皇帝和祖宗 在线电子书 图书标签: 海外中国研究  历史人类学  科大卫  宗族  社会史  历史  人类学  社会学   

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对一本在前言中坦言“XXX是我研究二十年的成果”的书，我永远是满怀敬意的，至于内容，我只能说作者是标题党。

看三遍了，每次看到尾声都很膜拜，也很感动，“以这种方法书写中国历史，不知还能维持多久，时间恐怕不多了。明清时期的社会建构的伟大成就，还有些痕迹保留至今，还能让当代历史学家看见。当代历史学家应该感到幸运，把握这个机会，写出明清时期的社会建构的历史，这应该是当代历史学家的责任。”科老师对学术厚重的感情是在里面的。

看三遍了，每次看到尾声都很膜拜，也很感动，“以这种方法书写中国历史，不知还能维持多久，时间恐怕不多了。明清时期的社会建构的伟大成就，还有些痕迹保留至今，还能让当代历史学家看见。当代历史学家应该感到幸运，把握这个机会，写出明清时期的社会建构的历史，这应该是当代历史学家的责任。”科老师对学术厚重的感情是在里面的。

本书大意：宗族制度从推行里甲制与明中期的税收方式变革、礼仪改革的过程中产生，在发展与社会变迁中发生了地方社会士绅化、建立宗族控产组织、组织地方武装等现象，并在民族国家取代专制帝国之后无法见容于新的体制，而被边缘化。但我想宗族的衰落本身不一定是真命题。感兴趣的问题有三点：一是“地方自治”的话语是否可以把立宪国家与宗族整合在一起（从而否定科大卫对宗族衰落的归因，他也许会和杜赞奇打起来）；二是乡村的组织形式从“宗族”变为“阶级”的过程（参见陈耀煌）；三是改革开放后，政经环境以及经济发展模式的变化之下宗族的演变（包括旧式的村落械斗，新式的集体上访、村民选举、乡镇企业，以及城市化和新兴生活方式的挑战，并解决宗族是否边缘化与衰落的问题）。

果然是中大教授的level

尾声的部分写道： 区域历史的研究，如果不能产生出宏观分析，就会变成狭隘的地方掌故。事实上，也只有利用宏观分析，才能明白区域的历史，而要测试这些宏观分析，就不能只局限于一个区域。 因为这一句，整本书的格局一下子就提高了，这是视野的问题，决定了研究的意义，实为不...  

评科大卫著《皇帝和祖宗：华南的国家与宗族》 —— 赵晶 当下，跨越学科的藩篱，引入社会科学的诸种方法，以此寻求新的视角与解释路径，乃是史学研究的大势所趋。在中国的华南地区，一群来自不同研究机构、具有不同学科背景的志同道合者，以他们的学术实践，“打破传统学科框架...  

尾声的部分写道： 区域历史的研究，如果不能产生出宏观分析，就会变成狭隘的地方掌故。事实上，也只有利用宏观分析，才能明白区域的历史，而要测试这些宏观分析，就不能只局限于一个区域。 因为这一句，整本书的格局一下子就提高了，这是视野的问题，决定了研究的意义，实为不...  

评科大卫著《皇帝和祖宗：华南的国家与宗族》 —— 赵晶 当下，跨越学科的藩篱，引入社会科学的诸种方法，以此寻求新的视角与解释路径，乃是史学研究的大势所趋。在中国的华南地区，一群来自不同研究机构、具有不同学科背景的志同道合者，以他们的学术实践，“打破传统学科框架...  

作者基本采取歷時的線索，追溯華南（廣州）地區宗族的發生與消亡。兩個時期是關鍵時期：16世紀的明代，基於儒家禮儀的宗族成為聯系國家與社會的紐帶;19-20世紀，現代民族主義和政治革命成為宗族消亡的力量，法律取代禮儀，形成合股公司。（18） 作者在序言中對宗族進行了界定...