在曆史中尋找中國 在線電子書 圖書標籤: 曆史  劉誌偉  社會史  華南研究  中國曆史  孫歌  曆史人類學  訪談   

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終於齣瞭簡體字的正式版，挺懷念兩年前讀的繁體字口袋本，為瞭講課用，還動手掃描瞭一本。對比瞭一下，兩版的內容似沒有變動，書的個頭也差不多。

讀完特彆感動。可以切實地感受到兩位學者把問題一步一步嚮前推進的努力。整體性的追求，非同質的普遍性，在特殊性之中而不是個彆性之上建立“形而下之理”，以及在結構中理解對象，都給我以極大啓發。而這些看似在抽象的問題，其實無不與現實息息相關。其中一點講傳統中國的“均平”追求，實際上是承認差異基礎之上的“均平”，而不是認為人人平等基礎上的“平均”。這一點大概所有讀過儒傢書的人都有體會。而後者又自然而然地讓人想起墨傢的思想，以及它在近代中國的二次復興與二次中絕。接下來會是怎麼樣的呢？當問題被拋齣來的時候，總有一天，有人會給齣答案。從這個角度看，劉誌偉在推進以後的憂慮，和孫歌在睏境中的希望，與其說是相反的，不如說是一體的。

非常好的訪談。比如對製度的理解，劉誌偉指齣我們應該從製度下人的行為以及當時流動的社會現實中去認識製度，“下有對策”也是一種製度適用的方式，對策一旦呈現為結構性或規範化的方式或運作機製，本身就是一種製度。應這比從過程、運作理解製度史實際上更進一步，也是我未來努力的方嚮。

讀完特彆感動。可以切實地感受到兩位學者把問題一步一步嚮前推進的努力。整體性的追求，非同質的普遍性，在特殊性之中而不是個彆性之上建立“形而下之理”，以及在結構中理解對象，都給我以極大啓發。而這些看似在抽象的問題，其實無不與現實息息相關。其中一點講傳統中國的“均平”追求，實際上是承認差異基礎之上的“均平”，而不是認為人人平等基礎上的“平均”。這一點大概所有讀過儒傢書的人都有體會。而後者又自然而然地讓人想起墨傢的思想，以及它在近代中國的二次復興與二次中絕。接下來會是怎麼樣的呢？當問題被拋齣來的時候，總有一天，有人會給齣答案。從這個角度看，劉誌偉在推進以後的憂慮，和孫歌在睏境中的希望，與其說是相反的，不如說是一體的。

對整體與部分、具體與抽象、曆史與現實、社會與國傢的解讀都很到位，隻有把時空關聯納入到認識論的基底，纔有可能打破流傳已久的種種dichotomy，在這方麵，"曆史人類學"的經驗彌足珍貴。

历史研究的出发点，当然可能存在精英、民众的区别，但在整体历史观上，两者又可以表现出相同的史观和方法论，分歧在于国家的历史还是人的历史。事实上，社会成员区分为精英和民众，是从国家历史的角度建立并定义这些范畴，视其为有既定内涵、清晰边界，固定指向的概念。因此，...  

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历史研究的出发点，当然可能存在精英、民众的区别，但在整体历史观上，两者又可以表现出相同的史观和方法论，分歧在于国家的历史还是人的历史。事实上，社会成员区分为精英和民众，是从国家历史的角度建立并定义这些范畴，视其为有既定内涵、清晰边界，固定指向的概念。因此，...  

前几日与同学一起用餐，席间有人发问：“你来北京四年了，北京到底是一个怎样的城市呢？”当然，这话并不是指向我。随后，身边的友人思索片刻，答道：“这太难说了。你站在二环以内的任何一个地方，故宫、天安门，这是北京。但我坐车一个半小时到昌平的一个乡村小学去考教师资...

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