上海佛教碑刻資料集 在線電子書 圖書標籤: 碑刻 宗教 區域史 佛教 上海史 都市主義 方誌
發表於2024-11-07
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也有個彆不是佛教碑刻收錄其中。
評分也有個彆不是佛教碑刻收錄其中。
評分上海地區佛教碑刻的匯集,下限至2012年,共收錄碑文413篇,其中南朝1篇、唐代8篇、五代2篇、宋代58篇、元代46篇、明代92篇、清代125篇、民國16篇、共和國65篇(自己數的萬一錯瞭請指齣…)。 優點是盡可能多地收錄瞭上海佛教碑刻,有部分還是錄自原碑,每篇做瞭句讀且有按語,費瞭很多心血,有草創之功。 缺點是錄文、句讀都存在一些問題,且一些碑文的錄文僅依照一部地方誌,沒有與其他地方誌所載進行校對,以緻齣現缺漏。此外,還有一些打錯年份、打錯字的問題。學術論文中若要引用,建議按圖索驥查找史源齣處,不建議直接引本書。 當然,作者作為民宗委的工作人員,如此重視地方佛道教碑刻文獻已屬不易,其功值得肯定。
評分上海地區佛教碑刻的匯集,下限至2012年,共收錄碑文413篇,其中南朝1篇、唐代8篇、五代2篇、宋代58篇、元代46篇、明代92篇、清代125篇、民國16篇、共和國65篇(自己數的萬一錯瞭請指齣…)。 優點是盡可能多地收錄瞭上海佛教碑刻,有部分還是錄自原碑,每篇做瞭句讀且有按語,費瞭很多心血,有草創之功。 缺點是錄文、句讀都存在一些問題,且一些碑文的錄文僅依照一部地方誌,沒有與其他地方誌所載進行校對,以緻齣現缺漏。此外,還有一些打錯年份、打錯字的問題。學術論文中若要引用,建議按圖索驥查找史源齣處,不建議直接引本書。 當然,作者作為民宗委的工作人員,如此重視地方佛道教碑刻文獻已屬不易,其功值得肯定。
評分上海地區佛教碑刻的匯集,下限至2012年,共收錄碑文413篇,其中南朝1篇、唐代8篇、五代2篇、宋代58篇、元代46篇、明代92篇、清代125篇、民國16篇、共和國65篇(自己數的萬一錯瞭請指齣…)。 優點是盡可能多地收錄瞭上海佛教碑刻,有部分還是錄自原碑,每篇做瞭句讀且有按語,費瞭很多心血,有草創之功。 缺點是錄文、句讀都存在一些問題,且一些碑文的錄文僅依照一部地方誌,沒有與其他地方誌所載進行校對,以緻齣現缺漏。此外,還有一些打錯年份、打錯字的問題。學術論文中若要引用,建議按圖索驥查找史源齣處,不建議直接引本書。 當然,作者作為民宗委的工作人員,如此重視地方佛道教碑刻文獻已屬不易,其功值得肯定。
潘明權,1947年生於上海,曾任上海財經大學講師、副處長,1989年起在上海市民族和宗教事務委員會(原上海市宗教事務局)佛道教工作處、研究室、政策法規處工作,曾任政策法規處處長。現任中國宗教學會理事、上海市宗教學會理事。著有《上海佛教寺院縱橫談》《上海佛寺道觀》《上海佛教碑刻文獻集》(與柴誌光閤作)《世界佛教郵票欣賞》《道教郵票欣賞》《基督教郵票欣賞》《伊斯蘭教郵票欣賞》《各國宗教郵票欣賞》《佛經故事》《上海佛寺道觀楹聯對聯集》《走近佛教高僧大德》《走進佛教文化》等書。
柴誌光, 1961年生於上海,圖書館館員、檔案館館員,曾任上海浦東新區檔案館副館長,現任浦東新區地方誌辦公室書記、副主任,浦東新區政協常委。編輯齣版著作有《浦東碑刻資料選輯》(副主編)《上海佛教碑刻文獻集》(閤編)《浦東石建築踏訪記》《浦東古舊書經眼錄》《浦東名人書簡百通》《上海浦東民間收藏》《浦東進士舉人名錄》,閤編著作近十種,發錶各類論文五十多篇。
《上海佛教碑刻資料集》序
學誠
上海佛教有著悠久的曆史。據傳,上海最早的寺院是龍華寺和靜安寺,都始建於三國時代。自南北朝起,很多寺院都陸續修建起來,現在重新恢復的上海吳興禪寺、南翔寺、菩提禪寺,就是創立於梁天監年間的古刹。鬥轉星移,時過境遷,佛教寺院的曆史更替也與一般事物的發展規律一樣,都要經曆成、住、壞、空的階段。佛教好多曾經興盛過的寺院,都已經湮滅殆盡,要想瞭解這些寺院的曆史,大多隻能依據流傳至今的石碑或誌書上保存的碑記,不過從中我們仍能夠多少描摹齣豐富多彩的佛教文化,瞭解綿延流傳的佛教傳統,讀懂曆代稱頌、精戒造詣的大德高僧,體驗曆經滄桑的佛教曆史。
本書收錄的碑刻,除個彆是南北朝、唐和五代的外,基本都始於宋代。有些碑記已難以嚴格區分是完全屬於佛教還是道教,抑或民間祭祀。從曆史的過程來說,一個地方屬於寺院、道觀還是民間祭祀的祀廟,隻能根據其在某一時期是由佛教僧人還是道教道士管理來判斷。然而,這一類的變動太多、太頻繁瞭,至少在上海和江浙地區是如此。也正因為這樣,纔讓我們瞭解到曆史的多樣、豐富,感受到宗教在演變、交匯與綿延中的精彩紛呈。
本書收集的碑記約600篇,幾乎有碑必錄。編者用瞭不少工夫,花瞭不少時間,費瞭不少口舌,翻閱瞭不少資料書籍。在寺院中,在石碑前,麵對那些由於人為或是自然的原因而湮漫不清的碑文,編者剋服瞭各種睏難,坐不下、看不清、抄不瞭……在天氣、時間、光綫都難全的條件下,一筆一筆辨認字跡,其中的辛苦難以盡述。
這些碑記是記錄上海佛教發展軌跡的珍貴資料,給我們留下瞭許多曆史信息。翻閱此書,龍華寺、靜安寺、南翔寺、西林禪寺等古寺院,其創始和發展的來龍去脈、其興盛與衰亡的曆史演變、其曆代曆朝的管理製度、其來自十方用之十方的經濟運作、其依靠助緣募集的創業、修建、重修等過程皆曆曆在目。在這些碑記文獻中,有許多篇涉及古代宗教寺額製度、僧道官製度和關於寺廟經濟、管理等方麵的內容。
所有記載寺廟沿革的碑記,幾乎都會稱頌佛祖的恩德和信徒的貢獻,即是平常所說的“功德”。寺廟的一切經濟來源,包括重建、重修寺廟,捐繕田、義田的經費,都是來自十方信眾。信眾之所以願意解囊捐贈,主要並不在寺廟本身有多大的地位和名氣,而是在於對佛菩薩加持感應的真誠信心和對前代佛、道大德的虔誠敬仰。
這些碑刻資料不僅保存瞭大量的上海佛教發展、寺廟建設、人事關係和人文景觀的寶貴信息,其中還不乏一些名傢作品,如大傢熟知的元代大書法傢趙孟頫、明代著名書畫傢董其昌等名傢書寫或撰寫的碑文。顯而易見,這些史料不僅對上海寺廟的發展和沿革的研究十分珍貴和重要,而且也是研究上海地區的政治、社會、經濟、文化、人文、建築、藝術,以及曆代政府管理等方麵的第一手資料。
現在許多寺院開始重視佛教文化,希望以此提高自己的文化品位,改善佛教的形象,擴大佛教文化的外延,加深佛教文化的內涵。本書的齣版,相信對於佛教寺院的文化建設一定有所幫助。一些寺院若能以此書結緣贈送給有一定文化的佛教信眾、有關研究單位和宗教文化愛好者,以饗眾好,豈不是一件大好事大功德!
寺院的這些石碑和碑文不僅有曆史價值,有些還有很重要的藝術和文物價值,應當妥善保護好,避免繼續破壞受損。有可能的話,可以把與自己寺院有關的佚碑根據原碑文聘請名傢書寫,請能工巧匠鎸刻成碑,這不僅是一種緬懷前人先賢的功德碑,同時也為寺院留下一點文化景觀,提高寺觀的佛教文化層次。
在深層佛教文化建設上,我們需要想得更遠一些,看得更深一些,做得更踏實一些,上海的佛教事業是大有作為的。除瞭在弘揚寺院本身的文化內涵之外,像北京和上海這樣的大城市的佛教資料收集整理,也是十分重要和有意義的。
本書編者之一潘明權先生在1991年和明暘真禪法師到福建省莆田市廣化寺時,我與他初次見麵,相識20多年。作為一個在宗教部門工作的乾部,能虔心學習佛道教文化,熱心收集整理最基礎和原始的宗教資料而不求報酬,令人欽佩。我看過他《上海佛教寺院縱橫談》(趙樸老題書名)《世界佛教郵票欣賞》(一誠長老題書名)《上海佛教寺道觀楹聯對聯》和新齣版的《走近佛教大德高僧》,感受到他與佛教界法師們之間的因緣和情誼。他為佛教所做的事,是值得贊嘆的。
2013年4月於北京市龍泉寺
(作者為中國佛教協會駐會副會長、福建省佛教協會會長、福建莆田市廣化寺、北京市龍泉寺住持)題詞(上海靜安寺住持慧明法師)
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