皇帝和祖宗 在線電子書 圖書標籤: 海外中國研究  曆史人類學  科大衛  宗族  社會史  曆史  人類學  社會學   

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該書圍繞兩條綫索所展開，一條為華南地區宗族的形成與壯大，一條為國傢對華南地域社會的權力滲透。明清以後在華南地區發展起來的宗族本質上是國傢和地方社會共同整閤的産物。明初裏甲製度以及土地登記的推行使得珠三角的百姓逐漸成為官府所承認的編戶齊民，因此也改變瞭身份。16世紀以來文書的使用、王朝管製範圍的擴大、科舉考試為鄉村精英提供的升遷機會，這一切都形成外部壓力，把地方社會整閤到王朝國傢內。隨之而來的，是鄉村社會采用、並且內化瞭王朝國傢的禮儀。鄉民們像侍奉皇帝一樣侍奉祖先與神靈，個人的身份不再建立於職業與教派之上，而是建立於宗族的成員製之上。作為宗族祭祀的對象，神靈和祖先為宗族這個控製財産的集團提供瞭永恒的紐帶。經曆瞭16世紀的整閤禮儀，官府的法律及行政要求同地方社會的利益結閤起來，最終造就瞭明清社會

大框架精彩，史料翔實，畢竟二十年之功。敘事可讀性方麵略有不足 | 2012.6.23@博雅堂

這本書是個標題黨。但是資料還是很有意思：尤其對現在研究所謂公民社會啊，社會組織和國傢互動啊之類的可以看看。最有活力都是財産利益之爭，比如古代為瞭沙田，現在是為瞭房産；古代以宗族為組織動員的模式，現在以什麼業主委員會啊之類的

果然是中大教授的level

對一本在前言中坦言“XXX是我研究二十年的成果”的書，我永遠是滿懷敬意的，至於內容，我隻能說作者是標題黨。

“中国其他地方又如何？你能谈一谈吗？” 这问题很可怕。 ——科大卫在《皇帝与祖宗》一书的“尾声”中如此说道。“可怕”！这话令我不禁大笑，因为我也在某次研讨会上问过他类似的问题，不过我的意思并不是请他谈一谈中国其他地方，而只是一个关于研究方法的问题，即“华南学...

我花了2个晚上和一个下午，很认真地把这本书一页页地读了一遍。期待我能发现不少新的东西，不过失望之余，我还是被作者（20年之研究）和译者（2年之翻译）的诚恳感动了。 作者与许多“华南学派”的学者一样，把珠江口沙田的开发及围绕这一经济-生计行为展开的文化互动，作为几...  

《皇帝与祖宗》一书分享提纲： 1.广东在宋代以前的边缘化和边疆化 2.两宋时代广东的地域建构与整合——地方士绅阶层的崛起，理学思想的传播与影响，佛教寺院与王朝国家和地方社区的整合 3.明代广东地域建构与整合的新特点——里甲制的强制推行，宗族结构的进一步催生（嘉靖...  

“中国其他地方又如何？你能谈一谈吗？” 这问题很可怕。 ——科大卫在《皇帝与祖宗》一书的“尾声”中如此说道。“可怕”！这话令我不禁大笑，因为我也在某次研讨会上问过他类似的问题，不过我的意思并不是请他谈一谈中国其他地方，而只是一个关于研究方法的问题，即“华南学...