施耐庵（约1296～1370），元末明初的文学家，本名彦端，汉族，今江苏兴化人。博古通今，才气横溢，举凡群经诸子，词章诗歌，天文、地理、医卜、星象等，一切技术无不精通，35岁曾中进士，后弃官归里，闭门著述，与拜他为师的罗贯中一起研究《三国演义》《三遂平妖传》的创作，搜集整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最终写成“四大名著”之一的《水浒传》。施耐庵于元延祐元年（1314年）中秀才，泰定元年（1324年）中举人，至顺二年（1331年）登进士不久任浙江钱塘县尹。施耐庵故里江苏兴化新垛乡施家桥村有墓园、纪念馆，有《施氏家薄谱》存世。

李贽（1527～1602），明代官员、思想家、禅师、文学家，泰州学派的一代宗师。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。

日本无穷会藏本《水浒传》10册，分为影印本（7册）和整理本（3册），影印本根据日本无穷会图书馆织田文库所藏本影印，内含全本精美绘像；点校排印本由国内学者魏亦珀点校。此本为李卓吾评百回本，系明刊清印本，是一个国内已经亡佚但却非常重要的版本。

《水浒传》作为中国四大古典文学 名著之一 ，国内版本众多，以回数区分，有一百回本、一百二十回本、七十回本、一百零四回本、一百一十回本、一百一十五回本、一百二十四回本等，其中百回本是最接近《水浒传》原貌的。而此次选用的底本系日本无穷会藏本，又有别于国内现存百回本如容与堂本、天都外臣序本等，它在文字、内容、眉批、用纸等方面都有自己的特点，是《水浒传》在流传刊刻过程中衍变出的一个全新版本，可谓独一无二，别具风格。

文字方面的变动最显见的是该本卷首《读<忠义水浒传>序》与李贽原序相比，原序中的“夷狄处上”和“屈膝于犬羊”，无穷会本分别作“边陲处上”和“屈膝于时势”。且“边陲”和“时势”这两个词的字体与其他文字有别，显系后来剜改之故。这应是明清鼎革之际，刻书者为了不刺激新的统治者而做出的举动。这也是将此书认定为明刻清印本的重要原因。

内容方面的变动，比较突出的是第七十二回，不管是容与堂本，还是全传本，抑或芥子园本，柴进在睿思殿内的白屏风上看见的“御书”，都是“四大寇姓名”：山东宋江、淮西王庆、河北田虎、江南方腊；唯独无穷会藏本变成了三大寇：山东宋江、蓟北辽国、江南方腊。又如阎婆惜事，容与堂本将其安排在第二十一回的刘唐下书之后，而无穷会本却将这一千五百余字的叙述，稍加删改，提到了第二十回中。这一挪动，显然理顺了故事的合理发展，而避免了前后倒置的弊端。

无穷会本的李贽评语也与容与堂本、袁无涯本颇有不同。或为李贽评语旧稿与定稿的区别。

此外，无穷会藏本在诗词歌语、遣词用句等方面也区别于其他版本。

因此，它除了具有很高的版本价值之外，又为解决《水浒传》版本流传中的诸多疑难问题提供了线索，释解开学者心中的不少谜团，为勾勒出《水浒传》版本源流的脉络添上重要一环，从而具有重要的学术研究价值。

此本是李卓吾评本，底本正文前有全本绘像，栩栩如生，让人浮想联翩。卷中不乏各类评点（除李贽评语外，又间有手书批语，或出日人手笔），颇为精彩，可资回味。本次出版，影印本与整理本并行，既方便阅读，又可睹原书风貌。

今本书列为《域外汉籍珍本文库》系列成果之一，以布面精装印制，庄重典雅，可谓收藏佳品。

延伸阅读：

范宁《<水浒传>版本源流考》（载《中华文史论丛》1982年第四辑）；

王利器《李卓吾评郭勋本<忠义水浒传>之发现》（载《河北师范学院学报》社会科学版，1994年第三期）；

刘世德《<水浒传>无穷会藏本初论》（载《文学遗产》2000年第一期）；

谈蓓芳《也谈无穷会藏本<水浒传>——兼及<水浒传>版本中的其他问题》（载《中国文学研究》第二辑，江西教育出版社2000年版）。