明清社會和禮儀 在線電子書 圖書標籤: 明清史 社會史 曆史 科大衛 海外中國研究 文化史 曆史人類學 明清
發表於2025-04-17
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《新開潞安府治記碑》就在離我傢不遠的地方,卻從未關注過,不由的反思連自己所處的環境都未去瞭解,怎麼可能去理解過去的世界
評分前後重復的地方太多瞭
評分禮儀篇要比社會篇好看得多。國傢與地方社會通過禮儀結閤在瞭一起,使得明清的華南社會史呈現齣一種地方與國傢均在發展拓張的曆史脈絡。族譜、祠堂與文書的流行使得宗族的認同越發鞏固並在明清時期的曆史大變遷中成為一種“控産機構”(co-operation)彰顯齣自身的活力。
評分有將華南學派觀點部分移植到中國北方的野心,但個人認為並不太成功。
評分對我而言是第一次讀這類書,因此充滿瞭挑戰,很多地方讀得很朦朧。但我覺得科大衛的夢想有點悲壯,想走齣華南,用這套框架去闡釋其他地域。寫天地會的一章倒是很有趣,什麼天地會,活脫脫的居委會。
科大衛(David Faure),普林斯頓大學社會學博士。曾任教於印第安納州立大學、牛津大學,現任香港中文大學曆史係比較及公眾曆史研究中心主任、香港中文大學—中山大學曆史人類學研究中心主任、香港中文大學偉倫曆史學研究教授,近年緻力於中國社會的曆史人類學研究。主要 著 作有《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》、《近代中國商業的發展》等。
本書客觀地記錄瞭一些可觀察的地方禮儀傳統的錶達(也可稱之為“有意義的禮儀標簽”),這些標簽包括同地方宗教和祖先祭祀緊密聯係的文字傳統、地方神祇的故事、村民自己或和尚道士所演繹的鄉村儀式、建築的特徵等,並重構瞭這些禮儀所應用到的地方製度的曆史。通過個案研究,對於統一的中國社會進行瞭詳細的論證,重建瞭地方社會如何獲取及認同自身特性的曆史,以及地方社會如何接受並整閤到一個大一統的文化的曆史,展現瞭中國社會的獨特性和復雜性。
关于华南学派的诞生,学界一直流传着以下故事。1939年抗战正酣时,还在永安福建银行经济研究所任职的傅衣凌,为了躲避日军的轰炸,逃到城外十多里的一间老屋里。这间民房很早就被废弃,居民逃亡时带走了全部家当,唯独留下了一口大箱子。出于好奇,28岁的傅衣凌翻检它后,发现...
評分本书论及的不是珠三角地区在明代之前是否有宗族组织的问题,而是在已有的家族形式下,宗族制的形式及正统礼仪普及的问题。 目前,我们在珠三角看到的所谓“传统”农村,实际上是明中叶嘉靖年间礼仪转型的结果。晚至宋代,珠三角大部分地区仍脱离国家管辖,国家力量仅延伸至广...
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