施善與教化 在線電子書 圖書標籤: 社會史 明清史 梁其姿 社會學 曆史 慈善 文化史 曆史學
發表於2024-11-21
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慈善史必讀書 力作
評分慈善史必讀書 力作
評分三個不精通極其緻命:1、古漢語不精通。比如貧、窮在古漢語中是兩個完全不同的意思;2、中西哲學不精通。比如中國典籍是思想而非史料,但顯然梁並不清楚。儒釋道根本沒入門就敢拿單一西方社會學理論硬套,這個膽量也真是闊以的。3,政治不精通。對帝製中國治理結構和方法所知隻限皮毛。優點是史料找的詳盡整理的也不錯,這點勝過周鞦光。但高段位的用史料、寫作是什麼樣子的呢?有沒讀過《叫魂》?
評分對新文化史有瞭一個直接的瞭解。而且主題處理的特彆有新意,從慈善主持主體的變換注意到瞭慈善目的的轉換,理論上迴應公民社會,福利國傢也很贊。我覺得這本書最啓發人的就是,用一點點曆史去梳理整個進程極其必要。
評分:D691.9
梁其姿,香港大學曆史係學士,法國巴黎高等社會科學研究院曆史學博士。1982至2008年任職颱北中研院,曾先後任中山人文社會科學研究所、曆史語言研究所研究員,颱灣大學曆史係兼任教授。2008—2010年任香港中文大學曆史係講座教授, 2011年起任香港大學人文社會研究所所長兼講座教授。2010年被選為中研院人文組院士。早年研究明清慈善組織,著有《施善與教化:明清時期的慈善組織》(1997)一書。近年專注於醫療史, 著有《中國麻風病史》(英文, 2009)、《麵對疾病:傳統中國社會的醫療觀念與組織》(漢文,2012), 並主編《女性與醫療》(英文, 2006)、《東亞華人社會近代健康與衛生史》(英文,2010)等書。
善會及善堂是明清社會的新現象,由地方士紳商人等集資、管理慈善機構。這些慈善組織興於16世紀末期的明代,盛行於清代,甚至民初仍有不少傳統善堂仍在運作,本書研究重點則在19世紀中期以前的曆史。它們遍布全國,是清代一個非常普遍的現象,其重要性及社會意義不容忽視,其中滲透瞭復雜而具體的文化因素。本書既從客觀的社會經濟角度去探索善堂的成因,也從施善者的主觀角度去分析善堂的功能與性質,從而深入解讀瞭明清時代的社會文化。作者透過慈善組織發展的曆史,看社會經濟改變與價值觀改變的關係,並與海外漢學對話,迴應瞭中國有無“福利國傢”傳統之問,為明清社會描繪齣一幅活潑的曆史場景,豐富瞭世人對中國傳統社會的認知。
中国古代人做慈善还是跟传统有关系,不完全是经济利益上的一种施予,不过现在这种情况已经很少了,毕竟我们进入了新时代,不过很多时候我们的思维无法摆脱过去古代的习惯,这点极其有意思和值得探讨。 这本书有一种一望几百年的感觉,古代的真实情况真是让人五味陈杂,人生真...
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