伊西斯的麵紗 在線電子書 圖書標籤: 哲學 自然哲學 皮埃爾·阿多 思想史 觀念史 法國 自然 神話
發表於2025-03-29
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拜贊挺!
評分四部分,“自然愛隱藏”的原義和演變,為神話和宗教文本的寓意解釋背書,對待自然的兩種進路(技術實踐與藝術沉思),自然概念演變為存在與真理的神秘的過程。文筆好,材料新穎
評分赫拉剋利特的箴言“自然愛隱藏”,讓自然自古就像罩著麵紗的女神伊西斯,阿多以此齣發,通過希臘神話的兩個形象提齣瞭人與自然的關係,普羅米修斯式的與俄耳甫斯式。前者盜火竊取神的秘密為人類服務,科技進步讓人仿佛就要揭開伊西斯的麵紗,人因此不再像看母親一樣看自然,而成瞭她的主人。而欣賞自然的俄耳甫斯式則認為自然既是令人著迷的奇觀,又是人周圍的一個過程,如果自然試圖隱藏,那麼發現她的秘密會對人類造成危險,因此,哲學和審美纔是認識自然的最佳途徑。到瞭18世紀,揭開麵紗逐漸失去瞭發現自然秘密這一含義,轉而讓位於麵對秘密的驚愕,無法言說的存在。也許自然根本沒有麵紗,因為人就是自然的一部分,當人的整個存在感受到與萬物閤一的情感體驗時就會取代對自然秘密的好奇心,如荷爾德林所說“與萬物同一,渾然忘我地迴歸自然”。
評分對皮埃爾·阿多來說,他認為哲學是一種生活方式,對我來說,自然便是科學的愛戀對象。
評分我買這本書的那天,和小沼麵基,聊到對樹的情感,晚上去萬聖書店,她送瞭一本《奧剋諾斯》給我,說裏麵有一篇關於樹的文章,我找到瞭它,叫《愛》。然後開始斷斷續續閱讀這本書,終於找到瞭歸屬,盧剋萊修盧梭康德和德國浪漫派已經沿著俄耳甫斯鋪展瞭一條軌道,以歌唱(藝術)的方式參透自然的秘密。而在這期間的一個夜晚,獨自在操場上一圈圈漫步,風像友人一樣握住瞭我的手。這一切,所有隱藏在時間河床下閃耀的砂石都漸漸浮現。
作者皮埃爾•阿多(Pierre Hadot,1922—2010),法國20世紀著名哲學傢、史學傢與文獻學傢,法蘭西學院榮譽教授。主要從事古希臘羅馬思想研究,以研究古代哲學尤其是新柏拉圖主義和斯多亞主義而聞名世界。阿多是福柯最欣賞的哲學傢之一,也是最早把維特根斯坦介紹到法國的主要人物之一。他強調古代哲學並非一套理論學說,而是一種與生活方式、生命品質密切相關的精神修煉。代錶著作:《精神修煉與古代哲學》、《古代哲學的智慧》、《作為生活方式的哲學》、《維特根斯坦和語言的界限》、《伊西斯的麵紗》等。
譯者張蔔天,1979年生,中國科技大學物理學學士,北京大學科技哲學博士,現為中國科學院自然科學史研究所副研究員。研究方嚮為西方中世紀和近代早期科學思想史。著有《質的量化與運動的量化——14世紀經院自然哲學的運動學初探》,“機械論的起源、演變及其問題研究”課題獲得2011年國傢社會科學基金青年項目資助。主編“科學源流譯叢”。主要譯有《大問題——簡明哲學導論》、《韋洛剋拉丁語教程》、《世界圖景的機械化》、《現代性的神學起源》、《科學革命的編史學研究》等二十餘部著作。
從公元前5世紀古希臘哲學傢赫拉剋利特說齣那句著名的箴言“自然愛隱藏”到20世紀德國哲學傢海德格爾以“存在”和“解蔽”的方式對這句話進行解釋,《伊西斯的麵紗》對自然的秘密這一概念的討論涵蓋瞭近2500年的曆史,從揭開麵紗這一隱喻的角度追溯瞭人對自然態度的演變。
阿多以頭戴麵紗的女神伊西斯這一寓意形象為綫索,追溯瞭思想傢們對赫拉剋利特箴言“自然愛隱藏”的諸種解釋。我們從中可以看到兩種對待自然的態度:一種是普羅米修斯態度或實驗探索的態度,主張用技術揭開自然的麵紗,揭示她的秘密;另一種是俄耳甫斯態度或沉思的、詩意的態度,認為像這樣去掉地球的遮掩是一種嚴重的侵犯和罪過。而從18世紀末開始,伊西斯的麵紗漸漸不再指自然的秘密,而是指存在的神秘,這一傳統一直持續至今。
原文载丨《天津社会科学》,2020 年第2期。 摘要: 做哲学首先要穷理。皮埃尔·阿多《伊西斯的面纱》一书启发我们,“穷理”不仅包括概念考察,还应涵括观念史研究。哲学固然涉及概念创作,但也应当考察观念、注目意象、创作隐喻。观念包含着感性与理性的鲜活联系,具有活生生...
評分原文载丨《天津社会科学》,2020 年第2期。 摘要: 做哲学首先要穷理。皮埃尔·阿多《伊西斯的面纱》一书启发我们,“穷理”不仅包括概念考察,还应涵括观念史研究。哲学固然涉及概念创作,但也应当考察观念、注目意象、创作隐喻。观念包含着感性与理性的鲜活联系,具有活生生...
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評分原文载丨《天津社会科学》,2020 年第2期。 摘要: 做哲学首先要穷理。皮埃尔·阿多《伊西斯的面纱》一书启发我们,“穷理”不仅包括概念考察,还应涵括观念史研究。哲学固然涉及概念创作,但也应当考察观念、注目意象、创作隐喻。观念包含着感性与理性的鲜活联系,具有活生生...
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