易中天
1947年生于长沙,曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇,潜心写作“中华史”。在易中天看来,《二十四史》基本上是“帝王家谱”,《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此,他认为汗牛充栋的各类中华史,大多没有*球视野和现代史观,因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上,书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品:《易中天文集》(1-16卷),《易中天中华史》(1-15卷)。
在《易中天中华史 第九卷:两汉两罗马》中,从马其顿走出来的亚历山大带领罗马战波斯、征埃及、侵印度,可是升为帝国的马其顿却在亚历山大身后分崩离析。“王政时代”建立起人民大会和元老院制度,然而自由和法律终于*终取代了国王。共和制度持续了五百年,却在刺杀恺撒之后垮塌。继承恺撒意志的是出身寒门的屋大维,他终于实现了“罗马统治下的和平”。此后,罗马帝国动乱不止,五贤君也无法力挽狂澜。罗马分裂为东西两半,*终无可挽回地衰颓下去。
大汉同罗马一样,也是自生成长起来,也是没有信仰。在王莽的变法与改制之后,农商俱损,民怨沸腾。由此,西汉过渡到东汉。结果,罗马死了,基督教却在她身上成长起来。中华帝国也没有信仰,却只经历了改朝换代和治乱循环,没有长时间分裂和制度性崩溃,这一切皆为何故?
学者易中天,颠覆传统史学著作的写作方法,以优美诗意的语言、独特创新的*球视角,将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》:*一部《中华根》(先秦),第二部《*一帝国》(秦汉魏晋南北朝),第三部《隋唐宋元》,第四部《明清》,第五部《近现代》,现已出版前十五卷。
跟随《易中天中华史》,我们将进行一场历史寻根之旅,体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝,品味宋的纤细、元的空灵,直至明的世俗,清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑:夏商周是王朝吗?先秦诸子都是谁?魏晋风度长什么样?盛唐之音你听见过吗?当旅程结束时,我们或将明白:什么是中华根、中华梦、中华魂。
把罗马和汉朝(或者中华文明)比较来看还是很有意思的,想到下面几点: 罗马对欧洲的影响实在太大了,几乎决定了现代欧洲包括宗教政治文化等方方面面。尤其罗马的政体很有意思,人民、元老院、执政官的组合,很有现代感,一点不像几千年前的东西。也许现代欧洲国家只不过是恢复...
评分 评分在公元前后的五六十年里,中国经历了最为重要的转折。国家和文化的形态基本已经初具雏形,但因为稚气未脱,所以还很有些年轻人的刚性。同样的,另一个影响世界的文明——古罗马也是出现巨大的转折。 在最初阅读到讲罗马的部分,我很是好奇,为什么中华史要讲到远在天边的罗马。...
评分把罗马和汉朝(或者中华文明)比较来看还是很有意思的,想到下面几点: 罗马对欧洲的影响实在太大了,几乎决定了现代欧洲包括宗教政治文化等方方面面。尤其罗马的政体很有意思,人民、元老院、执政官的组合,很有现代感,一点不像几千年前的东西。也许现代欧洲国家只不过是恢复...
评分“大流士甚至立法规定了劳动者的最长工作时间和最低薪酬……” 我在这一页折了一下,希望以后能找到相关考证依据。因为如果这是真的为什么经济法学界、劳动法学界都从来没能自豪的说,我们的产生不仅仅在十八十九世纪工业大生产,而是前推2000年。 我把这页内容拍照发到读书会...
制度是否能成,一是这种制度是否符合国情和民意,二是这种制度是否符合文化传统,三是制度的制定者和执行者是否能够与之融为一体。
评分侧重从制度和文化逻辑来对两汉和罗马作对照,而这分别是东西方古典文化的最盛期和后世的文化根基。史实为逻辑服务,讲的简略又快,颇有时间的纵深感。因为本来是熟悉的史实,读起来也就分外的轻松,总感觉自己有些偷懒
评分制度是否能成,一是这种制度是否符合国情和民意,二是这种制度是否符合文化传统,三是制度的制定者和执行者是否能够与之融为一体。
评分罗马,罗马,罗马,你似乎是中国通史的一部分,你让易中天这本书大部分都是你!
评分这两部分放在一起讲挺有趣的,这个系列不想再看了。
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