具体描述
读后感
读越多遍，越让人厌烦。一切都建立在自己那个小圈子的各种假说之上，拼死也要证明先知预言在古代近东不受人待见，完全是不讲理。为此歪曲各种一二手文献。到了什么地步呢？当看到他引了某个人的时候，下意识就一定要去查人家到底是不是那么说的，仔细追踪四个例子，基本都是在...
评分读越多遍，越让人厌烦。一切都建立在自己那个小圈子的各种假说之上，拼死也要证明先知预言在古代近东不受人待见，完全是不讲理。为此歪曲各种一二手文献。到了什么地步呢？当看到他引了某个人的时候，下意识就一定要去查人家到底是不是那么说的，仔细追踪四个例子，基本都是在...
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用户评价
为了自己的解读范式，有时候不惜一定程度上蒙混一小下。但比之Baden，至少证明所谓“新五经四源说”是有所应用的，而不是为了写五经四源说而写。老师指出，没有历史背景，他不满；其实吧，可能就是他特别喜欢历史背景吧……这本书的重点应该不是宗教发展史。但其实我也喜欢历史背景，没有这方面的讨论，总给我一种没话找话，假说上面架构另一个假说的感觉。
评分为了自己的解读范式，有时候不惜一定程度上蒙混一小下。但比之Baden，至少证明所谓“新五经四源说”是有所应用的，而不是为了写五经四源说而写。老师指出，没有历史背景，他不满；其实吧，可能就是他特别喜欢历史背景吧……这本书的重点应该不是宗教发展史。但其实我也喜欢历史背景，没有这方面的讨论，总给我一种没话找话，假说上面架构另一个假说的感觉。
评分为了自己的解读范式，有时候不惜一定程度上蒙混一小下。但比之Baden，至少证明所谓“新五经四源说”是有所应用的，而不是为了写五经四源说而写。老师指出，没有历史背景，他不满；其实吧，可能就是他特别喜欢历史背景吧……这本书的重点应该不是宗教发展史。但其实我也喜欢历史背景，没有这方面的讨论，总给我一种没话找话，假说上面架构另一个假说的感觉。
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