上海道教碑刻资料集

上海道教碑刻资料集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:复旦大学出版社
作者:潘明权、柴志光编
出品人:
页数:405
译者:
出版时间:2014-9
价格:34.00元
装帧:平装
isbn号码:9787309102345
丛书系列:
图书标签:
  • 碑刻
  • 方志
  • 宗教
  • 史料
  • 上海学
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  • 城市史
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具体描述

《上海道教碑刻资料集》是目前为止搜集最全的上海地区道教碑刻资料全集,所收碑刻文献共200余篇,所收碑刻文献之时间断限,上起宋代,下迄2008年,均依据原碑或地方志等文献史料转录依据历史朝代编排,同一宫观祠庙的则编排在一起,年代不清者排在每一朝代最后。这些刻在石头上的文献,见证了佛道教在上海地区的发展历程,也从一个侧面反映了上海地区、经济、政治、文化的发展过程。

《海上道教碑刻资料集》简介 上海,这座历史悠久的东方都会,不仅是现代化的国际大都市,更承载着深厚的文化底蕴。在这片土地上,道教信仰曾深深地扎根,留下了无数珍贵的历史遗迹。《上海道教碑刻资料集》 正是一部旨在系统梳理、发掘和研究上海地区道教碑刻资料的学术著作。本书并非简单地罗列碑刻,而是深入探究这些凝固的历史瞬间,力求呈现上海道教在不同历史时期、不同地域的传播、发展及其社会文化影响。 本书的核心价值在于其内容的全面性与研究的深度。 一、 史料的广泛搜集与严谨整理: 本书的编纂者历经多年,走访上海市区及周边地区,搜集整理了散落在各处、保存状况不一的道教碑刻。这包括但不限于: 寺庙碑记: 记录了道观的创建、重修、添建、住持更替、信徒捐赠等重要事件,是考证道观历史沿革、财产归属、组织架构的宝贵材料。 功德碑: 镌刻了信徒为祈福、还愿、超度亡魂而进行的功德活动,反映了道教的功德思想、仪轨实践以及社会各阶层对道教的参与度。 碑额与碑文: 碑额往往是道观名称、匾额题词,碑文则详细记载了道教教义、神灵崇拜、修道法门、历史传说、宗派传承等内容。 造像碑与经幢: 部分碑刻上雕刻有道教神祇的形象,或是与道教仪式相关的幢塔,为研究道教造像艺术、仪轨空间提供了实物证据。 题刻与摩崖: 散落在山崖、石壁上的题刻,虽篇幅不一,却可能包含道士的修行感悟、游览题咏,或是地方人士对道教活动的记录。 在史料搜集方面,本书秉持客观、严谨的原则,力求全面覆盖上海地区的道教碑刻。同时,对搜集到的碑刻进行了详细的文字录文、拓片扫描,并对碑刻的材质、尺寸、保存状态、发现地点等信息进行了详尽的记录,为后续的研究打下了坚实的基础。 二、 深入的学术研究与多维度解读: 《上海道教碑刻资料集》不仅仅是一部碑刻汇编,更是一部具有深刻学术价值的研究专著。本书的解读维度丰富,涵盖了以下几个方面: 历史学维度: 通过对碑刻内容的分析,追溯上海地区道教历史的源流与变迁。研究不同历史时期上海道教的官方政策、民间信仰状况、与地方社会的关系,以及道教在上海城市发展进程中所扮演的角色。例如,通过宋元时期的碑刻,可以了解早期道教在江南地区的传播情况;通过明清时期的碑刻,可以窥见道教与士绅阶层、民间组织之间的联系;通过近代的碑刻,则能反映道教在社会变革中的适应与挑战。 宗教学维度: 深入解读碑刻中蕴含的道教教义、神学思想、修持方法、符箓咒语、斋醮科仪等内容。梳理上海地区道教主要宗派的传承与发展,分析不同宗派在当地的分布与影响。研究碑刻所反映的民间道教信仰的特点,如对神仙的崇拜、祖师的祭祀、以及祈禳、驱邪等仪式。 文献学维度: 对碑刻文本进行校勘、辨识,尤其对于残损严重的碑刻,力求通过比对其他相关文献,进行最大程度的复原。研究碑刻的文字风格、书法艺术,以及其对后世文献记录的影响。 艺术学维度: 赏析碑刻的雕刻技艺、艺术风格,如造像的造型、服饰、装饰,碑额的篆刻艺术,以及碑文的书法风格等。这些实物证据是研究中国古代雕塑、书法艺术的重要补充。 社会学维度: 揭示碑刻背后所反映的社会结构、阶层关系、经济活动、民俗风情等。例如,通过信徒捐赠的名单,可以了解捐赠者的身份、职业、经济实力;通过重修碑记,可以了解当时的社会组织能力和集资方式;通过功德碑,可以了解民众对功业、家庭、子孙等方面的关切。 地理学维度: 分析碑刻的分布区域、数量特征,探讨道教在上海不同地域的传播规律和空间格局。研究碑刻与当地地理环境、人文景观的相互关系,例如,道观多建于山水之间,或是在人口聚居地附近。 三、 本书的创新性与贡献: 《上海道教碑刻资料集》的出版,在学术界具有以下几方面的创新性和贡献: 填补学术空白: 针对上海地区道教碑刻的系统性研究,本书是首次进行的全面梳理与深入解读,填补了该领域的学术空白。 史料的再发现与价值重估: 许多碑刻可能长期以来被忽视或未能得到充分的研究,本书通过科学的整理与解读,发掘出其重要的历史、文化价值。 跨学科研究的典范: 本书融合了历史学、宗教学、文献学、艺术学、社会学、地理学等多个学科的研究方法,展现了碑刻研究的跨学科魅力。 为相关研究提供坚实基础: 本书为上海地方史、道教史、中国宗教史、中国社会史、中国艺术史等相关领域的研究者提供了丰富、可靠的第一手资料和翔实的学术解读,具有重要的参考价值。 促进文化遗产保护: 通过对这些珍贵碑刻的系统整理和研究,有助于提高公众对道教文化遗产的认识,促进对这些历史遗迹的保护和传承。 总而言之,《上海道教碑刻资料集》是一部集史料搜集、学术研究、文物保护于一体的重量级学术著作。它以扎实的史料为基础,以严谨的学术态度为指导,以多维度的解读为支撑,为我们打开了一扇了解上海历史文化深层肌理的窗口,是研究上海地区道教发展史,乃至中国道教史、中国文化史不可或缺的重要文献。

作者简介

潘明权,1947年生于上海,曾任上海财经大学讲师、副处长,1989年起在上海市民族和宗教事务委员会(原上海市宗教事务局)佛道教工作处、研究室、政策法规处工作,曾任政策法规处处长。现任中国宗教学会理事、上海市宗教学会理事。著有《上海佛教寺院纵横谈》《上海佛寺道观》《上海佛教碑刻文献集》(与柴志光合作)《世界佛教邮票欣赏》《道教邮票欣赏》《基督教邮票欣赏》《伊斯兰教邮票欣赏》《各国宗教邮票欣赏》《佛经故事》《上海佛寺道观楹联对联集》《走近佛教高僧大德》《走进佛教文化》等书。

柴志光, 1961年生于上海,图书馆馆员、档案馆馆员,曾任上海浦东新区档案馆副馆长,现任浦东新区地方志办公室书记、副主任,浦东新区政协常委。编辑出版著作有《浦东碑刻资料选辑》(副主编)《上海佛教碑刻文献集》(合编)《浦东石建筑踏访记》《浦东古旧书经眼录》《浦东名人书简百通》《上海浦东民间收藏》《浦东进士举人名录》,合编著作近十种,发表各类论文五十多篇。

目录信息

目录

丛书总序
《上海道教碑刻资料集》序
题词
编辑说明

宋代
沪渎通济龙王祠祭文碑(叶清臣撰宋景祐五年·1038年)
江湾景德观立敕书之碑 (宋建炎三年·1129年)
青浦淀山会灵仙祠降圣夫人记碑(何松年撰宋嘉定元年·1208年)
青浦淀山会灵祠记碑 (居简撰宋嘉定七年·1214年)
华亭县社稷坛记碑(钟必万撰宋嘉泰元年·1201年)

元代
佘山玉宸道院记碑(卫荣武撰元至元二十年·1283年)
上海顺济庙记碑(宋渤撰元至元二十七年·1290年)
黄渡沪渎龙王庙记碑(许约撰元大德九年·1305年)
嘉定集仙宫重建东岳行祠记碑(张与材撰元皇庆元年·1312年)
平江路嘉定州集仙宫瑞竹记碑(孙应元撰元皇庆元年·1312年)
集仙宫瑞竹图并题诗刻石(元皇庆元年·1312年)
集仙宫上真殿记碑(章吉春撰元延祐四年·1317年)
松江长春道院记碑(杨载撰元至治元年·1321年)
集仙宫题刻三段(秦鉴撰元天历二年·1329年)
重修松江府社稷坛记碑(陆居仁撰元至元二年·1336年)
重修松江府城隍庙记碑(吴暾撰元至正五年·1345年)
上海县学文昌祠记碑(屠性撰元至正七年·1347年)
吴辅国将军复庙记碑(秦裕伯撰元至正十五年·1355年)
金粟道人小像石刻(倪瓒撰元至正十八年·1358年)
修二陆祠记碑(刘子青撰元至正年间·1341—1368年)
忠烈昭应庙记碑(赵孟坚撰宋末元初·1199—1264年)
枫泾高王祠记碑(虞集撰元代泰定至至正间·1324—1348年)

明代
枫泾玉虚观记碑(周鼎撰明洪熙元年·1425年)
重修松江府城隍庙告成祭文刻石(黄平撰明正统十年·1445年)
增修灵顺宫记碑(任勉之撰明景泰年间·1450—1456年)
重修上海城隍庙记碑(明天顺元年·1457年)
黄渡沪渎龙王庙重修记碑 (范纯撰明天顺四年·1460年)
重修松江龟蛇庙记碑(张璚撰明天顺七年·1463年)
松江周文襄公祠记碑(钱溥撰明成化十六年·1480年)
重修镇西将军庙记碑(夏寅撰明成化十六年·1480年)
重修凤仙道院碑(张悦撰明成化二十一年·1485年)
重修松江府城隍庙记碑(张蓥撰明弘治二年·1489年)
喜雨亭记碑 (唐瑜撰明弘治三年·1490年)
重建金山卫城隍庙记碑(侯方撰明弘治四年·1491年)
重修蓬莱道院记碑(钱溥撰明正德三年·1508年)
重修东岳庙记碑(沈霁撰明正德六年·1511年)
重建沈司徒土谷神祠记碑(刘佐撰明正德八年·1513年)
金泽东岳庙记碑(沈霁撰明正德十二年·1517年)
重建唐宋忠良祠记碑(周佐撰明正德十五年·1520年)
陆宣公祠记碑(明正德十五年·1520年)
上海县社稷坛记碑(郑洛书撰明嘉靖二年·1523年)
上海县山川坛记碑(郑洛书撰明嘉靖二年·1523年)
上海县乡厉坛记碑(郑洛书撰明嘉靖二年·1523年)
枫泾陆宣公祠记碑(萧世贤撰明嘉靖三年·1524年)
蓬莱道院重修记碑(孙承恩撰明嘉靖十一年·1532年)
上海李公祠记碑(唐锦撰明嘉靖十六年·1537年)
储家庙记碑(储昱撰1541年)
南汇所东岳庙记碑(徐阶撰明嘉靖二十一年·1542年)
嘉定文昌阁记碑(徐学谟撰明嘉靖二十八年·1549 年)
重建张堰真武庙记碑(唐志大撰明嘉靖二十八年·1549年)
南汇忠勇祠记碑(李自华撰明嘉靖三十年·1551年)
重建青浦练塘朝真桥记碑(吴潮撰明嘉靖三十四年·1555年)
平寇救民方公祠记碑(冯恩撰明嘉靖三十五年·1556年)
平寇救民周公祠记碑(冯恩撰明嘉靖三十五年·1556年)
修嘉定城隍庙记碑(张珵撰明嘉靖三十五年·1556年)
平寇救民胡公祠记碑(冯恩撰明嘉靖三十六年·1557年)
崇福道院记碑(奚良辅撰明嘉靖三十八年·1559年)
嘉定集仙宫三官祠记碑 (张意撰明嘉靖四十五年·1566年)
安亭御史林公生祠记碑(侯尧封撰明万历六年·1578 年)
二陆祠记碑(屠隆撰明万历八年·1580年)
曹湖庙记碑(明万历初年·1573—1580年)
平寇救民吴公祠记碑(莫如忠撰明万历十年·1582年)
表修敕封崇明县城隍护国威灵候神庙记碑(季德甫撰明万历十年·1582年)
亭林钱郡王庙记碑(朱煦撰明万历十一年·1583年)
新建嘉定关王庙记碑(朱廷益撰明万历十二年·1584年)
关公庙记碑(唐时升撰明万历十三年·1585年)
诸翟玄寿观记碑(侯尧封撰明万历十四年·1586年)
改建丹凤楼记碑(秦嘉楫撰明万历十五年·1587年)
清浦洋泾庙记碑(明万历十八年·1590年)
上海县城隍坊记碑(冯彬撰明万历二十四年·1596年)
张泽乡约所忠义庙恒产记碑(张惿撰明万历二十七年·1599年)
大团叶公祠去思记碑(陆树声撰明万历三十年·1602年)
重建上海城隍庙记碑(明万历三十年·1602年)
重建上海城隍庙记碑(朱家法撰明万历三十年·1602年)
重修三王庙记碑(张元珣撰明万历三十一年·1603年)
上海县重修城隍庙记碑 (明万历三十三年·1605 年)
关帝庙记碑(王圻撰万历三十五年·1607年)
重修永寿道院记碑(曹蕃撰明万历三十六年·1608年)
方正学先生祠记碑(陈继儒撰明万历三十九年·1611年)
奉贤蒨舍庙记碑(张昂之撰明万历四十一年·1613年)
乔大夫仰德祠记碑(陈所蕴撰明万历年间·1573—1620年)
仰德祠记碑(陈继儒撰明万历年间·1573—1620年)
上海城隍庙豫园记碑(潘允端撰明万历年间·1573—1620年)
伯阳庵记碑(钱士贵撰明天启二年·1622年)
松江水次仓新建关帝庙记碑(陆应阳撰明天启二年·1622年)
纯阳道人自写像题记刻石(王晋刻明天启四年·1624年)
重建朱家角三元阁记碑(张其翰撰明天启年间·1621—1627年)
崇明熊公祠记碑(陈仁锡撰明崇祯元年·1628年)
青浦县城隍庙诰命牌 (徐日曦书明崇祯三年·1630年)
重建纪王庙记碑(侯峒曾撰明崇祯六年·1633年)
金山卫武圣宫记碑(曹勋撰明崇祯九年·1636年)
重修薛淀湖关帝祠置义田记碑(胡开文撰明崇祯十三年·1640年)
崇明陈公祠记碑(张洁撰明崇祯十五年·1642年)
松江西仓桥关帝庙卖田重修廊房记碑(王元瑞撰明崇祯十七年·1644年)
青浦城隍庙助义田记碑 (明崇祯年间·1628—1644年)
义勇武安王庙记碑(沈恺撰明崇祯年间·1628—1644年)
重建奉贤张翁庙记碑(张世雍撰明崇祯年间·1628—1644年)
福顺贤德大王祠记碑(杨景范撰明代·1368—1644年)
先棉黄道婆祠记碑(张之象撰明嘉靖三十二年至万历五年·1553—1577年)

清代
上海县城隍庙通天永宝彝颂文铭刻(孙鹏撰清顺治四年·1647年)
重修上海邑庙记碑(乔炜撰清顺治五年·1648年)
移建丁公庙记碑(张潜撰清顺治十一年·1654年)
崇真道院玉皇殿记碑 (梁化凤撰清康熙二年·1663年)
枫泾关帝庙记碑(莫大勋撰清康熙八年至十四年·1669—1676年)
老子庙记碑(彭开祐撰清康熙十五年·1676年)
太上感应篇刻石碑(清康熙十七年·1678年)
永贞观记略碑(曹垂璨撰清康熙二十年·1681年)
黄渡九烈夫人祠记碑(沈珽撰清康熙二十二年·1683年)
枫泾表贤祠重修记碑(崔维华撰清康熙二十二年·1683年)
南翔萧都监土地祠记碑(钱顾琛撰清康熙二十二年·1683年)
重建崇明县山川坛记碑(朱衣点撰清康熙十八年至二十三年间·1679—1684年)
重建崇明县社稷坛记碑(朱衣点撰清康熙十八年至二十三年间·1679—1684年)
重修嘉定城隍庙记碑(许自俊撰清康熙二十四年·1685年)
嘉定城隍庙修建记碑(缪彤撰清康熙二十四年·1685年)
万寿道院记碑(王原撰清康熙二十六年·1687年)
崇福道院赡田记碑(清康熙三十一年·1692年)
重修金山卫城隍庙记碑(杨瑄撰清康熙三十六年·1697年)
重修府城隍行宫寝宫记碑(蔡重光撰清康熙三十九年·1700年)
青浦练塘朝真桥记碑(王会图撰清康熙四十二年·1703年)
二黄先生祠记碑 (赵俞撰清康熙四十三年·1704年)
李黄二祠祀额记碑(马化蛟撰清康熙四十三年·1704年)
杜公祠记碑(杨瑄撰清康熙年间·1662—1722年)
嘉定火神庙记碑(许自俊撰清康熙年间·1662—1722年)
崇明刘公祠记碑(吴楷撰清康熙年间·1662—1722年)
新场晏公祠文昌阁记碑(程兆彪撰清康熙后期·1700—1722年)
南汇社稷坛记碑(钦琏撰清雍正六年·1728年)
南汇风云雷雨境内山川坛记碑(钦琏撰清雍正六年·1728年)
南汇东海神坛记碑(钦琏撰清雍正六年·1728年)
南汇先农坛记碑(钦琏撰清雍正六年·1728年)
航头文昌阁记碑(钦琏撰清雍正六年·1728年)
奉贤先农坛记碑(黄之隽撰清雍正七年·1729年)
善信乐输鼓亭工食碑(清雍正十年·1732年)
城枫泾仁济道院记碑(钱陈群撰清乾隆七年·1742年)
谷水道院记碑(沈大成撰清乾隆七年·1744年)
宝山县厉坛记碑(印光任撰清乾隆十二年·1747年)
章练晏公庙记碑(万维乾撰清乾隆十六年·1751年)
杨行黄公祠记碑(李元奋撰清乾隆二十年·1755年)
崇真道院记碑(沈曰富撰清乾隆二十五年·1760年)
重建崇明县风云雷雨山川城隍神坛记碑(赵廷健撰清乾隆二十五年·1760年)
重建崇明县社稷坛记碑(赵廷健撰清乾隆二十五年·1760年)
重修刘猛将军庙记碑(赵晓荣撰清乾隆二十七年·1762年)
张堰武帝庙记碑(沈若潜撰清乾隆三十年·1765年)
圆元道院购复铜钟记碑(汪炤撰清乾隆三十一年·1766年)
松江谷水道院记碑(沈大成撰清乾隆三十一年·1766年)
嘉定钱门塘城隍行宫记碑(王鸣盛撰清乾隆三十一年·1766年)
重建钦赐仰殿记碑(清乾隆三十五年·1770年)
纪王庙碑 (钱大昕撰乾隆三十九年·1774年)
移建南汇关帝庙记碑(成汝舟撰清乾隆三十九年·1774年)
重修川沙长人乡庙记碑(张浤撰清乾隆三十九年·1774年)
重修奉邑庙记碑(常辉撰清乾隆三十九年·1774年)
新建南汇八蜡庙记碑(叶凤毛撰清乾隆四十一年·1776年)
重建文正公祠奉宪给帖记碑(清乾隆四十二年·1777年)
重建上海县学魁星阁记碑(清乾隆四十四年·1779年)
枫泾许公祠记碑(顾光旭撰清乾隆四十八年·1783年)
上海城隍庙西园记碑(乔钟吴撰清乾隆四十九年·1784年)
新建上海城隍庙西园湖心亭记碑(陆锡熊撰清乾隆四十九年·1784年)
重建南汇城隍庙记碑(张大器撰清乾隆四十九年·1784年)
新建川沙天后宫记碑(黄楷撰清乾隆五十年·1785年)
梓潼阴骘文碑(钱大昕书清乾隆五十三年·1788年)
厂头里社捐田记碑 (张为金撰清乾隆五十四年·1789年)
建奉贤文昌神祠记碑(王桂怀撰清乾隆五十四年·1789年)
重建嘉定城隍庙记碑(姚学甲撰清乾隆五十六年·1791年)
周浦关帝庙记碑(胡志熊撰清乾隆五十七年·1792年)
川沙城隍庙记碑(黄孙灿撰清嘉庆元年·1796年)
重修江湾文昌阁记碑(李赓芸撰清嘉庆六年·1801年)
移建南汇魁星阁记碑(吴省钦撰清嘉庆八年·1803年)
六如庵火帝殿记碑(李凤昌撰清嘉庆八年·1803年)
朱泾文帝宫记碑 (侯人康撰清嘉庆十年·1805年)
重修陈王庙记碑(曹湛恩撰清嘉庆十二年·1807年)
重修奉贤武圣宫记碑(张敏求撰清嘉庆十四年·1809年)
奉贤县城隍神庙碑(王芑孙撰清嘉庆十四年·1809年)
重修正阳道院记碑 (李林森撰清嘉庆十六年·1811年)
淞南文昌帝君庙记碑(李赓芸撰清嘉庆十六年·1811年)
建川沙文昌宫记碑(周垣建撰清嘉庆十八年·1813年)
松江府城隍制诰刻石 (董其昌书嘉庆二十年·1815年)
上海城隍庙西园萃秀堂记碑(叶维庚撰清嘉庆二十一年·1816年)
陈王庙斋田记碑(王家玉撰清嘉庆二十二年·1817年)
重修嘉定真武殿记碑(袁文炤撰清嘉庆二十三年·1818年)
邑庙寝宫外新驳石堤记碑(钱东垣撰嘉庆二十四年·1819年)
重建川沙东岳庙记碑(伍有庸撰清嘉庆二十四年·1819年)
祖师堂捐田记碑(李士荣立清嘉庆后期·1815—1820年)
重建除虐庙记碑(荣机撰清道光元年·1821年)
重修漕河庙城隍行祠记碑(张惇训撰清道光二年·1822年)
漕河庙事略记碑(清道光二年·1822年)
漕河庙义冢告示碑(清道光二年·1822年)
龙王庙祈雨灵验记碑 (淡春台撰清道光七年·1827年)
上海县新建黄婆专祠碑(清道光初年·1820—1829年)
重修景德观记碑(盛大镛撰清道光九年·1829年)
重修白沙庙记碑(阮逢道撰清道光十一年·1831年)
红衣二班快手重修改造班房记碑(张懋德书清道光十三年·1833年)
重建仰德祠记碑(何士祁撰清道光十四年·1834年)
重建上海县城隍神庙戏台征信纪略碑(清道光十七年·1837年)
张家浜分中庙记碑(王承基撰清道光二十一年·1841年)
重修上海城隍庙神尺堂记碑(黄安涛撰清道光二十三年·1843年)
乌泥泾庙重塑黄婆像碑(清道光二十五年·1845年)
乌泥泾庙迁移浦东缘始记碑(清道光二十五年·1845年)
黄渡章雍王庙记碑(章树福撰清道光二十六年·1846年)
重修大境关帝庙记碑(诸锦涛立咸丰三年·1853年)
重建水仙庙正殿记碑(清咸丰年间·1851—1861年)
重修长寿里秦公墓祠记碑 (沈秉成撰清同治三年·1864年)
重建南汇水火神庙记碑(徐本立撰清同治五年·1866年)
重修月浦土谷寺记碑(陈观圻撰清同治五年·1866年)
重建黄渡嘉邑城隍行祠记碑 (章光旦撰清同治六年·1867年)
上海县为城隍庙庙园基地归各业公所各自承粮告示碑(清同治七年·1868年)
大境关帝庙旗杆石刻(清同治七年·1868年)
重修景德观记碑 (严锡三撰清同治八年·1869年)
钱门塘城隍行宫记碑(童以谦撰清同治八年·1869年)
重建火神庙记碑(陆诒谷撰·清同治十三年·1874年)
南汇文昌宫记碑(金福曾撰清同治十三年·1874年)
金泽改建文昌宫记碑 (熊其英撰清光绪三年·1877年)
珠溪水仙庙放生会捐田碑 (沈福荣撰清光绪十一年·1885年)
真如镇城隍庙义勇堪嘉记碑(张潜撰清光绪十四年·1888年)
川沙城隍庙额题跋 (朱源绍题清光绪十七年·1891年)
重修青浦城隍庙曲水园并凿放生池记碑(熊祖诒撰清光绪十八年·1892年)
重建上海城隍庙得月楼绮藻堂记碑(王萃龢撰清光绪二十年·1894年)
重建崇福道院大殿记碑(曹骧撰清光绪二十二年·1896年)
重修松江东岳行祠记碑(沈祥龙撰清光绪二十三年·1897年)
南汇县城隍庙东屋记碑(于鬯撰清光绪三十二年·1906年)
漕河泾城隍庙源流记碑 (唐锡瑞撰清光绪三十四年·1908年)
秦公庙捐田记碑(严贻钟撰清代·1644—1911年)
白沙庙记碑(宋苍霖撰清代·1644—1911年)
唐玄宗老子像御赞刻石(清代·1644—1911年)
重建集仙宫玉皇殿记碑(钱大昕撰清乾隆十九年至四十年间·1754—1775年)
新修纪王庙记碑(张叶炯撰清代·1644—1911年)

民国
重修大境关帝庙正殿记碑(民国六年·1917年)
重修上海城隍庙内园记碑(况周颐撰民国十年·1921年)
重修圣堂记碑(朱天梵撰民国三十五年·1946年)
重建乌泥泾庙记碑(陆受昌撰民国十一年·1922年)
祝吕绍宾道士六十寿贺诗刻石(罗鸿铨撰民国十二年·1923年)
上海县城隍庙重修记碑(秦锡田撰民国十六年·1927年)
练塘南栅武圣宫重建记碑(李维翰撰民国二十六年·1937年)
重修川沙魁星阁记碑(余绍宋撰民国三十六年·1947年)
修建浦左十泽庙记碑(民国三十七年·1948年)

中华人民共和国
松江府城隍庙遗址简介碑(20世纪末)
松江府城隍庙照壁简介碑(20世纪末)
松江方塔园天妃宫简介碑(20世纪末)
松江方塔园天妃宫记碑(2002年)
松江方塔园天妃宫妈祖记碑(2002年)
重建嘉定城隍庙大殿记碑(2003年)
张大昶道长修复钦赐仰殿功德碑(丁常云撰2003年)
浦东钦赐仰殿建碑廊记碑(王贵荣书2003年)
钦赐仰殿图及跋语刻石(陈星平题书2003年)
上海大境关帝庙记碑(2006年)
重建松江东岳庙功德记碑 (2007年)
屠杰先生功德记碑 (钦赐仰殿立·2008年)
重修上海太清宫记碑(丁常云撰2008年)
上海城隍庙二期修复工程记碑(2012年)

道教宫观庙祠院坛名索引

后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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从一个纯粹爱好者的角度来看,这本书的价值在于其“不可替代性”。每一块碑刻都是独一无二的瞬间记录,一旦损毁,便永远失传。这套资料集如同为这些沉默的石头立下了一座数字化的纪念碑,确保了它们的声音能够穿越时空,继续与后人对话。我尤其欣赏其中对碑刻保存现状的记录和说明,许多资料的采集显然是在条件极其艰苦的情况下完成的。阅读时,我仿佛能感受到研究人员在烈日下、在破败的庙宇中,小心翼翼地描摹、拍摄、记录的场景。这份对历史遗存的敬畏与抢救精神,本身就是一种无声的文化传承。这本书,不仅是关于道教的,更是关于如何对待我们共同历史遗产的一份宣言。它让我们意识到,保护那些看似不起眼的角落里的文化印记,是何等的重要与迫切。

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不得不提的是,这套资料集的学术视野非常开阔。它没有仅仅局限于对道教文本本身的解读,而是将碑刻置于更广阔的江南文化圈中进行考察。作者在引言和注释中穿插了许多关于地方文献、相关志书的对照,这极大地提升了资料的可信度和研究的深度。例如,对于某些道教科仪或神祇的记载,不同碑刻之间的表述差异,通过作者的梳理,清晰地指向了区域性流派的纷争与融合。这种跨学科的整合能力,让整本书的阅读体验非常充实且富有启发性。它不仅仅是为道教研究者准备的,对于研究地方文化认同、古代石刻艺术乃至明清商业史的学者来说,也是一本不容错过的参考书。这种多重维度的价值挖掘,体现了编纂者深厚的学养和宏大的学术格局。

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捧读这册“集子”,最直观的感受就是那份扑面而来的“原生态”历史气息。它不像那些经过大量转述和解读的通史著作,而是直接将历史的“物证”摆在了你的面前。那些残缺不全、风化严重的碑文,本身就带着一种沧桑的美感,让人不禁去想象它们在风霜雨雪中默默矗立了多少个日夜。我特别喜欢其中对不同时期、不同地域碑刻的分类和对比,这种细致入微的比较研究,揭示了不同历史阶段道教思想在表现形式上的细微变化,比如宋元时期的庄重古朴与明清时期世俗化、地方化的倾向,都通过这些冰冷的石头文字活灵活现地展现出来。对于一个非专业历史研究者来说,虽然有些碑文的释文需要反复揣摩,但这种“亲历”感,远胜于阅读任何二手资料。这本书的价值,就在于它保存并呈现了那些极易消逝的文化碎片,是填补地方宗教史空白的里程碑式工作。

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这本书的装帧和编排,也体现了一种对史料的尊重。清晰的拓片印刷,加上细致的图注和必要的考证说明,使得即便是对道教碑刻研究不甚了解的门外汉,也能大致窥见其门径。我个人对那些记载了捐资人姓名、修建缘由的碑记尤其感兴趣,它们像是一面面小小的镜子,折射出当时上海社会中士绅阶层、商贾群体乃至普通民众的信仰图景和财富流向。通过这些名字和事迹,我们仿佛能触摸到活生生的历史人物的脉搏。这种从宏大叙事转向微观个案的视角转换,使得原本略显枯燥的碑刻资料变得生动起来,充满了人情味。它不仅是宗教史料,更是一部生动的社会风俗史,展现了信众如何通过物质载体来维系和表达其精神世界,这种深入社会肌理的挖掘,令人赞叹。

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这套书真是让人大开眼界,仿佛穿越回了那个风云变幻的年代,亲眼目睹了道教文化在上海这片土地上的繁衍生息与深刻烙印。作者的考据功夫着实令人佩服,那些碑刻上的文字,每一个笔画都像是凝固的历史,记录着往昔的信仰、社会的变迁,乃至士人的情怀。阅读过程中,我特别留意到其中对于一些重要道观历史沿革的梳理,那份严谨细致,绝非一般的历史读物可比。它不仅仅是简单地罗列碑文拓片,更深层次地挖掘了碑刻背后的社会文化语境,比如某个时期官方对道教的态度如何影响了这些石碑的修建与内容取舍,这些洞见让我对上海这座城市的文化底蕴有了全新的认识。尤其是对于一些罕见的、难以辨认的碑文的释读工作,更是体现了极高的专业水准,让人不得不赞叹研究者付出的心血。可以说,这本书是研究中国近现代道教史、江南地方文化史的一份宝贵原始资料库,对于学术界而言,无疑是一份重磅的献礼。

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可以撇开“道教”,作为一本上海古代史的史料集来读。文本和出处都齐全,是不错的参考书。但有一些碑刻的录入有差错,用之前最好对照一下其他书或者照片

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可以撇开“道教”,作为一本上海古代史的史料集来读。文本和出处都齐全,是不错的参考书。但有一些碑刻的录入有差错,用之前最好对照一下其他书或者照片

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可以撇开“道教”,作为一本上海古代史的史料集来读。文本和出处都齐全,是不错的参考书。但有一些碑刻的录入有差错,用之前最好对照一下其他书或者照片

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可以撇开“道教”,作为一本上海古代史的史料集来读。文本和出处都齐全,是不错的参考书。但有一些碑刻的录入有差错,用之前最好对照一下其他书或者照片

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可以撇开“道教”,作为一本上海古代史的史料集来读。文本和出处都齐全,是不错的参考书。但有一些碑刻的录入有差错,用之前最好对照一下其他书或者照片

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