施善与教化 在线电子书 图书标签: 社会史  明清史  梁其姿  社会学  历史  慈善  文化史  历史学   

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感觉并没有比之前关于古代慈善组织的研究高明太多，只是将大家都多多少少提到过的内容用贫贱分化、儒生化、社区化以及公共范围等几个概念重新包装了一下而已，关于福利国家的讨论也是浅尝辄止，浮于表面。而且作者还认为这些善堂组织的功能更侧重于行善和教化层面，并没有转到经济层面。这就严重忽略了这些善堂组织实际上跟宗族、会馆、书院、行帮一样都是重要的控产机构，无论是土地开发还是商业投资，乃至于地方治安的维护与赋役征收，都能看到它们的身影，绝不仅仅只是为了宣扬儒家价值（当然，宣扬正统意识形态对于维系这一类组织也是至关重要的）。同时，清中后期善堂组织开始在乡镇等基层社区的普及以及中下层儒生的兴起并表明县城中的善堂以及城居大儒和士绅重要性的下降，更不应该简单视为国家控制力的下降，这其中体现的是国家与社会的复杂互动

闻名多年，至今才读过一遍。#onemoretime ~

颇受启发

感觉并没有比之前关于古代慈善组织的研究高明太多，只是将大家都多多少少提到过的内容用贫贱分化、儒生化、社区化以及公共范围等几个概念重新包装了一下而已，关于福利国家的讨论也是浅尝辄止，浮于表面。而且作者还认为这些善堂组织的功能更侧重于行善和教化层面，并没有转到经济层面。这就严重忽略了这些善堂组织实际上跟宗族、会馆、书院、行帮一样都是重要的控产机构，无论是土地开发还是商业投资，乃至于地方治安的维护与赋役征收，都能看到它们的身影，绝不仅仅只是为了宣扬儒家价值（当然，宣扬正统意识形态对于维系这一类组织也是至关重要的）。同时，清中后期善堂组织开始在乡镇等基层社区的普及以及中下层儒生的兴起并表明县城中的善堂以及城居大儒和士绅重要性的下降，更不应该简单视为国家控制力的下降，这其中体现的是国家与社会的复杂互动

感觉并没有比之前关于古代慈善组织的研究高明太多，只是将大家都多多少少提到过的内容用贫贱分化、儒生化、社区化以及公共范围等几个概念重新包装了一下而已，关于福利国家的讨论也是浅尝辄止，浮于表面。而且作者还认为这些善堂组织的功能更侧重于行善和教化层面，并没有转到经济层面。这就严重忽略了这些善堂组织实际上跟宗族、会馆、书院、行帮一样都是重要的控产机构，无论是土地开发还是商业投资，乃至于地方治安的维护与赋役征收，都能看到它们的身影，绝不仅仅只是为了宣扬儒家价值（当然，宣扬正统意识形态对于维系这一类组织也是至关重要的）。同时，清中后期善堂组织开始在乡镇等基层社区的普及以及中下层儒生的兴起并表明县城中的善堂以及城居大儒和士绅重要性的下降，更不应该简单视为国家控制力的下降，这其中体现的是国家与社会的复杂互动

- 最近因為一友人寫了篇這書的書評，引起我拿起這書的興趣。翻開夾在書中的小票，書竟然是2013年於北京萬聖書店購入，一放在書架便是5年。感謝那位朋友讓我想起這書，該篇評論見： https://zhuanlan.zhihu.com/p/31345074 - 好，這一次的閱讀經驗，不算非常理想。或許是因為自...

中国古代人做慈善还是跟传统有关系，不完全是经济利益上的一种施予，不过现在这种情况已经很少了，毕竟我们进入了新时代，不过很多时候我们的思维无法摆脱过去古代的习惯，这点极其有意思和值得探讨。 这本书有一种一望几百年的感觉，古代的真实情况真是让人五味陈杂，人生真...  

- 最近因為一友人寫了篇這書的書評，引起我拿起這書的興趣。翻開夾在書中的小票，書竟然是2013年於北京萬聖書店購入，一放在書架便是5年。感謝那位朋友讓我想起這書，該篇評論見： https://zhuanlan.zhihu.com/p/31345074 - 好，這一次的閱讀經驗，不算非常理想。或許是因為自...