味，如同宋人的词作一般，看似平淡无奇，细品之下，方觉其中蕴含的巨大情感张力和人生况味。它提供了一种非常温柔而又深刻的观看艺术的方式。
评分道 格物 致知 动 用 静 书 学 专一 知 行 克己 是非 善 树
评分文言文阅读，从翻开到放弃。
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